对于烽烟元素这种深刻的文字，能够在喧闹的网络中有如此的坚持，信笔深深的敬重甚至远超过了喜欢与欣赏的程度。读感如下：

    文化——一锭被标榜了个性的黄金？
            ——读烽烟元素文感，权作交流与探讨

    
    据说，柴可夫斯基的乐曲，往往中国人的演奏最为到位，最能将乐曲的灵魂演绎到动人心魄。这应该是一种非常耐人寻味的文化现象。

    信笔认为：文化不仅仅是体现在文字的记载里，也不仅仅载体在艺术品的瑰宝之中，它甚至会如同草根般根植在一个民族的灵魂深处，凝练出一种有质感的精神在生生不息中得以传承。即便会有暂时的荣枯，但是野火休想将其燃烧殆尽。
    炎黄传万代至今，从焚书坑儒到各朝基本都不或却的文字狱，文化变迁的坎坷恐难用分分合合表尽其命运的多灾多难。然而，总会有不屈的脊梁在危难中坚挺，总会有震聩的呐喊在沉默中发出，无论是在且界亭中，还是在在被割断喉咙的威胁中。
    所以说，历史中，类似于“圆明园”被烧毁不计其数，但是，总会有人“至今思项羽”。

    当斯坦因赶着牛车，装载着从王道士手中“买来”的满载着中国文化瑰宝的箱子回到西方，当国人中的敦煌研究者们对此痛心疾首的时候，有没有想过，其实，王道士的现象应该是一剂温和的充满了反讽意味的清心剂，值得我们有勇气从单纯的深恶痛绝中喝下去。
    好好想想：就像王道士这样看守着“瑰宝”的宝藏，但是却浑然不觉的有眼无“珠”；而同样，斯坦因们掠夺着瑰宝，在西方人的或高估或诋毁的目光中占有并把玩这些瑰宝的同时，我不相信，他们能够对这瑰宝蕴涵的深厚的民族文化心领神会，更不可能继承并发扬之。明白了这一点，

    文化如果没有了精神的厚重，它也仅仅就是一块被标榜了个性的黄金或者是被异化了的钞票。

    这让我想起来从印第安文明中掠夺黄金的西班牙人，但他们把垂涎三尺的足够多的黄金从玛雅文明中骗取掠夺之后，这些黄金如今还金壁辉煌地闪烁在西班牙的某些金殿或者今像上——信笔称其为“无穷财富的有限性”；也可能他们的一部分在欧洲的大地上催生着新的财富，但是，谁能分清那一份财富是由玛雅文化中的黄金繁衍而来的呢？
    但是，就在当初的掠夺着根本不入眼的玉米种子也被无意中带到了欧洲，如今，玉米已经成为人类全球中最有价值的重要财富资源之一。印第安文明也有意无意地被我们在沉睡中唤醒。这种无声的融入——恰恰是一种最有力的传承，它甚至比一座玛雅金字塔的影响要深远要有力广泛的多。

    承载了文明的文化变迁总不是一成不变的保留与固守，即使抛开了多灾多难的掠夺与毁灭，在盛极而衰的周期性规律中，文化也不是牛市里的一路飘红。它总是在不断的扬弃中，甚至在血淋淋的现实中从喧嚣的自我陶醉中被唤醒。
   
    所以说，中国文化的出路，乐观了讲，喧闹与沉寂总归是暂时的，路，通向远方，但始自于脚下，甚至在细微的灵魂深处的酣梦中。

   
    补充：对于烽烟元素这种深刻的文字，能够在喧闹的网络中有如此的坚持，信笔深深的敬重甚至远超过了喜欢与欣赏的程度，正因为敬重，所以不敢草草回帖。
    今晚的信笔没有时间查经考典，仅仅凭兴致信笔下来。谁成想临屏的文字在点击回帖中一片空白了。没有保存很是惋惜了好一阵子。于是，在忙碌了家中琐事之后，凭着记忆重新写来，有些感觉始终没有找回来。暂时贴下，希望以后能够更多交流与探讨。

                                                信笔游疆    5－10