关西围屋大而雄伟，角楼高而坚实，站在高处向下望去，围墙内房屋似古都的“菜畦”，整齐有序，主次分明。几百年的沧桑岁月，日月轮回，春秋更序，围墙外的青砖色彩褪去，斑驳落离，然而一代代客家人在围屋内繁衍生息，劳作耕耘；人生的哀乐，岁月的悲欢，在围屋内上演了一个个动人的故事。尽管历史已绝尘而去，但围屋却早已把它凝固成永恒。于是，观望围屋，我们似乎感触到了客家人的无奈和坚强；触摸围屋，我们仿佛触摸到了客家历史的体温；走进围屋，捡拾散落在高墙厚壁上的岁月残片，我们拼成了客家近千年的历史轨迹。

大约在1600年前，为避战乱，客家先民一步三回头，不时地怅然北望、淌着热泪，恋恋不舍离开了中原故土，开始了艰难而遥远的南迁之路。在漫长的岁月中，遭遇了无数次大动荡，经历过七次大迁徙，在客家祖先南迁的旅途中，赣州是他们最早落脚的地方。建在千里赣江源头的赣州城墙下，左边是章江，右边是贡江，两江合流就成赣江。赣江是南中国惟一南北走向的长江支流，客家祖先就从这通道涌进赣南山区，然后深入福建、广东。11世纪后，当客家人生活在偏僻山区渐渐凝固下来时，赣州则成了通往广州港的交通枢纽和工商要地。

“客家”原是当地土著居民对客居的外来户的称呼。“客”与“主”的身份原本就是相对的。“客居千年不是客”，外来人住得久了，慢慢变成老客，最后反客为主。接着，又来了新客。后来的人，在先来的人眼里，自然被看作“客”。先是别人称他们为“客家”，渐渐地，他们便自称为“客家”，以区别当地土著。在向来蛮荒的南方山地，客家人是一批勤劳的拓荒者，他们在把足迹踏遍南方各地，也把中原先进的生产力，传播到了南方的山山水水。

   阿成如数家珍般地向我们解说着，随着他娓娓动听的故事，我们跨出围子的西门来到围子边的小花洲。据说这是徐老四专为爱妾张氏所建。张氏系苏州人氏，喜欢花前月下咏诗作画，徐老四为讨其欢心减轻张氏思乡之愁，请来能工巧匠精心设计仿造苏州花园风格修建了此花洲。

花洲紧挨着围屋，所谓“洲”实质是一个湖，湖的中心是个亭子，湖的三面各有一小木桥通往湖心，把湖分割成一个“品”字形。传说徐老四的大老婆特喜欢听戏，每次大老婆沉迷于戏剧中时，徐老四就会从西门悄悄溜出去，与他从苏州和扬州娶回来的两位张氏夫人到小花洲喝酒赏月、咏诗作画。如今，我站在这曾经热闹、荷花满塘的花洲旁，仿佛看到当年的月光映衬花洲的美景。时光啊真的很无情，带走了湖的清澈亮丽、也带走了昔日的欢歌笑语，留下残墙断亘独木小桥见证着历史的变迁，散落湖中的小浮萍随风飘荡，让湖越发显得孤独凄凉。月光把亭中摆放的美酒汲干，也把一段故事传送，让一代代客家人陶醉在自己营造的命运里。　

沿着湖边的路拾级而上，前面是徐老大的老围，阿成说这围呈乌龟形，可我左看右看也没有看出其形状来，也许是时间的吞噬，老围失去了原来的风貌。抬眼看到围墙上几个醒目的标语：要准备打仗。可以想象得出，这是疯狂的年代留下的痕迹。

老围远不如新围豪华，占地也比较小，房屋结构比较松散。也许是年代久远没有保存好的缘故，围子内的房墙已经开裂，破旧不堪，但仍不失原有的风貌。我们来到老围里保存比较好的房屋，这里原先是个祠堂。仰起头可以清楚地看到，房檐和天花板上刻着栩栩如生的龙凤图案，房梁上雕刻着的各种图案，朴素大方、精妙绝伦。

老围子还居住着几家徐姓的后人，他们见我们来看老围，显得有点兴奋，祠堂内光线昏暗，在留守围子的老乡指点下，我们看到了门和绦环板上均雕刻人物故事或花卉祥兽，风格近似徽雕。岁月使门面的色彩褪去，却没能磨掉曾经留下的痕迹。门板上面雕刻有门神，非常精致逼真。触摸门面隐约可以感到凹凸不平，仔细察看发现原先刷的漆竟然渗透到木板中去了。在感叹客家人高超的建筑工艺的同时，还在赞叹其手工艺的精巧。

从老围出来，阿成带着我们登角楼，看戏楼。站在戏楼上，面对早已悄然独处的戏台，忽然之间便可以感触到，历史上的几次人口大迁徙，都伴随着社会长久的动荡不安和祖先的伤心无奈。“郁孤台下清泉水，中间多少行人泪？”道尽了客家人忧苦的心绪。围屋是远离故土的孤独与漂泊异乡的不安的真实写照。

“如果说建筑是凝固的音乐，那么客家围屋，或许应该是凝重深沉而不失温情，坚实厚重又深藏灵秀的交响曲，或许是与当地山水环境和谐相融，又张扬着中原文化气韵的思乡曲。”围屋是一部厚重的历史，也是客家文化的摇篮。它记载了客家人的生活习性和聪明才智，也承载了客家优秀而又博大精深的文化。

　　今天，越来越多的客家青年已走出了围屋，围墙已挡不住青年人向往外面世界的眼光，但是，祖祖辈辈栖息的这方居所，将永远成为他们的记忆。

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