南海之修竹者，神游于天地之间，轻歌曼舞。无倾国之情，倾城之貌，也是雁见稍息，鱼见微沉。

    东海之滨，有子名叶，亦处缥缈之间。

    叶者偶遇修竹者。见竹之韵，魂不附体，其七窍飘于浩渺之间。飘飘然做腾风状，疾呼：“偶欲乘风归去”。修竹者嫣然莞尔，又似愕然，其声发于天际：“子欲何往”？叶曰：“乐土乐土，吾之所适”。

    修竹者四顾， 叶者褴褛，满目疮痍，千疮百孔如星斗布于其身，惶惶如丧家之犬，遂笑曰：“叶者，子何恃而往”？其音如铃。卿者，长袖善舞也；叶者，亦随风飞舞也。风，无形亦有形，有形即无形；寓动于静，寓精于动。居无定所，食无常物，幕天席地，风餐露宿。况吾尚有二宝相随也，又何惧焉？”修竹者衣带飘飘，若梦云紫裳，手足之间皆成诗篇，眉目之中，具有风情。叶者，张目、定睛，口莫能合，已愕然矣。天籁复响：“宝者 ，何也”?叶者仰天长啸，直冲霄汉：“上古之时，水之泛滥，而帝莫能治，有禹者，决千辛，历万苦，得息壤于天，生生不息，无穷无尽，遂决”。然息壤不复存于今世，而水之泛滥常起于苍生之胸，此谓之欲；荆棘之前人莫能前，望峰息心，此谓之怠。概世间万物，可欲不可求，欲速则不达，既得知，则不过尔尔，不复珍惜，复生怠。是以世人之心比之如矛盾，欲之泛滥而怠之常驻，此水欲决，必的息壤。于水，水动；于流，流止；前者谓之激，后者谓之情。吾所恃者，此二宝也”。 “非也！有星已逝，而卿莫能察！此二宝者，亦如此星也，其实存业，而人之莫能觉，得知者幸，失之者怜；得之者美，失之者悔，其常留于世人之心也，然世莫能察也，惜哉惜哉！”“吾明矣！然则何以察之？”“用心即可得也！其大，比如沧海；其小比如米粟；二宝者，常驻于留连，栖于山水，表于言谈，示于流云。用心，则手招可致；微此心，虽立于前而何察之焉。”修竹者恍然，复露齿，仪态万千，见者心动，笑曰：“何不并袂而行焉？”“卿者荣荣，吾者凄凄，恐弗美意！” 修竹者翩然，合之以歌：，“激兮激兮，昼之日兮；情兮情兮，夜之月兮；日月常伴兮何所惧兮；有风叶相随兮，何其乐兮......”叶者亦舞，百孔千疮亦成风情。渐舞渐行，渐行渐远，遂绝于浩渺......

    此吾所见，乃风中赞竹损叶之逗趣也，遂记之