|
肖伊绯作于2005年10月26日晚，
忆及仁寿昆迦寺寻拈花大佛之游， 勾陈仁寿坛神岩造像、丹陵刘嘴造像、 资中重龙山造像、普州栖岩寺造像， 诸像齐放庄严妙光， 吾戏拟此文，但拣得残蜕剩屑， 以示如我梦中人。 回•毁 菩薩摩訶薩迴向有十。去來今佛悉共演說。何等為十。 一者救護一切眾生離眾生相迴向。二者不壞迴向。 三者等一切佛迴向。四者至一切處迴向。 五者無盡功德藏迴向。六者隨順平等善根迴向。 七者隨順等觀一切眾生迴向。八者如相迴向。 九者無縛無著解脫迴向。十者法界無量迴向。 ——《大方廣佛華嚴經•十迴向品第二十一之一》 功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。 百体观来身是幻，万夫争处首先回。 ——（宋）黄庭坚•《喜太守毕朝散致政》 回眸。并非回首。 眼珠子重新盯向一处和头重新扭向一处绝然不同，然则又有何不同？一个是欲语还休；一个是欲走还留；个中滋味，一个“回”字，写尽万般情态。任你哭一回、笑一回，怒一回、骂一回；刹那境况，任你眼珠子盯出火星儿，脖颈子扭出酸汤儿，也只能自个哄自个儿一回，自个儿劝自个儿一回，悻悻说句：且听下回分解；怏怏说句：回去吧。 “莫道山高水远无知己，你看海角天涯都有俺旧兄弟。全要打破纸窗看世界，亏了那位神灵提出俺火炕；凭世上沧海变田田变海，俺那老师父只管蒙曾着两眼定六经。”——你叫了一回好，只为那段子唱得畅快淋漓，管叫你眉头舒展；却冷不丁听得轻“哼”一声，不似戏中语，却似画外音。 回头一望，只见她眉头微咎，喃喃说句：“书生不精研六经，通经达礼，却自顾在这儿呼天抢地，没脸没皮。”——怎生没趣？听戏倒被戏外人数落，观戏却观个不自在。——“哪儿自在呆哪儿去，那戏台后就是清净地，哎哟，烧香念佛参禅吃茶，爱干啥子就干啥，我的观自在菩萨。”那书生一句抢白，半戏半白的腔，不算“先声夺人”，也要那女菩萨知“后生可畏”——活脱脱一个场下小赞礼，突楞楞一个场上骂佛人。 “我的儿，我的儿啊！”一个个冷战、一声声呼唤，却把你活生生给拎出场外。场上场下，戏里戏外，哪有你容身的地界？这分明春秋一大梦，惊得老母亲整日价把弥陀唤，一张冰手帕覆去翻来，莫不是小子把魔障害，被冤魄幽魂把身缠？额头上如烧火焰，却不见脖后冒出个桃光；口头上把菩萨冲撞，胡言语戏观音娘娘，这是哪世冤债，生得个梦里戏子，活宝书生？ “想是那日观音会上，听那场水陆大戏给迷了九窍，让河中冤媚缠了六神，又遭些风寒，却是病上加病了。”那邻村的郎中还没开出药方，早让老母急得念弥陀也不是，念观世音也不对；索性扑通一跪，一把老泪一声唤起来：“弥陀观音，八世冤债我来扛，莫怨我那痴颠儿郎；观音弥陀，六道孽障我去偿，莫把他扔进阿鼻烹血汤！”那郎中也唬得开不了药方，跟着把泪花淌，回头指着那半梦半惊的书生就叹句：“哪去找那般好的娘，天生得个菩萨心肠，秀面白衣，仪表堂堂，却把荆钗玉簪题金榜。” “不谙本草，懒阅金匮，却把妇人衣饰挂心头；抓不得药，开不出方，谁要你假惺惺卖乖讨好？”——你已然见，那郎中原也是功名无望，装神弄鬼、悬壶济己，戏台下嗅香望玉、贪风恋月之徒；你已然知，这郎中葫芦里断无好药，但凭得些清肠败火、青藤枯草唬弄江湖，忍不住骂他一回。却未曾想，这一回喝骂之间，竟也吟唱如戏，好似凭空就拈出一段戏文般来似的。这却又了不得了。 “我儿病得不轻，得去昆迦寺找主持问问因缘，做做法事才好。”老母亲一颠一跛，自顾和那郎中长吁短叹一番，临到跨出门去时，咣啷一声插上锁销，隙着门缝对那看院的黑狗唤了声：“守好院，别丢了你那不争气的哥儿。” 同治六年，昆迦寺大殿的侧岩上，多了一窟观音娘娘的石像。甭看这昆迦寺唐朝雕了几个说法像，宋朝又造了两个丈二和尚把禅讲；可元明两季都是庙徒四壁，但来香火把这大佛薰，独忘了咱救苦救难、大慈大悲观世音。这回子，萧家院里闹梦魇，这活宝书生不读圣贤，却天天把戏文念，倒生出桩造像普渡的功德来，这大清朝头一回，在昆迦寺里请来了观世音。 毕竟这书生梦中说戏，戏中说梦，这戏梦之症究竟如何？且听下回分解。 头•偷 溯红渐招入仙溪,锦儿偷寄幽素。 ——（宋）吴文英•《莺啼序》 （咳）我几番长叹空自悲！怕春去，留不住少年颜色， 空辜负莺涓燕息，只落得向幽窗偷弹珠泪。 ——（明）《玉簪记•偷 诗》 头头是道。 清晨，步入林间，溪声山色连绵而至。溯溪而上，沿溪而下，你说哪是尽头？山那头，山这头，山里头，山外头；溪前头，溪后头，水里头，水外头；山山水水不过一念头。声色有来头，不容你回头。 说得头头是道，老子化胡，胡化老子，还不是一条道上，抬头不见低头见。乡民信士哪管得什么佛法道法，哪管得那许多千头万绪，有了盼头就磕头，有了想头就点头，都求得个津津乐道。 七夕节来，自是姐妹们的盼头。这一日，望日穿针、月下引线，乞得个“巧”来，这边是巧姑嫂、那边是巧姐妹，不管是心灵手巧的，还是弄巧成拙的，都自然成了香闺深院里一年中津津乐道的话头。还有丢巧针、验蛛丝、观巧云、染指甲，事事都有讲究，样样都有看头。针、线、长脚小蜘蛛、云、凤仙花、指甲这些平常之物，这一回成了节日的行头，出尽了风头。姐妹们嘻嘻哈哈、叽叽喳喳，却为观世音菩萨皱起了眉头。这观音姐姐虽有地藏弟弟陪着四处显圣济世，可总也难得有个姐妹伴着消闲解闷，闲时有个穿衣梳头的伴儿,闷时有个说话打趣的伙儿，怎似我们这般热闹快活？纵是般若妙体、菩提金身，日子长了，也难保要吃些“非玉非铜，满面包浆裹。剩魄残魂无伴伙，时人指笑莫奈何。”的苦头。 这念头一动，就如那线头穿针一般，屏气凝神也罢，小心翼翼也罢，那针眼再小，这线头一旦有了奔头，也终有那出头之日了。看官瞧好，这边山头，观音姐姐和观音妹妹拎着净水瓶儿笑盈盈而来；那边山头，观音妹妹和观音姐姐抛个绢索悄悄然而去；这巧斧灵锥，就着姐妹们的念头去时，早把那《度量经》扔到后头。但去拈住心头情意，刻出心头感叹；没再去询：这经年之工，是否真的“世画不坚牢。色退像即灭。”没再去问：那千年之后，是否还能“心画经长劫。身谢业不亡。” 其实，由一个念头萌生出个想头，进而结出个盼头，再形成个奔头，这念头和奔头之间，这两头之间，已然一念三千，由不得你入戏观戏，做戏游戏了。有人为了个想头痴狂，有人为了个盼头迷乱，有人为了个奔头颠倒，都是那“念头”作蛹，此身去做那再眠蚕，做起那蝶舞蛾飞的春秋大梦来。禅僧们说得轻巧，念叨句：“石女霜中织，泥牛火里耕。 两头如脱得，枯木一枝荣”的自以为高妙的偈子，还真不如一个孤枕女子怨懑的执着来得真切：枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。石牛也罢，泥牛也罢；烂掉的青山也罢，浮水的秤铊也罢；念头与奔头，活着便脱不了哪一头的干系；倘若觉得没了奔头，找个深崖纵身跃去，一头撞死，另当别论；假若觉得缺了念头，四处偷奸撞骗，犯了王法，砍头处死，也当另论。但这另论、别论，也被药师菩萨小心拾起，归纳出个“九横死”、“十二大愿”来，给那些没了奔头，缺了念头的男男女女们一条活路来了。 所谓九横，指的是九种不好的死亡方式。缺医少药而死；王法所杀而死；淫醉无度而死；火烧而死；水溺而死；恶兽咬死；饿渴致死；毒药毒死；投岩取死。如此凶险的死法，单单是听一听都毛骨悚然的，脚跟一软，不由得恭恭敬敬地多念几遍《药师琉璃光如来本愿功德经》。药师菩萨说了，念了这经书，就可免去这九种骇人的死法。晋朝的和尚译出了这九种凶险的死法，唐朝的女子们却为中意的男子们给出了九种盟誓的界限。 “夫君可愿在药师哥哥面前给我许个誓愿吗？”——那时的蜀地普州有座名刹，成了情专意笃的情侣们的圣殿；那时的蜀地普州有座栖岩寺，倒成了玩风弄月的戏儿们的阎罗殿。寺后悬岩间端端地雕个药师菩萨华盖底下座，观音姐姐、普贤妹妹等八大菩萨一列排左右，九种死法、十二大愿清清楚楚、明明白白给出了连环画。夫君就在娘子跟前表诉忠贞的决心与信心，也不消什么五雷轰顶、万箭穿心千般誓愿，就跟着娘子的手指一幅幅认完、说完九种死法就足够让发誓的、听誓的刻骨铭心了。 那十二大愿却是药师哥哥的另一番美意了。什么大光明普照四方，普渡众生群鬼；令众生衣食受用，劝恶从善；什么犯戒和尚也给改过机会，痴颠众生也能祛病延寿；贫病人家变荫实宽裕，女转男身也证菩提；什么摆脱外魔邪道，速证菩提；远离牢狱灾辱，脱忧解苦；什么饮食饱足，安乐有居；华衣锦服，寒暑不闻，种种好处，药师哥哥都会慷慨给予他的信徒们。而此时听着夫君们发誓的娘子们却依着药师哥哥的法身，他们说一种违誓的死法，她们就给一种救助的活法——俨然把药师的来世菩提权作了今世救急，巴望着把今世的恩爱作了来世的缠绵；还把来世的机缘作了今世的姻亲。但九种死法只对着九个大愿，余下三个大愿没法兑现，倒是各有各的念头，哪几个大愿扔在外头，哪几个大愿记在心头，娘子说了算，药师哥哥也没办法。 “摩虎罗大将怎生认得？急煞人也。” ——这书生瞪眼细瞧。 “那却是我的因达罗神将了，只管保佑奴家与这冤家成了这姻缘罢。” ——那女子倒头就叩。 “圣贤读得多了，却未见得明达多少；看看那神将冠上的兽钮不就明了？” ——这女子泯然一笑，微嗔一指。 “倒是娘子灵巧，慧眼识星，这不，把小生这一投凡的文星给摘了去吗？” ——那书生哗然开扇，猛然一悟；啐然收扇，欣然一笑。 却说十二神将肃立药师脚下，也雕造得栩栩如生——宫毘罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毘羯罗大将。与众生的十二属相也挨个对应着：亥神猪、戌神狗、酉神鸡、申神猴、未神羊、午神马、已神蛇、辰神龙、卯神兔、寅神虎、丑神牛、子神鼠。如此周到的安排，自然少不了上面那些打情骂俏、装拙卖乖的话头了。 笑•啸 世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然。惟迦叶尊者，破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。 ——《般若大梵王问决经》 历劫不迷云水性，他生或幻玉台春。麻姑狡狯方平笑，东海簸扬又一尘。 ——（清）沈曾植•《易实甫过谈》 碧城行列休添我，人海从来鄙此公；任尔乱言成一笑，浮云不碍日头红。 ——（清）顾太清•回陈文述 话说那灵山法会上，佛祖拈了一花，迦叶自个儿一笑。试想那天界法会，何等热闹，十方诸佛、十地菩萨；丈二金刚、四大天王；就是莲花池里的莲苞也生生地吐出一个个虔心向佛的生灵来，游魂地鬼、天龙八部个个儿洗心洗耳，恭听佛法妙义。那佛祖和迦叶搞个什么名堂，旁若无人，各自灵犀一会，也就传了正法眼藏，微妙法门。 也不知这迦叶是嫣然一笑，还是淡然一笑；是会心一笑，还是强颜欢笑，经书上说得分明“破颜微笑”却着实费人思量，这一笑端的难描画。且说那昆迦寺里正殿就供着这拈花说法像，诺大庄严相，丈二和尚也摸不着头；那迦叶老眉皱作一团，好似佛祖倒被逗得忍俊不尽。又说那资州庆云寺前，君子泉边也奉着这说法拈花像，庄严相偌大，二丈和尚也摸不着头；那迦叶端端地刻了一半就弃了，佛祖绷着个脸儿不回头，这法眼藏也不知正是不正。再说那资州罗汉洞里，也刻着这拈花没说法像，庄严偌大相，和尚丈二也摸不着头；那迦叶老脸愁容一团，佛祖回头看时，茫然若失，不知所以然了。可见这微妙法门，也就是个空门，世间凡夫，谁都没门。 “鸟宿池边树，僧敲月下门。”——和尚自顾去开这微妙法门，是推也罢，敲也罢，推敲推敲，没个休歇。出了家门，入了空门，又从空门推作沙门，敲沙门又敲出个“十玄门”，这回子，一门一门地进去，一门一门地出来，出出进进，折腾得够呛，还不如那夜宿营树上的鸟儿，骨碌碌还得个半霄安省。 当然也有半夜敲门的主儿，比和尚更得法门。单有一首在山间私传的山歌，那词儿就来了个开门见妙：“拔只金簪在门上丢丢里介敲，姐儿连忙下地把灯挑。夜深人静，谁人乱敲。开门去看，呀，原来是旧交。姐道郎呀，七月七个夜头你来得正凑子巧，省得小阿娇奴镬子里无油空自熬。”这“教外别传”的念头，比起那《般若大梵王问决经》上的经文，岂不更为微妙动人？ 姐姐唱得头头是道，和尚们早听得没头没脑。早早拾个包袱，寻得上座给个想头，若没想头图个奔头，还得俗去蓄个头来，省得那法门没门空自熬。大德高僧齐上座，要收拾这乱哄哄、心惶惶沙门界——那厮举个扇儿只说：这即是佛；这厮只管闭眼坐苦禅；旁有一厮心胆寒，手捏扇儿，指穿了扇面浑不觉，鼓着眼，眼巴巴一身汗。那兜率宫中也惊动，弥勒升堂救急，百千万亿天王玉女，十方诸佛梵天壮壮门面；扑腾腾打开一百八法明门，哄隆隆说出一百八稀奇古怪名。霎时间，门道里乱窜，岂止沙门；门框上贴金，自作名门。弥勒菩萨叹了句：“参学之徒，不知者多如稻麻苇草；求门找道，终跳不出三界六道。” 其时，座下有个比丘摇头微笑。弥勒正待问究，他却再笑，挽上弥勒臂介，唱个[浪淘沙]：“城里久偷闲。尘浣云衫。此身已是再眠蚕。隔岸有山归去好，万壑千岩。霜晓更凭栏。减尽暗岚。试问此生谁作伴，弥勒同龛。” 处•楚 隐约楼中人悄悄，迷藏远处影层层。不知可有蓝桥渡，深夜降来合断魂。 ----（清）梧岗主人•《空空幻》 望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。 从今后，酸酸楚楚，只似今宵。 ——（清）贺双卿•《凤凰台上忆吹箫》 却说自那龛观世音菩萨功德修后，那活宝书生迷睡之症却似没了一般。整日价诵经读章，通贤明礼，与常人无异；在萧家院里，族人眼中，他自多了几分和顺慧善，待日后谋些功名，封荫世亲，不在话下。这孩儿倒也知晓观音娘娘的好处，每日必到昆迦寺里一回，说是去给观音姐姐送些香火，说些愿想，不可冷落了姐姐。院里人只当这书生天性柔善，如今知菩萨恩典，还以些香火福报，倒是个周全至极的有心人儿。 寒来暑往，昆迦寺中无一日少了这书生；春去秋回，萧家院里日日有这书生置备香火，早早出门。一日雪飞如碎云铺地，老父亲心疼他，劝他改日再去寺里。孰料那书生竟死活不肯，得个隙儿，径直奔了昆迦寺去。老父心生惊疑，带上几个家丁，尾随其后。 还未进得殿去，端直望得着那拈花说法像时，就听得一段清亮的戏腔来：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏躺着香肩。只将花笑拈。”老父先是一惊，思忖道：“莫不是又开得什么水陆法会，找几个戏子法师耍嘴弄乖，引几群乡姑赖少哄笑胡聊，这边儿撕麻装神，那边儿烧佛扮鬼，你却呷口茶沫大咧咧说句，老子禅门正宗。” 仔一端详，大吃一惊。竟是那魔障孩儿、冤孽书生拈朵花儿，对着那壁上功德、龛中圣像，笑盈盈眉来眼去，舞翩翩袖去巾来，一段段如数家珍，唱起那淫词邪调。老父正欲当头棒喝，还想先唤方丈，好生问问这秃贼：怎生这般净地，这般误人子弟！再一瞧，不吃一惊，如吃一棒。竟是那疯颠和尚、花月头陀擎个笔儿，对着那粉壁白墙、菩提道场，哧楞楞描来画去，色迷迷瞄去盯来，一笔笔如沐花雨，勾起那艳体尤物。毕竟如何艳尤其，那秃贼也自顾哼吟：“恰便是呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”老父恨得齿碎筋抖，半晌难言。拂袖走时，只骂得句“这妖僧孽子，这孽子妖僧，留得何用！留得何用！” 那一夜，村头忽然烈焰滔天。那火头烟迹分明便是昆迦殿中，村民们全力营救，唯独这萧家院里寂寥异常。只有那活宝书生，喃喃一夜不眠，絮絮叨叨，叨叨絮絮，翻来覆去，覆去翻来，只说得这六字真言：“我那姐姐苦了”——“苦了我那姐姐”。 翌日晨，断墙残垣。昆迦寺前，那书生哭了。只听他唱了：“你看她分襟把临去秋波掉，再不许痴虫儿自吐柔丝缚万遭。不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消。”昆迦寺后，那书生笑了。只听他说了：“回头皆幻景，对面是何人？”大笑而去。 乡民们循着那书生笑声望去，这趺跏端坐观世音咋显出这稀奇法相？——只见她，悠悠垂下般若身，一脚搭台上，一脚落台下，欲走还留，欲语还休；禅家却说，这般坐法，可观自在，名游戏坐。——真个是，钟鼓喧喧报未闻，一声惊起梦中人。圆常静应无余事，谁道观音别有门？ |
|
回复:欢迎新朋友~ 中午好！ 看不太懂，有时间再细读！：）） ※※※※※※ 
|
欢迎光临 