人情味和公德心

文/秋过留痕   

   很长时间没有写文字了，因为俗忙，因为生活的负重使得些许的精力日见亏空。
    鉴于种种缘由，今天特别想凝神定气地写几个字，探讨一下“人情味”和“公德心”的关系，从而博采大家对于这种关系的深思远见，通达朋友们源自内心的锦绣感知。

    在尝试探讨人情味和公德心之间的关系时，首先得表明自己对于二者基本概念的认识，也就是说我心思中的“人情味”和“公德心”和大家的认识有多少的差别，我心思中的“人情味”和“公德心”远离词典中定义的距离究竟有多少。
    依着自己还不算太肤浅的生活阅历，我所理解的“人情味”是那种有别于低级动物而茁壮于人类理性情感之上的自然属性；是亲情、爱情、友情等感情有机结合的产物；是可被个体意识左右，但却在释放时顾及他人情感的温良之举；是真真实实存在并合理于社会基本道德范畴的生活习惯。同时，对于“公德心”的理解，则是建立在道德层面之上并使大家共同遵守的行为准则，是对他人主观意识的尊重和行为的认可，是扎根在群众基础之上且对他人人格与自尊的理性体现；是属于“小我”冲突“大我”时需要割舍个体利益的意识规范体系。
    表面上看来，“人情味”和“公德心”好象是一对冤家，实则又是相濡以沫、同舟而泛的一双行旅，是互相依存的社会基本现象。以人类不同文化背景产生的惯性思维看待其中的关系，得出的基本结论却是统一的：“人情味”基于个体意识，“公德心”基于集体意识。
    也许，每个人都会这样说：既然为人，躲不了“人情”二字，或被其困扰、或被其满足，因为我们每个人都生活在群体的社会并只是群体社会的一个分子。由此推之，窃以为有“人情”这二字悬身者，为尽美、为人美。如反之，人同禽兽何以分辨？但是，尽美的东西不一定被人雕琢后以尽美的形态出现，这样的事实在我们周围早已斐然繁衍。我不否认生存的需要获益于团队的得失状况，任何单体的生命脱离了群体生息就永远跨入不了高级的生命形态之中，因为自然的选择所需要生者平顺的力量是巨大的，任何单体不可能独立胜任，这就顺理成章的诞生出了“人情味”这个时代特点鲜明、文化特征赫然、圈子色彩浓厚的胎儿。
    肯定的说，存在的现象不全是有悖于社会发展的规律，任何一种现象都处于和社会规律框定之下的发展需要所产生的磨合过程，即便是当前合理的存在。对于个体而言，如何将独立行为和群体互动之间的磨合在可以接受的程度上去实现，这就需要适当的保留和舍弃。而所谓的保留，就是做事之前留点群体的意识，也就是建立在民主之上并被大家首肯的“益言”；而所谓的舍弃，则是则是存在心里需要自己消化的“自私”，或称之为“人情”。
    写到此处，想到一句话：“水能载舟，亦能覆舟。”如果，将一艘船比作一个社会的“单元”，那么水就是相对之“单元”要大得多的团体。团体既可以由亲情维系、由爱情滋润、由友情呵护，也可以由民族的共性文化延续、由特定的游戏规则或者局限的法律法规束缚、由经济文化逐日走向一体的文明相容而扩而广之。但是，如何实现基于现实的合理发展，则是所有得益的个体存在的土壤，谁也无法逾越。如其不然，就会失去了社会、人文、多领域发展水平的衬托和现实允许的背景。
    所以说，归结到人情味和公德心而言，注重公德心显然更为重要，因为公德心演绎出来的团体是“人情味”的生活载体。没有公德心，人情味就会被夭折或被枯死。

    在我的生活处世中，常常这样戒勉：时刻倚为镜的是，“人情味”不是美化了的“私欲心”。
    人情味和私欲心有着本质的区别，这样说不一定正确，但临渊推敲，这种观点不至于被大家批得一无是处。稍有社会经验的人，在回想自己对于他人的行为和他人对于自己的行为过程，就会很清楚看到：“人情味”尽管掺进了个人情感的色彩，但还有着起码的理性。说句由衷的话，对于我国“人情味”这种生活的味道，失去了发展过程中文明提升的品味，以及如何发展，如何完美，如何尊重自然法则的而不是“人定胜天”的、政治色彩浓厚的规律。
    所以说，将“人情”二字和个人行为一旦对接起来，如果不好好地掌握付诸行为的尺度，舍弃群体规矩的基本常识，那就会滑向私欲的深渊、贪婪的泥潭、惟我的巨壑。如何将二者完美的结合，则会在生活中以最小的成本获得丰厚的双赢，乃至社会意义上更好的多赢。也许这样做，就像一个建筑商承包一项工程，陪尽笑脸、说尽好话、受尽委屈、使尽虚伪，而一旦工程到手，直至最终银两入库时，昔日的付出换来的就是更上一层楼的地位和笑脸——这，就是落子无悔并赢得众人喝彩的一招胜棋。
    回归生活，在现实的态势之下，上述“人情味”和“公德心”完美结合的理想状态则难以实现，这就是物竞天择的结果。有很多的理想主义者感叹：对于生活的失望，如同在天空中寻觅苍鹰飞过的痕迹，感觉总是慢了半拍；也好象捕捉死气沉沉的沙海中偶尔出现并无法变成现实的海市蜃楼，憧憬和现实似乎应该以光年的速度为尺度量。是的，我也同感。
    仔细观察生活的人，对于社会性认识很容易达到共识，至少有这样的现象：
    ——家中之于娇妻骄子、私心蓬勃者会有香吻伺候、缠膝之欢。
    ——上奉和责任于父母兄弟姐妹、私心盈溢者会有幸福簇身、拂腕之慰，感叹经年，自觉无过悔之憾。
    ——身置社会公众职位，私心泛滥者会有贤良斜目、平民裂眦。做事从流者，又恐对不起民主的愿望，和对自己生命的亵渎。
    ……不能这样，如其不然，何以做事？

    对于个人而言，如何处理人情味和公德心之间的这种关系，摘录古人的一句忠告：“宠利毋居人前，德业毋居人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。”意思是说，获得名利的事情不要抢在别人前面去争取，积德修身的事情不要落在别人后面，对于应得的东西要谨守本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。此言中，规劝有之，戒勉有之，鼓励有之，图强有之——说到底，就是在良知尚存的前提下，做好本分的工作，做好私心和公德的有机衔接，以及作为自然人对于社会存在价值的明智体现。
    ——至此，对于人情味和公平心的“关联交易”、其中蕴含的社会生存背景、如何处理人情味和公德心之间的连带关系阐述了自己的粗浅理解。这种认识，基于自己同样粗浅的生活阅历，可能不一定正确并有待于进一步探讨与商榷。

交友须带三分侠气 做人要存一点素心 ---------------- 相约[幽梦帆影]^!^