也来浅议“幸福”

文/秋过留痕

    有一句曾经很时髦的话：“幸福是一种感觉。”粗品之，似乎有点道理，因为其有着十分感性的直觉，而这种直觉，肯定有着其来源的索引。当我将这句“时代的名言”把玩许久时，突然觉得如此来诠释幸福、理解幸福就显得十分的肤浅起来，因为它失去了理性的思考，缺少了对于产生背景的求本探真。这样定义的幸福，几乎笼统地将幸福的含义模糊了起来、神秘和费解了起来。

还有人说过：对于幸福而言，问一万个人就有一万种理解、就有一万种定义。是的，我不完全否定这样的结论，因其建立在对一个整体生活的瞬间感受上，或称之为建立在生活的一个断面上，而不是漫长生活过程的锻悟和体验中。这种对于幸福的判识，只是短暂的所谓幸福的感觉，而不能算是真正的幸福。真正的幸福，是和生命同行一生的忠贞伴侣，是和生命形影不离的恋人，是让你高兴并常使你乐足的涓长，是美味佳肴里不能缺失的细盐。

对于幸福，我自己也没有一个肯定、完美的答案，但却有着一种信仰，用文学的语言来讲那就是：幸福肯定是恒温过后仍可保持的温度，是激情过后仍可保持的情感，是温存过后仍可保持的爱恋，是经历过后仍可回首的甜美。而这些说辞在现实中的成立，究竟建立在一个怎样的基础之上呢？我翻阅了字典里的经典解释。

字典上的幸福只有一个答案：“幸福，是一种持续时间较长的对生活的满足，和感到对生活有巨大乐趣并自然而然的希望持续久远的愉快心情。”字典上对于幸福的解释比之前面书及的要浅显的多、丰满的多、实在的多。我的理解，这种对于幸福的圆满注释在于两点：一是幸福必须建立在物质基础之上，即“是一种持续时间较长的对生活的满足。”而“生活”最基本的含义就是“生存与活着”，是对于物质的首先依赖，其次才会再走进精神的含义；二是只有建立在物质基础之上的幸福，才会真正上升到精神的领域，才会“感到对生活有巨大乐趣并自然而然的希望持续久远的愉快心情”。

是啊，幸福不止是精神的愉悦，而是物质与精神的有机结合。我不敢相信一个流浪的乞丐会说自己很幸福。即便象鲁迅笔下的阿Q来一下精神胜利法，那也只是掩耳盗铃、自欺欺人，那也只是不足挂齿的悲情掩饰、惆怅掖藏。所以说，幸福不是饿着肚子的人可以定义的，因为他根本就没有幸福。

说到此，有人可能会跳出来反对：人的欲望有大有小，拥有物质金钱不是衡量幸福的唯一。我说，能够将此话说出来的人，肯定过着锦衣玉食的生活，至少没有衣不蔽体、食不果腹的忧患。这种话，虽不一定是居庙堂之高、腰缠万贯者侃侃而来，也起码是每天能够喝起一两盅小酒的清雅之人、小康之士。人所有的欲望，必须建立在可视、可觉、可感、可知的真实之上的而不是虚幻的缥缈之中，欲望的隐含意义是不满足，而不是茕茕孑立的无法满足。

自然，决定幸福的因素很多，在这里还想说另外一点关于幸福的感觉，即对比中产生的幸福，有时候，幸福是对比中产生的。

如果可以将人的生活水平草率地定个“上、中、下”的话，沟底的就会仰慕半山腰的，半山腰的就会渴慕山顶的，这很自然，没有过多解释的道理。古人曰：“人往高处走，水往低处流”，出现的敏感纯属是事物的自然属性。这种情况下体验幸福，只能出现在物质生活的比较之上，精神层面的比较所占的成分较少。

那么生活在同一个阶层的人群，也有比较的结果，这种比较也要一分为二，即精神和物质两个范畴。我们常常可以看到，同一年参加工作的人，经过多年的拼杀后就会站在略有差别的落点之上，这个时候，一旦邻里相居或者陌路相逢，如果有个不明事理者将两人的过去拉扯到一起，其中处于下风的一位就会油然而生嫉妒之心和失落之感，即便他心中明白只差那么一点儿，尽管他知道这种差别不可能将对方抬高到另一个阶层，那种心底的不舒服依然盈盈荡漾。所以说，我个人认为生活在同一阶层的人们由于物质生活的差异不是很大，那种幸福的感觉主要就集中体现在精神的层面。看着人家夫唱妇随、家庭和睦，晚辈有孝道、长辈知取舍，那种心中的羡慕就会潮起浪涌般袭来。由此看着自己的周遭，顿然间抱怨有了、忧心有了、嫉妒有了、杂感有了……最后，在喟然长叹中来个司空见惯的收尾，：唉！人家活得真幸福！

……

幸福，一个百味糅合的复杂体，在它的面前，不论你是高尚尊贵者，还是顽劣卑微者，要想靠近它挽手同行，必须有个起码的前提，那就是在物质的土壤上健康地活着，老老实实地感受四面而来的好奇心、不泯的童心和对生活乐趣的欢心。最后，在两句话中结束这次嫩黄的思考：吐纳清风时，不求五味俱全；细嚼五味时，勿思清风素淡。

交友须带三分侠气 做人要存一点素心 ---------------- 相约[幽梦帆影]^!^