热起来的传记及其价值去向

文/秋过留痕

    首先需要解释的是，传记不能代表传记文学，传记只是传记文学的一个重要内容。这是因为，传记文学具有其宽泛性，是包括“回忆录”、“忏悔录”、“感想录”、“随笔”、“谈话录”、“旅行记”、“日记”、“书简集”等多种文学体裁的总称。   

今天，我只想就传记说几句不成熟的话，探讨传记在我国其发展背景的自我认识、传记热起来的原因及其今后的价值去向问题。

【1】背景、原因及依存环境

首先，传记有着悠久的历史，是与人类文明同步的文学表现形式。

窃以为，自从人类社会脱离了饮血茹毛的蛮荒年代，进入岂肇文明的粗胚阶段后就开始有了传记。我分析人类保存下来文字，对于传记可以定名为“两个翻本”：

一是国家的“正史”其实里面很大的篇幅是皇帝们个人传记的翻本；

二是散落民间的“野史”，其实就是贫苦老百姓传记的翻本。

两个“翻本”由于表达的形式不同，使得其传记或以真名真姓出现，或依托真人真事假以某物、谋事出现。

从大的历史背景来看，由于我国封建社会漫长的历史过程以及民众人性极度的压抑，可以说，使得能够反映大历史背景和历史阶段的传记存留很少。我不完全否认一个伟人可以代表一个时代的传统认识，但毕竟带有片面性和歌功颂德的人为因素在其中泛滥与充斥。历史是由人民创造的，人民是创造历史的真正主人，因而广大民众璀璨斑斓的个人传记才是全方位反映历史的珍贵素材。遗憾的是，对于民众而言，观念和对崇拜的限制，使得这类文学作品流传较少。

——“传记”和“自传”的风靡之态，在我国可以说仅有20多年的历史，这是专家的结论。

其次，传记有着很强的生命力，是长期存在并由信息发展程度所影响文学内容。

传记的生命力是顽强的。产生传记顽强生命力的因素我想有这么几点：

一是人类习惯于对过去生活的心理留恋和反思，尤其是对于生活时代的个人判识，具个体性；

二是后人对于前人的忠孝之道，以及肯定与否定。包括敬仰、崇拜、惯性思维的畏惧与憎恶等，具社会性。

三是以日记的方式串结零星的感悟并整理成传记，给自己的生活历程做一个小结，具私秘性。

四是追赶大经济潮流的趋利性和提高身价的炒做性。这是近几年出现的传记或自传的主流，具商业性。

也许还有其他的原因，需进一步认识和探讨。

——传记强大的生命力和广阔的生存基础，是传记滋生的肥沃土壤与不竭的源泉。而民众传记的流通则与信息公路的建设程度有关。

我们不能否认，历史上除过士大夫、贤达显赫以上的群体外，很少有人的传记流传至今。我分析其原因，主要是传媒落后的背景所致。官宦名人自有政府功能的流通渠道，而对于出门三尺土，背承一块天的老百姓来说，众多的个人文字是得不到重视和湮没于一个篱笆、一坡青山、几亩粮田、一杯清茶，两餐烧酒当中，谁人为你奔走相告，依琴靠嫣的去批点！

文明发展到目前的水平，那就完全翻了个天——譬如投入菲薄但可释放心情的网络、赢利性的纸煤、浮躁吹捧的风来风去等等，皆成寄居传记的大观高庙、晨钟暮鼓！

——传记或自传目前较热的现状，源于我国改革开放后人们生活理念的重大变化，良好社会文化氛围的形成，个性从禁锢快速走向张扬的社会背景，经济扩张的工业革命与固步自封的农业经济之间，在衔接处的模糊、彷徨与探索。

【2】存在的合理性及发展前景

西方有句名言：“存在的就是合理的，合理的就是存在的。”此话不假。

传记存在的合理性从上述传记存在的原因完全可以解释，原因是锲子，存在是结果。

下面，重点探讨一下传记或自传在今后的生存与发展的市场前景问题。

首先，传记的存在与发展是个性追求存在意识，和人文环境开始优化的结果。

存在意识是每个人的天性，是人作为高级动物的自然属性。这种属性，对于整个社会环境的要求与表现上，就是个体意识的膨胀与占有的欲望。而传记，则是在这个过程中很多期望无法实现的产物之一，是一种理性和非理性的心情的宣泄，更是人文环境改善的结果。

其一，我立功不成，可以立德；我立著不成，可以立言；

其二，我无法向着公众去说，但我可以对自己说，可以对着我的朋友儿孙说；

其三，创造的环境适合于传记的形成——我写不成有人替我写，你总不能戴我搞个人崇拜的帽子；我不需要发行，但只要我愿意就会有人替我出版；言论较之过去的自由空间增大，只要文字的思想不反党反社会主义几乎没有人管你传记的形成；我又不是名人，不必要考虑公众形象；我是名人，为提高知名度更乐于对我的传记和隐私进行炒做。

——所以，从这个角度看，传记的发展前景是广阔的，因为这种文学内容的形成具有人类自然属性的支撑，只要有一点机会，就会自然而然的破土而出。

其次，传记的存在与发展是我国处于大经济、大变革时期的必然产物。

如前所说，我国处于一个“农业文明”与“工业文明”对接的历史时期。这个时期人们在生存与发展的透视上相对是盲目的，烦躁的。有的人一味追求金钱，有的人一味怨天尤人，有的人愤世嫉俗，有的人自暴自弃……

社会经济背景和生存背景的变化，个体意识表现的和承受的高度不同，使得传记以不同的形式争先恐后的粉墨登场，形成了一个文学大观园里的杂物市场，可谓应有尽有——有踌躇满志的浮华之作，有成功得意的鼓吹之作，有黑色逆流中的沉浮之作，有命运不济的哀怨之作，有故弄玄虚、涂抹历史的牟利之作等等。

同时，也有一部分无以在商海中利用专业知识兴风作浪的文人骚客，将传记看作成名并由此哗众取宠、惹人眼球从而利用其发点横财的一种途径。这种情形，从目前传记市场的总体情况看，已经占有很大的份额。

——由于目前形成的这种传记有着其千丝万缕的社会因素，故而可以肯定其有存在的价值。最起码，有思想宣泄，解放人性的社会价值。

再者，传记的存在是个体思想开始思考并走向活跃的文明发展的体现。

大经济、大变革时代在客观上要求人们的思维方式和生活理念与之相应，这是社会发展的系统工程中一个有机的环节，是物质文明与意识文明需要匹配的基本要求。

在思考中形成的传记，毫无疑问是传记的精品。因为这样的传记作品，是在躲开狂躁，趋于理智和冷静状态下的产物，值得发扬光大。这类作品，是对历史的认可与反思，是对生活期内历史的较为真实的反映。以此推而广之这种大众意义上的传记一旦形成，其本身就是一部大历史。

在思考中形成的传记，是社会文明提高成熟度的先进之举，也是社会经济逐渐满足人们需要，人们的行动从关心衣食住行迈向关注精神领域的发展结果，是社会富裕、民主、自由的综合反映。

——因此，随着社会发展程度的提高，传记在内容上会趋于目标化和艺术化；在形式上会趋于简单化和纯洁化。

【3】传记的价值去向

综上所述，传记的价值去向不仅仅是个人层面和范畴的问题，而且极具其社会意义和社会价值。可以这么认为，传记是与社会文明同步并随着社会文明程度的提高，其价值不断升值的过程产物。因此，传记的价值去向是价值不断提高和质量随社会文明不断飙升的走向。这一点，怀疑的空间不大。

我的期望，但愿我们市场上泛滥的传记（指那些有所图的、歪曲历史与现状的文化垃圾），不是一种流行的时髦。因为“流行”与“时髦”这两个词眼意味着生命力的脆弱和容易夭折。而作为文化市场瑰宝之一的传记，我们需要其有着更广阔的市场。

同时，我们不期望传记只停留在政府大员，商界精英，文化名人名家的狭小圈子，而是将传记的范围扩大到民众的领域。民众传记的市场一旦形成和成熟，有两个积极的意义：

一是历史的传脉就会纵横交错，传脉下来的历史就会是更趋真实的历史，也是人民的历史而不是专家笔下独裁的历史；

二是历史文化的传承更具生命力，民族文化更具“全球文化一体化”的挑战性沉着性。

最后，但愿传记是记录历史行进的碑石，而不是社会历史的一场闹剧。

交友须带三分侠气 做人要存一点素心 ---------------- 相约[幽梦帆影]^!^