| 死亡，多沉重的话题，我怕死，但是我偏偏要把它想一会儿，想一会儿死亡是不会想死人的。 死亡是与生俱来的，生下来的时候，人就注定要死了，这简直是废话，谁不知道这个道理？要是没有死，可能连生这个词语都不会出现。 就是这个谁都明白的废话般的道理，能称得上是公理，从这个公理中能得出一些推论。 第一个推论是人生来就是虚无主义者。人必死，注定人天生就是个虚无主义者，别人有没有过这种想法，我不知道，但是我自己偶尔会出现这样想法，我会问自己“人为什么要这么努力地向上？我就是做了皇帝，我不还是要死吗？死了以后，纵然是皇帝，又有什么意义？”这种想法始终伴随着我，把一切都看成无意义就是虚无主义。谁能摆脱这种虚无主义？ 第二个推论是人必定是个否定者。人必死，注定人天生就是个否定者，不是人要否定什么，死亡本身已经否定了一切，这辈子就是著作等身，如同尼采一样彪炳千秋，只要死亡来了，还有什么不被否定？ 第三个推论是人必定是个肯定者。这个推论是由第一个推论与第二个推论综合演绎出来的。人必死，但是人没有因为自己必死就什么也不干，什么也不能干了，相反，人恰恰因为自己必死，人更加珍惜自己这辈子，人通过否定自己的虚无主义想法，从而肯定了一切。人从一个否定者通过否定虚无主义实现了自己是个肯定者，这个肯定者表现在：人为这辈子定下了无数目标，无数希望，无数理想，无数悔恨，无数遗憾，几乎所有的词语都能找到人这个肯定者的影子，人！就是这么神奇。 第四个推论是人必定是个伟大者。人，就是因为知道自己必死，才开始了肯定者的生涯，人通过肯定实现了自己这个类型的伟大，人肯定什么，人就实现了什么，人实现了什么，人就在这个实现中表现了自己的伟大。人说“我要上天，只要能上天，我这辈子就没白活。”于是人就上天了，登月了，人也就算没有白活了。通过这种肯定，人实现了自己人生的价值和意义。这是说大事情，其实每个平凡人都是通过这种肯定，确定了自己人生的价值和意义。一个贫困山区的父亲，四处借钱为儿子上大学的时候，他可能想：“只要我能把儿子送上大学，我这辈子就没白活，我这辈子没有白活，我低头求人就是值得的。”这种肯定式的想法显示了一个父亲的伟大。 第五个推论是人必定是个创造者。要是不死，人会不会创造？不知道。因为这种情形在人类身上不会出现。我只知道生与死的差异。活着的人与死了的人最大的差别就是活着的人能变化，死了的人不能变化。这个变化带来创造。我现在要是个死人，当然写不出这篇文章，我是个活人，我才能写出这篇文章，我写这篇文章就是一个创造，无论这个创造是多么渺小，但是它的本质是创造这点是确定无疑的，甚至可以说，我正是通过创造，证明了我还是个活人。 第六个推论是人必定是个道德者。道德就是应该。你应该做个什么样人？这个应该里就包含着道德。人怕死，这天经地义的，但是世界上偏偏有人在有的时候不怕死，舍身取义，杀身成仁，这是为什么？这就是人心中有个道德律，这个道德律促使人克服了对死亡的恐惧。这大约就是康德说那句名言时候蕴涵的一个意思吧，他说世界上有两样东西同样伟大，一是头顶灿烂的星空，二是心中崇高的道德律。人可以做个反道德者，但是他摆脱不了自己永远是个道德者这个定律，因为他反对的只能是某一种道德，就在他反对某一种道德的那一刻，又有一种新的道德出现在他心中。昨晚带小弟去相亲，朋友介绍安徽寿县女孩的优秀，因为我小弟这次相亲的对象就是寿县女孩。朋友是这样说的：“寿县人性格刚毅，有骨气，你在全国走一走，就没有看见过寿县有要饭的，寿县女孩有做台的。”这句话一说出来，我心里陡然升起一种对安徽寿县人的崇敬之情，我就佩服那种“饿死不讨饭，冻死迎风站”的硬骨头精神，这种最值得我崇敬的道德观是最值得发扬的中国传统精神。 还可以讨论一个与死亡密切相关的话题，那就是自杀，自杀？我还是不想这个问题吧。 |
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回复:延伸的很远 对于死亡，武士不是浅谈，而是延伸得很远了。。。 ※※※※※※ 
交友须带三分侠气
做人要存一点素心
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