| 《水浒传》整个故事情节在什么样的文化背景上展开的？这个问题很好回答。在土匪文化这个背景上展开的。 什么样的文化是土匪文化？这个问题也很好回答，就用《水浒传》本身具有的事实归纳一下。 土匪文化在思想意识上的表现是蔑视法律蔑视统治者，用一个成语来说就是无法无天，这种意识可以称为土匪意识。 《水浒》中的１０８条好汉内心深处都具有无法无天的土匪意识，否则就不可能上梁山做土匪，没有土匪意识的人，就是被逼死也不会造反的。鲁提辖鲁达这条好汉在《水浒》中出场较早，就拿他来举个例子吧。打死人要偿命，这是天经地义的事情，也是法律的要求，作为负责治安的提辖，职务相当于现在的公安局局长，应该是执法者，当然懂得这个杀人偿命的道理，可是他天生就是做土匪的材料，他举起钵子大的拳头时根本没有普通良民应该具有的法律意识，快意恩仇比法律在他心中分量重得多，正是这种守法意识的缺乏，导致了他三拳打死了一条恶汉，三拳打死镇关西是鲁达走上土匪之路最初的起因，如果换一个不具备土匪意识的提辖来处理这件事情会怎么样？他完全可以妥善保护金老汉父女平安回乡而不需要打死人，作为一个地方负责治安的官吏是有能力做到这点的。从这个故事看鲁达，他这一生做土匪是迟早的事情，无法无天的思想意识、强壮的体魄和高超的武艺决定了他必是土匪，强壮的体魄和高超的武艺由于他无法无天的土匪意识，增大了他做土匪的可能性。 《水浒》中的１０８条好汉处理矛盾和争端的方法和手段倾向于使用暴力。宋江做为山东郓城县押司，相当于现在的县政府秘书科科长，算得上一个小知识分子，是个也能写几句歪诗的文人，就这样一个读书人，在关键的时候处理问题选择的却是杀人。《水浒》中写他做土匪的最初起因的故事是：他包的二奶阎婆惜因为宋江不喜欢回家，寂寞难耐，就偷上了宋江的好朋友，这个人也是宋江的同事相当于秘书科副科长的张文远，二奶阎婆惜无意中发现宋江私通梁山土匪的证据，于是要挟宋江，提出了三个条件；第一是把她的卖身文书还给她，第二是把家里全部财产归她所有，第三是把梁山送给宋江的１００两金子归她。宋江答应了前二个条件，因为当时身边没有金子，所以拒绝了第三个条件，阎婆惜不相信宋江身边没有金子，于是破口大骂，并要挟宋江要上公堂，宋江怒气直起就杀了她。看过罪犯心理学书籍的人都知道，一个普通人想杀人是不敢的，宋江不是普通人，宋江当然就不一样，宋江骨子里有想杀人的暴力倾向，否则这三个条件是可以答应的，虽然宋江当时手头没有金子，他可以耐心说服自己的二奶，让她宽限时日，自己把事情暗中告诉梁山好汉，搞点金子来，或者变卖家产，把这件事情了结，虽然《水浒》中写了阎婆惜撒泼不给宋江三天时间，但是按照常理，这件事情还是可以通过协商解决，不需要杀人，但是宋江天生是个做土匪的材料，哪里按捺得住心中的怒气？手起刀落，杀人了，书中有这样一句话最能表现宋江的暴力倾向，他杀了人，不仅不怕，而且还“怕他不死，再复一刀，那颗头，伶伶仃仃，落在枕头上。” 《水浒》中的人际关系是以讲义气为主的江湖关系为主。君臣关系，买卖关系甚至亲情关系都统统让位于讲义气的江湖关系。讲义气应该是土匪之间的道德标准和感情纽带，能不能进入梁山的圈子，光有武艺不行，光有土匪意识不行，光敢杀人也不行，还得有江湖义气，这个将义气就是做土匪必须具有的道德素质，不遵守这个土匪的游戏规则，是不能在土匪圈子里混的，原梁山寨主白衣秀才王伦就是因为不具备江湖义气才被火并了的。 《水浒》中描述的好汉做事方式以残忍为主，这也是土匪文化的典型特色。还是以宋江为例，因为宋江是个读书人都这样残忍，其余的人就不必说了。虽然宋江喜欢把仁义道德和兄弟义气挂在嘴上，但是当他担心自己结拜兄弟李逵在他死后重新造反，居然想出了用药酒毒死他的办法，要不是一个生性极其残忍的人，无论如何是想不出这个办法的。再譬如写杨雄杀自己老婆，首先把老婆舌头挖出，然后“一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上。杨雄又将这妇人七件事分开了，却将钗钏首饰都拴在包裹里了”。这么残忍，我连抄这些文字头皮都发麻，杨雄居然是自己动手做的，石秀是站在旁边看的，这些人不是土匪是什么？ 《水浒》中的１０８条好汉使用的语言是土匪语言，大碗喝酒，大块吃肉，彼此称兄道弟，喜欢大呼小叫。这种语言表达方式整部书里到处都是，在此也就不再赘述。 《水浒》中的很多故事展开时间和空间都是属于土匪喜欢出没的时间和地方，不是月黑风高的夜晚，就是偏僻的荒山野岭。 土匪文化是毒害中华民族文明的传统恶性肿瘤之一，把它的特征通过对《水浒》的分析归纳表达出来，就是为了切除这颗毒瘤。由于这些特征和现代人类社会应该具有的文明特征背道而池，大家一眼就能看出它的坏处，所以就不一一批判了。 |
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回复:没有绝对的对与错 土匪也有土匪的人性，不应该一竿子打倒哦，呵呵 问好！：） ※※※※※※  |
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