思与所思既是同一的，又是差异的。

思如同一座石崖，所思如同从石崖上撞击下来的石块。

石块和石崖都含有石，这是思与所思的同一。

石块和石崖毕竟有差异，石块是多，石崖是一，石块是碎片，石崖是全体。

思一定有所思，从所思里能窥见思的光芒。

一切经验都是撞击思之石崖的钢钎，都能钻出思想的火花，都能诞生所思之物，赫拉克里特就在这个意义上说“我所看到的，所听到的，都是我所喜爱的。”如果所看到，所听到的这些直接经验不能成为撞击思之石崖的钢钎，不能成为产生思想的外因，那么这些所看到所听到也就失去了意义和价值，所以哲人说庸人是又聋又瞎之人，也是在这个意义上说的，看到了就像被看见，听到了就像没听到，他的直接经验无法触动他的思。

思这个神奇之灵如何才会降临？这是一个最奥妙的问题。为什么发现相对论的是爱因斯坦而不是其他人？为什么他那么年轻就发现了相对论，而不是更早点或者更迟点？搞物理的研究者无数，为什么偏偏这个思降临在爱因斯坦头脑里，一生时光如此漫长，为什么偏偏这个时候降临在他头脑里？

我回答不了这个最奥妙的问题，我世俗地现实地回答这个问题是思的降临与人的身体状态有关。思似乎是降临，究其实是大脑的产物，大脑和整个身体是有机整体，把大脑和身体调整到非常状态，思就会降临。

思与欲望有关，思带来的所思一定是自己想要的。一个画家想做一幅画，但是他不知道画什么，他在期待思的到来，忽然灵光闪现，思来了，他有了创作的构想，他画出了一幅画，这幅画就是他的欲望所指之物，没有这个欲望，他的思是不会到来的。