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水之灵 龙之魂 每年的端午节前后,浩浩汤汤的沅水河上便热闹起来,人们近乎狂热的赛起了龙舟。沸腾的沅水河汹涌澎湃的是满江的呐喊与锣鼓,满江的追逐与缤纷,,满江流泻的是勇敢与剽悍,倔强与坦诚,是力的爆发与较量,是智慧的碰撞与搏击。 “火之血,酒之气,山之骨,水之魂,五月辰河看龙腾,方识龙舟人。鼓如雷,烟似云,动桡雾气生,吼声破山门,三千载浪里争雄,九万年不老乡情,胜亦赢,败亦赢,帅旗满江横”。每年的农历五月初五到十五,沅水河上便有百余只龙舟在浪里争雄,参赛运动员多达数千余人,观众愈50万。其历史之悠久,规模之宏大,天下绝无二例。 龙舟,在“三垴、九洞、十八滩”的沅水河上翻腾了几千年,已形成偷料、关头、清桡、赏红、抢红、砸船、两大观点、三大流派等厚厚的一部沅水龙船经。龙舟,在沅水河的惊涛拍岸中沉淀堆积成一种博大精深的龙舟文化。人,就是船的灵魂,船,就是人的生命,天、地、船、人浑然一体,人们体会到一种生命激越的力量,一种龙的图腾文化在血脉里的燃烧与流淌,龙舟,成为浩荡沅水涌动的文化之魂。
大人们浪里争雄,龙腾虎跃,这些山乡儿童也不甘寂寞,五六平米见方的平地上竞也摆开一场纸龙船大赛。孩子们手持大蒲扇,使出吃奶的劲扇起纸龙船往终点冲刺,其竞赛之激烈,热闹之非凡并不逊色于河中大龙船。而在正月,人们以前还时兴划旱龙船,“旱龙划到画堂中,既上花鞋又上红,祝罢傩神无别事,一门清吉谢主东。”众人敲锣打鼓祭祖娱神四处送福,,形成沅水传统龙舟的又一道奇妙景观。 龙,是中华民族团结凝聚的象征,体现出民族团结合力的精神内涵。沅水文化历经千载风雨洗礼,与龙、龙舟结下了不解之缘,并蔚成雍雍沅水文化之大气。黔中郡显示出大秦一统山河的霸业雄风,而“学富五车,书通二酉”的二酉藏书洞,则因着秦始皇的“焚书坑儒”而成为传承中华文明的文化圣坛。 唐贞观二年(628年),唐太宗李世民见辰州百姓如此崇拜龙船,敬畏龙船,为教化五溪,稳定西南,于是敕建龙兴讲寺。在这世界上现存最古老的学院里,正殿大门上挂着“番盖云从”匾额,使人一看就能感觉到五月龙舟竞渡时那种鼓声如雷,桡动风生,旌旗漫天卷飞云的气势。明正德六年(1511年),著名哲学家王守仁寓居寺内月余,讲授“致良知”学说,并留下“杖藜一过虎溪头,何处僧房问惠休?云起峰间沉阁影,林疏地底见江流。烟花日暖犹含雨,鸥鹭春闲自满州。好景同游不同赏,诗篇还为故人留。”的题壁诗。李白、黄庭坚、王昌龄、董其昌、王守仁、林则徐等历史名流,及现代文化名人沈从文、周立波、欧阳山、草明、翦伯赞等纷纷来这里参禅朝拜并留下墨迹,为沅水文化的发展推波助澜。,使它更加绚丽璀璨。 “黄头桥,桥上荞,风动荞动桥不动;河涨洲,洲下舟,水流舟流洲不流”,建于沅水中心河涨洲头的龙吟塔与两岸山上的鹿鸣塔、凤鸣塔,构成全国极为罕见的“三塔一线”镇风水的奇观,这些宝塔,檐牙高琢,高低错落,连成一线,好似一道固若金汤的屏障,历经数百年,默默地守护着古老的辰州城,守护着源远流长的沅水文化。相传王母娘娘的女皇官与洞庭龙王三太子相爱,王母娘娘不允,将女星官化为凤凰贬到沅水,龙太子痴心不改,追到沅水,两人刚要见面,又被王母发现,将女星官化为凤凰山,其悲鸣处为凤鸣塔,龙太子肝肠寸断,伤心绝望,悲泣而成龙吟塔。P>
古老的山山水水浸润着浓烈似酒、醇酽如茶的楚乡龙韵。如如今,沅水文化的精髓----龙舟文化已赋予了时代的新内涵,一种生生不息永远流动的文化又有了全民健身迎奥运的新文化思想。古老的辰州,在沅水号子雄性的吆喝声中长大的黎民百姓心存一个共同的愿望,那就是要把沅水的龙舟划向世界,向世人展示华夏儿女不同凡响、不畏艰难、不可战胜的胆识与气魄,让沅水之魂、龙舟之魂在每一个人心中升腾。每当月白风清,人们便会扯起嗓门吼出那一轮土法烧制的沅水曲: 好一脉大山盘得路弯弯,好一弯山路绕到天边边, 好一排扁担挑起日担担,那一群背篓背得月圆圆, 浇一瓢凉水洗一身汗,打一声吆喝结一路伴, 喊一阵长风壮一回胆,亲一口妹子醉一片天,啊 我家就在沅水住,五万峰青山作营盘
好一脉辰河盘得水弯弯,好一弯绿水映得天蓝蓝, 好一阵渔歌唱得心痒痒,好一排吊楼醉在岸边边, 咬一口辣椒热一身汗,喝一碗烧酒赛一回船, 擂一通大鼓壮一次行,摇一杆大旗天地旋,啊 我家就在沅水住,三千水路也通天。。。。。 嘹亮的歌声在千年奔腾不息的沅水河上,也在人们心间久久地缭绕、奔腾。。。。。。 |
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