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暮云叆叇，人影憧憧。七月上旬至中旬，从长沙到南宁，复返怀化吉首，穿行在高楼望断的繁华城市与草木菶菶的深山野墺之间，自西徂东，大江流日夜，春殿语从容，各样山色水势"切切偲偲，怡然如也"。恍然，亦欲端坐在轩辕树下，观竹简，舞剑器，倾听沧桑变幻的黄钟大吕，弹响瑶琴上的春秋传奇。"二桃杀三士"的鼙鼓喧天，刳木为舟的孜孜矻矻，旧时王榭的堂前燕，大唐将进酒的杯莫停，或掬濠上之乐，宁生而曳尾涂中，或水置座右，当欲漱石枕流。登楼清啸，莼羹鲈脍，河清海晏，光前裕后，那是自古洎今怎样的"星垂平野阔，月涌大江流"啊。
生命是欲望的实现过程，其本质似乎就是欲望不断地呈现、满足了之后，又有新的欲望出来，结果，人的一生就永远在满足无限的欲望。而生命其实是有原点的，是有原始诉求的。人，为什么是这个，而不是那个，是这些个，而不是那些个，这就有一种自我肯定及类的肯定。肯定了自我，就必然发现会有许多非自我，肯定了人这一类，就必然会发现人这一类之外的万事万物。那么又如何与之相处相谐？整体的和谐自然是最愉快的情形。可实际的情况是，内在困境无时无刻不在。人因为肯定自我，就有了从知识、道德、爱情、艺术到宗教，构建价值世界的可能。可这一切，又必得重归心灵家园，重新再回到整体，与整体产生和谐的关系。 这样的一个无休无止的过程，就有了悲剧的产生，有了被缚在高加索山上的普罗米修斯天天被鹰啄心脏的痛苦，有了俄逖浦斯破解司芬克斯之谜后"目似瞑，意暇甚"杳然无知弑父娶母的大逆不道。当俄逖浦斯王骤然知悉事情的真想，立刻刺瞎自己的双眼并放逐荒郊野外，最后说了一句话："一切都很好！这就是命运，这是人类的伟大！命运原可以给你们各样的惩罚、威胁与压力，但是人一旦以他个人的勇气承受命运的挑战与压力以后，他没有跪下来向它求饶，而是站起来与之面对面沟通、交谈，继而形成对人类自身生命精神的一种深度把握，他在承受的过程里就超越了命运。如此，诸神静默，不再喧哗。 莎士比亚《理查三世》中有句话："再凶猛的野兽，也有一丝怜悯；我，没有丝毫怜悯，所以我不是野兽！"人若失却了人性，许多时候禽兽不如。这是很黑暗很可怕的事情。这时，就需要"知其荣，守其辱；知其白，守其黑"的老子智慧了。"道可道，非常道"，"以道观之，物无贵贱"，了不得的"启明之知"。这就需要思虑人生问题的定位了：我能够做什么，我应该做什么，我愿意做什么。赫拉克利特说"人的性格就是他的命运"，那么要改变一个人的命运，可以从改变性格开始。我们常说，陶冶性情，变化气质。教育从某种角度来说，就是性向与风格的培养。性向与风格变了，命运也随之改变。 尼采曾说过："只有人类才有烦恼，所以他们不得不发明微笑。就因为人类是最不幸的、最忧郁的动物，所以他们也是最快乐、最开朗的动物"。又说："人生是一条悬在深渊上面的绳索，要从这一头走到那一头，很危险；走在中间很危险；回头向后看，很危险；踌躇不前，也很危险。人生就是一个危险的过程"。人生一辈子，必得是走一条自已的绳索，留在这边很安全，但是人不会成长；走过去很危险，不过可以学习成长。不要奢望一个没有痛苦的人生，要学习面对考验，勇敢地站立，活出人的尊严。 我一直记得加缪曾说过一句让我沮丧透顶的话："我能相信什么？从生下来开始就活在一个充满否定的世界里，人生有意义吗？没有。"后来，又看了《局外人》，那个希望在"我"被处死的时候，能有很多群众在旁边呐喊的人，同样让我更加颓丧，每一个人都是自己的陌生人，都会死，这个世界只是我们暂时的借居地而已。好在，后来他在《误会》里，借用男主角"父亲"说了一句话让人略带温暖的话"幸福不是一切，人还有责任。"，他后来之所以得到诺贝尔文学奖，也是因为"他的作品里面反映了现代人的良知"。 这其间，真正重要的是，我必须现在知道自己是谁，正在做什么事，为什么要这样做！我应该做什么，还能够做什么！这就需要洞察人性与超越荒谬，给心灵支起一根檀香的拐杖，圣乐梵唱，萦心绕怀，寻找真正的信仰，活得根本，积蓄且迸发生命最内驱的能量，恰如傅先生在《赢的人生哲学》中所言："真正成功的人生，不在于一开始就握有一副好牌；真正成功的人生是把一副坏牌打得可圈可点。" 远芳侵古道，晴翠接荒城。红树青山，斜阳古道，伴一路车轮铿锵，如丸走坂，栖惶中却也让人畛域不分了。于诸多人生要义，只因生性愚笨，无璞玉浑金之质，探赜索隐之态，纵然焚膏继晷，亦是绠短汲深，难以顿悟开显了。汗流浃背，酷热难当，倒是多想穿越时空与曾点一道--暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 累极。另起一行，明天再想吧。
2011年7月22日 ※※※※※※ 信仰第一，别人第二，我第三。 |