中午时分，随手翻了翻马辉与苗欣宇合著的《仓央嘉措诗传》。三百年前，神秘的仓央嘉措在某一句诗中消失了。三百年后，一个雪域之王的上师情歌却随着与之毫无关联的《信徒》流淌。花事轻浮，禅定于一夜琴声。仓央嘉措，这个名字，既属于那个至高至福的青年喇嘛，又属于那个忧郁才俊的宕桑旺波。虽然至今，我们仍然不知道他到底写了多少诗，又有哪些诗真正是他写的，他到底是病逝在青海湖畔还是远遁圆寂在阿拉善。其实，这又有什么重要的呢？一匹追赶春天的烈马，肯定也是知道的，有些花朵与春天并无关联。　

　译者将六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌心安理得地框定为七十首，分为地、水、火、风四辑，用此四大皆空将其诗一句一句地清算完毕。　　

    地空：我被俗世隐瞒，转身时又被自己撞倒。从莫须有的罪名起步，行色简单，心术复杂。这时，恋人们腾出最敏感的地方，供我心痛。而我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开。

　　水空：星光下，我准确无误地匿名。晚饭后用抛出的石子胡乱地树敌。风声一紧，谁都拿不稳主意。丛林深处全是小道消息，草与盐哪一处恶行更配鼓吹？天下大事，无始无终。窥视我的人，转身立地成佛。　

　  火空：这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂。而我们该到什么地方，像一个真正的英雄那样去奋勇失败？挤进我左侧的人善于自杀，从我右侧溜掉的人勤于怀旧。谁越过珠峰，谁就有力气亲密地敌视我。末法之季，一把匕首就能断定一个王国。　

  　风空：红尘中到处是无辜的爱，男女老少连夜在自己的内心遇难。被诗歌埋没了一生的人，骑着梦中那只忧伤的豹子，冬天去人间大爱中取暖，夏天去佛法中乘凉。丧钟响了，人人都故意迟到。　

  　我一首首地读着这位偏安于浊世心态肥润的宗教领袖的诗歌。“好多年了／你一直在我的伤口中幽居／我放下过天地／却从未放下过你／我生命中的千山万水／任你一一告别／世间事／除了生死／哪一件不是闲事/谁的隐私不被回光返照／殉葬的花朵开合有度／菩提的果实奏响了空山／告诉我／你藏在落叶下的那些脚印／暗示着多少祭日／专供我在法外逍遥”。一个人在雪中弹琴，另一个人却在雪中知音，真是，灵机一动，便是千年。  

   一个人，逃出寓言，因为心事重重，走不动，甚至不惜赔上所有的路却无法挽回败局。于一首诗的结尾处停顿，当梵音、白云、圣域、佛光、静修止、动修观统统退出表情，还有什么是不可以圆融的呢？就这样，在念青唐古拉山脚下，哗的一声，一辈子就淌光了。　

　“一个人如果永远活着，活着还有什么意义？我从红尘中率先早退，你却在因果之间迟到”，“我的尸体正在被一道彩虹表达”，“我策马巡视人间，与英雄们约定来生起义”。仓央嘉措，一个神秘的诗人，一个死于富贵和权利的诗人；轻视财富，鄙夷政治，最后却又无可替代地成为政治的祭品。一个诗人爱情的无奈，一个至高无上宗教领袖的悲剧。经历了繁华与悲苦，最后被废黜并解送京师,行至青海湖，无论生与死，总之是遁去了，散发了。 “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。情人丢了，只能去梦中寻找，莲花开了，满世界都是菩萨的微笑。天也无常，地也无常，回头一望，佛便是我，我便是你。 　

  　仓央嘉措，虽然如沙埋葬于沙，水消失于水，但在那一天，那一月，那一年的某个时候，人们依旧会想起他的诗，他的歌，成为后人一个无法忘记的符号，一个“布达拉宫，四大皆空”的意味。还是记住与之无关的两首诗吧，是它们的讹传与误导，使得许多的人记住了仓央嘉措这一个经久不息的名字。一是朱哲琴与何训田的《信徒》，二是是扎西拉姆·多多的《见，或者不见》。

  附《信徒》：

那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你平安喜乐。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一刻，我升起凤马，不为祈福，只为守候你的到来。
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。

你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜

你念，或者不念我
情就在那里
不来不去

你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃

来我的怀里
或者让我住进你的心里
默然   相爱
寂静   欢喜  

※※※※※※
信仰第一，别人第二，我第三。