失眠,实在是很早的事情了。究其原因，说不清，道不明，后来干脆懒得理会。既无法眠，要失就让它失去吧。

    大部分的时日，渴望天黑了，天亮了。天黑，我可以隐匿其中，谁也看不见我，谁也找不见我，在黑的深处睁大眼睛，消失时间，也消失空间；天黑，无论我睡在哪里，都可以肆无忌弹地睡在夜里，可以想象自己在某样特定的时刻做出一个英雄抑或是反英雄的抉择，也可以与久违的亲人穿越阴阳絮叨真实的道德，掂一掂灵魂所承受的重量。天亮，我可以从黑处将自己找回来，将空洞的双眼填满那些早起小贩的吆喝，还有曦薄的阳光；天亮，我可以别了我的失眠，别了被媚俗摧毁了的某种内在秩序，从一个式微的意识小径蹒跚出来，遮起半边眼，与唐装告别，与上帝之鞭告别，与流年奇想告别，吟诵起古巴比伦史诗《吉尔伽美什》“既然你已经死了，我将披上兽皮，在旷野中流浪”的诗句，有些好莱坞的漩进店子吃一碗名副其实的猪脚米粉外加两个煎蛋。

    午夜的失眠，其实还是很让人恼火的。意识混乱，神情尼采。似在体验压抑的死亡，又似在挣扎苍白的重生。于是与雷蒙德.卡佛夜宴，好象期待着要发生点什么，或者我以为会发生些什么，结果什么都没有发生，酌弄得久了，便有一种隐藏绝望的东西在夜河的深处流淌，不知从哪里来，又将到哪里去。我似乎又看到我所尊敬的契诃夫，在平静乐观地等待死亡的来临。当他知道死亡真的来临时，他让太太给他的杯子盛满香槟，然后跟医生一起喝起来，并调动全部力气说了一句，真的好久没有喝香槟了。然后把酒杯靠在嘴唇上，一气喝干。当太太把空杯子从他手中拿下，放在床头柜的那一刹那，他侧了一下身，合上眼，叹了口气，停止了呼吸。温暖优雅如一尊雕塑的离去，这让人确信，他后来肯定没有待在埋葬他的地方，他还时常回到这个世界，回到一个他喜欢的地方与方式里，甚至回到我的意识中，患上如忧郁一样的希望症,痛并快乐着。

    夜的深处，邻家电视机里传来各样的声音，一会儿是叫头悠长的国粹京韵，一会儿是插科打诨的立波秀，杂七杂八，装神弄鬼,嘻嘻哈哈的。生活的每一个人，实在与此别无二致。无厘头地说着单人脱口秀，白天教授，晚上禽兽。我们活在这个世界，总是费尽九牛二虎之力去制造欢乐，讨好别人也愉悦自己，似乎只有这样我们才能活下去，但活到最后，又得到什么呢？

    也许这是典型的“一人向隅，举座不欢”，是大逆不道，是自寻烦躁。于现在而今眼目下，只要你愿意，生活中一刻也不会出现死寂与沉闷，随时可以呼朋引伴，夜夜笙歌，充满无尽的狂欢。然而，外境如何的热闹，内心的孤独却总是挥之不去，它甚至成为人类精神生活的一部分，情欲的孤独，语言的孤独，思维的孤独，伦理的孤独，道德的孤独，行为的孤独甚至政台与革命的孤独。孤独的傲骨也没有什么不好。可怕的是失去这种傲骨。如汪精卫，当年刺杀满清大臣失败被捕能在狱中写下“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头”之诗，何等的豪气干云；又如周佛海当年能抒“登高把酒饮神龙，拔剑狂歌气势虹。敢以清流拦巨浪，耻居穷壑伴奇峰。怒涛滚滚山河杳，落木萧萧宇宙空。不尽沅江东逝水，浪花淘尽几英雄。”之志,可谓英风烈气，壮怀激烈。可惜的是,他们最后在政治现实中失去了这种傲骨，失却了道德制高点，终至沦陷于一种可悲可叹可怜可耻的荒谬荒唐的人生淖泥之中。中山先生临终前曾谆谆告诫，如果民众没有自己的思考能力，就谈不上社会的繁荣，国家的强大。而思考需要环境，它不可能在万众欢呼的嘉年华会上出现，它需要人的孤独状态。只有从人群中走出去的孤独者，才会产生独立的思考——独与天地精神相往来。

     夜半的歌声，还在袅袅。生活还在继续，内心还得强大，正信的东西还得晒点阳光的味道。天，快亮了，得戴上面具上班去了。

     天亮说晚安，add ,我的午夜,我的失眠，我的混沌，我的孤独，我的黎明,我的清醒.....