此杂言源于岸雪兄弟之《西陆文学的死亡和最后的斗士》，

以此相忾，姑妄言之而已

用纯净淡泊的目光来洞察世事，用宁静的智慧来思考人生， 以此发现美、崇高、爱和人性之善。老哥们曹雪芹如此，鲁迅兄如此，沈从文君如此。川端康成、卡尔维诺诸位兄弟，莫不如此。有爱才有恨，有恨才有爱，惟此而论，想必方是文学永恒的价值和意义所在吧。

问岸雪兄弟好！握手！



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信仰第一，别人第二，我第三。

尽信书不如无书，

存疑的目的是为了批判，批判的目的是为了发现与救赎

任何一个时代，都有美与丑、明与暗、崇高与卑下共存。

只不过有的人只看到其阴暗的一面，因为这很容易。

而有的人----当然这种人极少，却能在暗处发现哪怕是微弱的月光之下的温情与美，崇高与善,并为这个时代,这个社会做些什么.

而这就是真正的文人与文学的价值与魅力所在。


祝长河节日快乐：）

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人生永远在书香里跳跃。

对【5楼】说：

王小波在《对中国文化的布罗代尔式考证》中说：

萧伯纳是个爱尔兰人，有一次，人家约他写个剧本来弘扬爱尔兰民族精神，他写了《英国佬的另一个岛》，有个剧中人对爱尔兰人的生活态度做了如下描述："一辈子都在弄他的那片土，那只猪，结果自己也变成了一块土，一只猪，......"不知为什么，我看了这段话，脸上也有点热辣辣。这方面我也有些话要说，萧伯纳的态度很能壮我的胆。 而在中国的文化传统里，大概是有点问题。众所周知，我们国家的传统文化是一种人本的文化，但是它和西方近代的人本主义完全不同。在我们的文化里，只认为生命是好的，却没把快乐啦、幸福啦、生存状态之类的事定义在内；故而就认为，只要大家都能活着就好，不管他们活得多么糟糕。在现代物质文明的影响到来之前，在物质生活方面有这么一种倾向，不是人来驾驭自然力、兽力，而是以人力取代自然力、兽力；这就要求人能够吃苦、耐劳、本分。由此得出结论：认为中国文化对于物质生活的困苦，提倡了一种消极忍耐的态度，不提倡用脑子想，提倡用肩膀扛；结果不但是人，连驴和猪都深受其害。假设一切现实生活中的不满意、不方便，都能成为严重的问题，使大家十分关注，恐怕也不至于搞成这个样子，因为我们毕竟是些聪明人。虽然中国人是如此的聪明，但是布罗代尔对十七世纪中国的物质生活（包括北京城里有多少人靠拣破烂为生）做了一番描述之后下结论道：在这一切的背后，“潜在的贫困无处不在”。我们的祖先怎么感觉不出来？其结论是：大概是觉得那么活着就不坏吧。

问梦儿好，节日快乐！

通过文章之人性来唤醒、批叛和救赎文章批评的是这个年代背后的一面，

如今的人生观建立的不是人生价值，而是自甘堕落的人生卑鄙，也是一个声色犬马的年代，精文！

对【9楼】说：
现世之真理

钱不是问题，问题是没钱； 水能载舟，亦能煮粥； 一山不能容二虎，除非一公和一母；我就像一只趴在玻璃上的苍蝇，前途光明，出路没有；问世间情为何物？一物降一物 故之，常反思之，以免前途光明，出路没有：）

问尘凡一梦朋友好，远握。

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信仰第一，别人第二，我第三。