这些天，因为纪念512大地震；因为我的一位同学家人出车祸身亡，我到殡仪馆陪伴同学，身心皆累。晚上上来匆匆看帖、回帖，几次点开此文准备回复，想想又做罢。因想待心绪平静一些后，再认真回复。
    如果我没记错，这已是长河第三次给岸雪写书评（岸雪的麦田---一种存在   长河拾尘、 活着与写着______与岸雪小语 长河拾尘、 让存在自身出来说话 --读岸雪《缪斯之吻》   长河拾尘 ）。

    写作是很辛苦的事，特别是有份量的写作。
    而写书评更是一件非常非常劳心费神的事，尤其是给岸雪这最为真诚的朋友的很有深度与力度的小说和长诗写书评，更为不易，必须细细地品读，惟认真品读了，才能回得切中。记得前几天在Q上遇着长河，交谈中，长河说到："给岸雪写《让存在自身出来说话--读岸雪《缪斯之吻》》，我写得都伤元气了，呵呵。"
    如果我没记错，岸雪曾在给长河《岸雪的麦田---一种存在 》的回复里写到："也许与长河天生有缘，不然为什么长河总是能把岸雪的文字看透。还有一个就是无伤，如果无伤是灵透的话，长河该是悟透，这种感觉从长河解读《姐姐的二十四朵白合花》时，就一直像光一样在额头和手掌上晃动，使我在敲击文字时感到一种深沉的暖意。没有与事先与长河说过什么，可长河总能看到文字和虚构后面的真实----我构思时费尽心机要逼近和抵达彼岸。这一章节从恶开始，止于善与美，其中人性的争锋诚如长河所言"机锋凌厉，闪展腾挪的贴身搏杀，有存在的不断囚禁与出逃，有对人类经验和灵魂的冷酷分析，有对人性微不足道的光辉的执着顶礼"，这样深刻犀利的表达，让我感同身受。所以有长河这样的朋友，应该是上苍一种馈赠吧！"记得岸雪还在另外一篇回复里写到："情义如血一样珍贵……"。
    长河与岸雪俩位大男人的相知相惜，让我想到了"高山流水"的千古佳话。
    在中国古典文学或传说中令人神往的故事应不在少数，无论我们怎么去其糟粕取其精华，删繁取简，我想高山流水至少算一个无法取缔的。这个典故里体现着千百年来人们对那种情谊的渴求--知音。
    人们常说，千金易得，朋友难求，其实我认为知音比朋友更难得。知音不是求来的，是可遇不可求的。

    在属于人的构造中，最让人难以琢磨或理解的应当是灵魂或说是心灵，它是一种纯粹的精神，看不到，摸不着，它依附于人体存在，而又超脱于人体。绳索可以捆绑住肉体，却无法困住灵魂，灵魂才是一个本真的自我。灵魂因为它是非物质的,它不可以物理性分析，只能用另一个灵魂来体会。当一个灵魂理解另一个灵魂时，两者融为一体，是相通的，犹如弦与音箱的关系，弦在响，音箱也在响，习惯上我们称之为--共鸣或共振。共鸣是知音的先决条件，有了共鸣才有了知音。
    朋友与知音不是同一个含义，朋友来源于相互的敬重，而知音来源于相互的共鸣；朋友之间是一种情感的爱护，而知音却是精神的高度一致；朋友是相互的欣赏与认同，而知音是"于我有戚戚焉"的相互拥抱。

    但世上如伯牙与钟子期的知音必竟是稀少的。象苏轼那样的天纵奇才，可谓合唱者众多，他却自比孤鸿，写下了"拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷"句子。岳飞午夜无眠长歌道："欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？"孟浩然长叹曰："欲取鸣琴弹，恨无知音赏"。
    人间的知音太难得了，纵是是杰出者之间也不能成为相互知音。据说，当年歌德听完贝多芬的音乐时，异常激动，竟热泪盈眶，激恼了贝多芬，他愤怒的冲着歌德吼道："你根本没有听懂我的音乐！"高更与梵高同样杰出，但他们相处不长时间，高更就愤然的搬离了梵高为其精心准备的房子。

    知音太难得了，有的人寻觅一生也得不到一个知音。虽高朋满座，仍身在喧嚣中唯能听到自己的心跳，而常感喟：人生好寂寞。所以我们更能充分的理解鲁迅先生为瞿秋白先生写下那句长幅："人生得一知已已足矣！当以斯室而同怀。"
    中国自古以来就留下了，士为知己者死的格言，人们是那样的珍视知音，知音知己，为其生死而无怨无悔。
    有什么比生命更可贵的呢？然而生命在这条路上，只不过寻找灵魂共鸣的一堆血肉。灵魂的归宿是那共鸣的歌声，知音说在嘴边不是花言巧语的轻诺，那是灵魂深处释放的沉重。
    很欣喜看到长河与岸雪在幽梦演绎了一曲《高山流水》的佳话，虽说“文人相轻”，但也“知音难觅”！

    为他俩祝福！