综观"养活一团春意思，撑起两根穷骨头"的曾公一生，赴考中第，十年七迁，连升十级，后创湘军，崛起于乱世之中，变幻动荡中变通变活变灵，笃行"立志、居敬、主静、谨言、有恒"，成为近代中国最为显赫和最有争议的风云人物。

煌煌行哲，彼不犹人?藐焉小子，亦父母之身。予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也矣；往者不可追，请自今始！荷道以躬，与之以言；一息尚活，永矢弗谖--是为立志；天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，实曰三才。严恪斋明，以凝汝命，女之不庄，伐生戕性。谁人可慢?何事可弛?弛事者无成，忧人者反尔；纵彼不反，亦长汝骄；人则下女，天罚昭昭--是为居敬。

斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎。神定不慑，谁敢余侮?岂伊避人，日对三军。我虑则一，彼纷不纷。驰鹜半生，曾不自主；今其老矣，殆扰忧以终古--是为主静；

巧语悦人，自扰其身；闲言送日，迹搅女神。解人不夸，夸者不解；道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓女实欺。笑者鄙女，虽矢犹疑。尤悔既丛，铭以自攻；铭而复蹈，嗟女既耄--是为谨言；

自吾识字，百历洎兹；二十有八载，则无一知。曩者所忻，阅时而鄙；故者既抛，新者旋徙。德业之不常，曰为物牵。尔之再食，曾未闻或愆。黍黍之增，久乃盈斗；天君司命，敢告马走--是为有恒。

曾国藩一生致力营销经世之术与经济之学，纷纷扰扰中却总能让心闲下来，每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇；且读书不二，养气保身，当日知其所亡。在血雨腥风的边缘上凭着一分静闲之心深悟变化之理，虽少有闲情于吟咏，但依然不废诗道，作诗三百余首，还纵论千古诗文--《诗》之节，《书》之括，《孟》之烈，韩（愈）之越，马（司马迁）之咽，陶（渊明）之洁，杜（甫）之拙。对千年方家认其貌、观其神，深得太白之豪，少陵之雄，龙标之逸，昌谷之奇，神与物游，神用象通，机到神到，各得其所。

人其实在很多时候是需要一分闲心一分闲情一分闲思一分闲趣的。闲则静，静则思，思则变，变则通，通则活，活则势，势则盛，盛则行。如此，天下莫能与之争。

阅乾隆御制《悦心集》，有无名氏云：爱山居，春色佳，有桃花有杏花；绿杨深处莺儿啼，天阴草色连云暖，夜静花荫带月斜。兴来时，醉倒荼靡下，这是俺山中和气，岂念他金谷繁华?（春）爱山居，夏日长，抚苍松坐翠篁；南风不用蒲葵扇，放开短发迎朝爽，洗涤尘襟纳晚凉。竹方休，一枕清无汗；这是俺山中潇洒，岂念他束带矜妆?（夏）爱山居，秋月清，白苹洲红蓼汀；芳菲黄花开三径，风前倚石吹长笛，月下焚香抚玉琴。木兰花，坠露朝堪饮；这是俺山中雅淡，岂念他人世红尘?（秋） 爱山居，冬景余，掩柴门著道书；红炉骨拙煨山芋，开窗积雪千峰白，绕屋梅花几树疏。兴来时，驴背闲寻句；这是俺山中冷趣，岂恋他车马驰驱?（冬）

览《西湖集览》，有明高濂稚尚四时幽赏目录：孤山月下看梅花。八卦田看菜花。虎跳泉试新茶。保叔塔看晓山。西溪楼啖煨笋。登东城望桑麻。三塔基看春草。初阳台望春树。山满楼观柳。苏堤看桃花。西泠桥玩落月。天然阁上看雨（此为春时幽赏）。苏堤看新绿。东郊玩蚕山。三生石谈月。飞来洞避暑。压堤桥夜宿。湖心亭采莼。晴湖视水面流虹。山晚听轻雷断雨。乘露剖莲涤藕。空亭坐月鸣琴。观湖上风雨欲来。步山径野花幽鸟（此为夏时幽赏）。西泠桥畔醉红树。宝石山下看塔灯。满家衔赏桂花。三塔基听落雁。胜果寺月岩望月。水乐洞雨后听泉。资岩山下看石笋。北高峰顶观云海。策杖林园访菊。乘舟风雨听芦。保叔塔顶观海日。六和塔夜玩风潮（此为秋时幽赏）。湖东初晴远泛。雪霁策蹇寻梅。三节山顶望江天雪霁。西溪道中玩雪。山头玩赏茗花。登眺天目绝顶。山居听人说书。扫雪烹茶玩画。雪后镇海楼看晚炊（此为冬时幽赏）。

虽说这些不免有着过于自命风雅，弄趣成俗之嫌，但这分人世纷扰之中的闲情却总比镇日沉醉于声色犬马要好得多。"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。既可畅情性，亦足傲光阴谁知利名尽，无复长安心"。闲于自然，闲于山水，闲于机神，静而观之，闲而思之，雅而视之，沉而悟之，每每妙处自得，是故曾益其所不能。
闲是一种智慧，自思与思人，得天地机趣而物我两忘；
闲是一种旷达，拂却红尘杂念，思接千载而视通万里；
闲是一种回归，久在樊笼里，复得返自然，静雅而幽远；
闲是一种高穆，万千风云系于希声，沉寂着无为而有为；
闲是一种境界，体慝性存，无痕有味，声气相应，意水流长。
因着闲，便可寓沉雄于静穆之中，因着闲，人便可时时自省与省人，始知天下无易境，天下无难境，取人为善，与人为善，乐以终身，忧以终身。

[本帖已被长河拾尘于2007年9月19日23时38分35秒修改过]