禹墟发掘：初现古代文明曙光

*闲挑灯花

     在幅员广袤的华夏大地上，每年都有多处进行考古发掘，而我只对禹墟的发掘最关注。这不仅仅是禹墟蕴藏着诸多悬疑，还在于大禹的治水功业与禹墟有着千丝万缕的瓜葛。加之笔者也曾对大禹及涂山等相关史迹有过浅拙的求证，故尔情寄难舍。对发掘过程中可能出现的任何遗存及所揭示的意义充满期盼。

     事实也正如此，2007年5月1日下午我特意到现场目睹禹墟遗址鸣放鞭炮发掘，随后跟踪关注了近一个月，如愿地分享到禹墟发掘终有重大发现的喜悦。中国社会科学院的考古人员在禹墟地表下的夯土层和文化层中均出土大量陶器碎片、鬼脸式鼎足、侧三角陶足、石镞等文物，初步断定此处的夯土层是龙山文化时期，这些发现为探究夏代前期历史，进而解秘大禹治水功绩提供了重要佐证，仅已目前出土的文物就足以揭示古代文明的曙光同样也在淮河流域闪现。

     自中国社会科学院考古研究所王吉怀研究员来安徽蚌埠主持禹墟考古发掘工程以来，我数次前往远距市区13公里外的禹会村"禹墟遗址"采访，曾与其促膝长谈，也曾与其把盏小酌。真诚的交流中，55岁的王吉怀教授给人的印象是思路清晰，语言简练，睿智中透出学者少有的幽默，这位从山东枣庄走出来的考古专家谦恭而随和，即使是与老百姓交谈也毫不端架儿和摆谱儿。几番聆听考古大师的讲述，胜似翻阅等身的巨著，大师的几席话，不仅让我这个貌似文化人的角儿普及了一次科学知识，也使我对"禹墟遗址"考古发掘的来龙去脉有了较全面的了解。

     随着人们对考古意义的认识与了解，越来越多的人都明白，国家对于遗址遗存原则上是实行保护而不发掘。那么，"禹墟"缘何得以立项并审批呢？从王吉怀的话语中我们多少也能听出端倪：一是中国古代文明探源工程的需要，二是淮河流域龙山文化需要有实物佐证。

华夏古代文明兴起于何时，迄今尚无确切的说法。众所周知，中国在商周以后的历史脉络通过考古得到确认并为世界所公认，但对商代以前的特别是传说中的五帝时期（公元前2000年至2500年）即考古学上所称的龙山文化时期，还有诸多悬疑无法验证，它也正是中国古代（即夏王朝）国家形成的关键时期。因此，前些年我国在完成夏商周断代工程后，便于2000年启动了中国古代文明探源工程，力图通过汇集多学科专家的研究，论证这一时期的文明起源与发展进程。而对禹墟的发掘正是实施这项工程的重大考古项目之一。其次，到目前为止，我国在长江流域、黄河流域，先后都发现了龙山文化的遗址，惟有淮河流域至今仍没有发现。中国社会科学院考古研究所的王吉怀研究员在2006年先后两次率队来到地处淮河中游的禹墟遗址进行勘探试掘，初步测定遗址面积约50万平方米，在试掘过程中出土了大量的陶器、骨器等文物，以及具有典型龙山文化特征的"鬼脸形鼎足"的器物。王吉怀据此材料拟订了禹墟发掘的立项申请，上报国家文物局。此申请被考古专家组认定可能揭开中国古代文明关键时期的谜底之一而获得全票通过，并由中国社会科学院考古所领衔发掘。

     根据现有的考古材料推断，大禹生活的年代正是中国国家形成关键时期，当处于龙山文化中晚期。显然，禹墟遗址的发掘，有望揭开淮河流域龙山文化时期的神秘面纱，帮助人们解读大禹"合诸侯于涂山"等传说、揭开历史悬疑，判断涂山地望，了解夏代前期历史，所以此处考古发掘更令世人瞩目。

     禹墟遗址，位于蚌埠市西郊涡河与淮河交汇处涂山脚下的禹会村，禹会村的村名在《汉书》中就有记载，一直延续至今，可见村名存在之悠久。禹墟的称谓在北魏时郦道元的《水经注》的"禹墟在（涂）山西南"中得到确指，这正与蚌埠西南郊禹会村的禹墟相吻合。国内虽然有不少地方叫涂山，也有不少地方存在禹迹，但在涂山不远的地方有叫做禹会村的地名和称作禹墟的则未见记载，也就是说，禹会村的名字能流传几千年应该说是有其由来的。据传说，在4000多年前，这里"禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国"。大禹娶涂山氏女为妻。新婚第三天即离家治水，"居外十三年，过家门而不入"。而这些故事，直到今天仍为祖祖辈辈生活在禹会村的人们传诵着。

     几千年神秘传说依旧在，几千年风雨侵蚀不留痕。在禹会村走一遭，你会情不自禁地感叹：禹墟上还有多少世风没有被历史所甄灭？地表下的还有多少真实没有被尘封？尽管如此，人们一如既往地小心呵护这个遗迹。据说，禹会村人们为缅怀大禹的功绩，村里自古就建有大禹庙。解放初期，人们在禹墟的土堆上还能看到大禹庙的遗迹和残留的石墙，经过一场"文革"浩劫，庙宇的痕迹荡然无存。解放后，文物部门一直不间断地对涂山周边进行考古调查，并在1981年发现禹会村有龙山时期的文化遗址，这片遗址从淮河东岸大堤下一直延续到村中，分布范围在南北长约2公里，东西宽约300米的区域内。2001年，当地文物部门又在村民普遍认同"禹会诸侯"处的禹墟上树立"市重点文物保护单位"石碑。2006年10月，王吉怀研究员率考古队来禹墟进行的为期10天的试挖掘，出土大量具有龙山文化典型特征的文物，并测出遗址北部一处夯土层面积达2000平方米以上的早期龙山文化大型建筑基址，中南部还有陶片丰富和遗址保存完整的文化层，初步勘探出整个遗址区规模约有50万平方米。

     近几十年来，国家在黄河与长江两大流域间的淮河流域进行的考古发掘与研究发现，这一区域的舞阳贾湖遗址、濉溪石山子遗址、蚌埠双堆遗址、定远侯家寨遗址，还有蒙城尉迟寺遗址等新石器时代早、中期重要文化遗址的考古发现，特别是双堆遗址刻划符号被确认为中国文字起源之一等研究成果，表明淮河流域的古代文明有着比较完整的框架，而且体现了黄河流域和长江流域碰撞、交融的文化特征，足以说明淮河流域是中华文明源头之一。但是，淮河流域能列入中国古代文明探源工程的子项目只有禹墟一处，而禹墟遗址考古年代也正是龙山文化时期，故发掘禹墟遗址是填补淮河流域考古研究之举，其意义远比上述其它遗址发掘重大得多。

     2007年4月底，王吉怀研究员带领考古队一行，以及来自安徽大学考古学专业的9名研究生入住禹会村。划时代的禹墟发掘之举也得到禹会村村民的理解，陈育新老人就是心情愉悦地把自家种在禹墟土堆上的三十多株桃树悉数砍去，为发掘工作提供方便。5月1日下午3时，阵阵鞭炮声中，旨在寻找大禹所生活的龙山文化时期在淮河流域的遗迹、遗存的"禹墟"正式开始发掘。随着发掘工作的有序进行，尘封数千年的地下遗址也一点一点地重见天日。考古进入第八天之际，原先勘探的北部夯土层上方堆积土中发现4座清代乾隆及光绪年间的墓葬，待清理完这些与发掘无关的墓葬后，考古工作者期待已久的夯土层终于出现了。更让考古队员兴奋不已的是，夯土层面以上有人们居住遗址层及其散失的龙山文化时期陶片，这一发现对于下面夯土层的定性与断代起到关键作用，也就是说，下面夯土层的具体断代肯定比陶片断代还要早些。同一天，在相距北部夯土层发掘点南侧200米外的文化层也有重大发现，陆续出土了仅有半个鸭蛋大小的3个鬼脸鼎足和多件石镞，其中约为公元前2500年的"鬼脸式鼎足"是极具山东龙山文化特征的器物，虽然埋在地下4000多年，仍可以看出较高的工艺水准。

     禹墟考古发掘进行到十余天时，这里已经发掘出土大量鬼脸式鼎足陶器碎片、动物牙齿、碳粒物、石镞和耕作石器工具等，根据已出土的文物推断，禹墟文化可以追溯到5000年左右的新石器时代。当然，禹墟夯土层的具体断代与定性还需从文化层的堆积情况，并通过对出土文物的分析来进一步验证，已经揭露的夯土层所折射的信息初步表明，夯土层极可能是当时的大型宫殿、房屋等地面建筑遗留下来的，夯土层的具体作用同样需要进一步揭露夯土层来加以论证。

     那么，"禹墟"遗址的夯土层是不是当年"大禹会诸侯"的地方？尽管王吉怀研究员与我已熟悉得无话不说，但依然出言谨慎有加。他表示，从目前发掘的情况来看，夯土层初步可以断定为大禹所生活的龙山文化时期，虽然心中也希望此次发掘能找到实物，并希望能给"禹会诸侯"的传说找到些依据，但是由于没有遗存的考古证据出土，有关大禹会诸侯在禹墟之说仍旧是个谜。相信随着发掘的深入，特别出土有价值的器物越来越多，禹墟当有更惊喜的发现。不过，王吉怀研究员透露，在禹墟考古发掘整整一个月的五月底，中国考古界也将有一次诸侯大会。届时，在全国各地的中国社会科学院十几位考古专家纷纷赶到蚌埠，齐聚淮河之滨禹会村的禹墟现场，共同为禹墟的夯土层"会诊"，给其断代定性。由此，禹墟考古发掘揭露出来的夯土层也将撩起神秘的面纱。

     "禹墟遗址"的发掘可谓路漫漫，人们对其寄予的期望也是沉甸甸，"禹墟遗址"全面考古结束尚需3~5年，到那时，禹墟诸多悬疑逐步揭开，禹墟也会将许多秘密奉献给关注它的人们。

（闲挑灯花博客--http://lyb1001.lanyue.com/）

                            2007．5．27．晚

>

与王吉怀研究员在禹墟合影

[本帖已被闲挑灯花于2007年5月29日9时3分48秒修改过]