(二)

     洞口县城外十多公路处，有一个水库，水库旁边有一个寺庙。
     寺庙从外到里，都具有浓郁的民间色彩。
     只要你想来，只要你愿意进去，任何时候都可以，无需要购买门票；你可以是虔诚的香客，也可以是信马由缰的浪子；你可以施予，也可以分文不给；你可以是一个好人，也可以是一个坏人，或者是亦好亦坏，不好不坏的人，但你必须是一个真人。就这一点恐怕也会使太多的人觉得勉为其难的，以真面目示人者，到底是不多的，狡兔尚且三窟，何况人乎？真是最容易受到攻击受到伤害受到诬陷受到杀戮受到毁灭的，真便成了原始的一种符号，真便成了今天对自己的一种假设，对别人的一种愿望。
     即便"真人寺"未必为真，假到真时真亦假啊。孙猴子当年也相信自己到底了天边的山脚下，像今天伟大的游客们到处题诗留念一般，特地撇了腿撒了泡猴尿以示留念，哪知道仅仅是在如来佛的手掌上撒了次野。
     真已经是一种感叹了。
     寺庙里到处悬挂着笨拙的字体，当然这在佛的眼睛里叫做返朴归真。
     寺庙只有一个和尚，负责登记施主的捐赠。
     寺庙还有一个邻近村子里的村人，与和尚一手一搭地负责占卦、抽签，计算人的生死祸福命运前程。
     求签者必须跪下，这是规矩，以表达自己的虔诚与敬畏。
     刘耀儒在这里求了一支上上签。
     上上签得付上上签的钱。
     若是求得是一支下下签，就无需付钱，这是佛的善。
     在真人寺门前有限的文字记载中，向来人阐述了真人寺的来历。在真人寺的旁边有一条小溪，忽然有一天，人们发觉这里的溪水能治百病，再试试溪水的上游和溪水的下游，都无此功效。这当然是佛的恩赐，是上苍的眷顾，于是就有人在这里建设了寺庙，承受着香火，来朝拜许愿还愿的香客不断。只不过我所看到的真人寺旁边的那条小溪，已经被人为地污染了，溪中随处可见的是山外带去的垃圾，人和畜的粪便，溪水喝不得了。可这并不妨碍山外的人前来这里向泥塑的像致敬跪拜。因为每个人都有愿望，每个人的愿望在自己的眼睛里都是崇高的重大的。站在真人寺庙的门口，看到几个从山上下来的游客，其中一个男人的腰间和肩膀上，缠着一条足有两米长的蛇，他的手牢牢地抓住蛇头，蛇的身体不停地抽搐着，嘴微微地张开，蛇的眼睛里已经看不到一丝一毫的凶狠了。刘耀儒告诉我，这种蛇的头上有个"王"字，这蛇就是蛇中之王，山里其它的蛇只要看到它，个个害怕，可这蛇不是毒蛇，对于人来说，即使被他咬了一口，仅仅是疼痛，无性命之虞，所以这种蛇经常能被人逮住。
     逮住以后呢？我问。
     吃。刘耀儒说。
     除了吃之外呢？我问。
     卖。刘耀儒说。
     买了去干什么呢？我问。
     吃。刘耀儒说。
     我不能说逮蛇的人不善良，他的模样比他所逮的蛇的形象善良何止千倍？
     吃与被吃，早已经超越了善良这个标准；就如寺庙的存在，也早就不能用虔诚中必须的善良和道德来做为标准。
     为什么男人如此对待蛇呢？
     唯一的解释是在西方的《圣经》的"创世纪"能找到一个牵强的答案。
     耶和华对蛇说："你既然作了这事，你必须受到诅咒，比一切牲畜野兽更甚。你必须用肚皮行走，终身以土为食；我要让你和女人终身仇恨为敌，让你的后裔和女人的后裔终身仇恨为敌，让女人的后裔砸烂你的脑袋......"
     这就是上帝的安排。
     上帝是仁慈的。
     佛也是仁慈的。
     生杀予夺见多了，我不会为一条蛇祈祷，也不去诅咒那个抓蛇的男人。
     也不会在真人寺中求一签，问一卦。
    

(待续)

[本帖已被烛影清风于2007年2月1日15时24分14秒修改过]