古今探梅胜地（一）

       我国古代的野生梅花资源，分布较广。从春秋时期的《诗经》诗歌片断中，可以粗略了解到我国古代北方野生梅花分布的概况。西汉《西京杂记》所载上林苑中的七种梅花，是我国人工栽培梅花的最早记载。它提供了一条重要信息，即上林苑中的梅花，系经人工栽培后移植园中，而非移植的野生梅花。因此，我国人工栽培梅花的历史，当在汉武帝初修上林苑（公元前138年）以前，可惜难以找到确凿而可信的史料。
      东汉时期的文献中，详细载有梅花生长汉中的记录。随着气候的变化，唐宋以后，野梅分布逐渐南移；元朝以后，野生梅花主要分布在温暖的南方，以秦岭以南的四川、云南为多。
      梅花具有喜爱温暖、花期宜湿度大而忌暴雨、落叶期需冬季一定低温刺激等生物特性。梅花的花期长短与气温(室温)高低紧密联系，在冰点以上条件下，温度低则花期长；温度高则花期短。因此梅花特别适宜在年平均温度16-23℃的地区生长，它既是造成我国各地梅花花期不一的原因，也是为什么在明、清朝以后，梅花栽培主要集中在长江流域的主要原因。
       探梅胜地的形成，既是一部古今旅游史，也是一部活生生的梅花文化发展史。
       旅游业，被称为现代“无烟工业”，其赖以生存的基础，为旅游资源。旅游资源分为两大类，即自然风光旅游资源和人文景观旅游资源。前者为大自然的杰作，如高山大川、冰瀑洞壑等；后者是人类智慧的结晶，包括历史文物、文化遗迹、古典建筑、文化艺术、风土民俗、地方特产和美味佳肴等。
      探梅胜地，为梅花自然资源与人文资源巧妙结合的工艺品。中国探梅胜地，分布区域广且各具特色，尤以吴中三大探梅胜迹、江南三大梅林、江南四大梅山、十大赏梅胜地等最为著名。
       一、邓尉梅花甲天下。
       太湖，古称震泽、五湖，是我国第三大淡水湖。太湖总面积两千多平方公里，拥有大小岛屿48个，奇峰72座；横跨江苏、浙江、上海、安徽三省一市。其东、北、西沿岸和湖中诸岛，为吴越文化的重要发源地，遗存有大批文物古迹；如春秋时期的阖闾城越城遗址、隋代京杭大运河、唐代宝带桥、宋代紫金庵、元代天池书屋、明代扬弯一条街、宜兴三洞、无锡三山和苏州东、西洞庭山等。“山外青山湖外湖，黛峰簇簇洞泉布”，碧波荡漾、山水相依的天然水墨画卷，使太湖成为历代骚人墨客的流连忘返之地。
       邓尉山，又名“元墓”，号称“中国第一探梅胜地”，位于今江苏省苏州市西南30公里处的吴县光福镇。邓尉山为江南残存的低矮丘陵，坐落在斜伸向太湖的半岛上，重山叠翠，湖光辉映，景色怡人。邓尉山人工种植梅花历史悠久，为我国最早的探梅胜地，蕴藏的梅花文化内涵极其丰富。
       邓尉山之所以成为享誉中外的探梅胜地，与三位历史文化名人密不可分。
       邓禹（公元2一58年），字仲华，东汉南阳郡新野（今河南新野县）人。东汉开国勋臣，首任宰相。邓禹幼时聪敏好学，在长安与刘秀同为学友。后辅佐刘秀，南征北战，建立赫赫战绩，在光武帝心爱的“云台二十八将”中居于首位，先后被封为太尉、高密侯、大司徒、太子太傅等。邓禹一生淡泊名利，待人敦厚，孝敬父母，教子有方，不置产业。在天下平定后，常思远离名誉和权势，晚年隐居吴县光福镇，邓尉山名因此而来。
      王安石（1021一1086年），字介甫，北宋时期杰出的政治改革家和文学家；为著名的唐宋八大家之一，诗文皆绝，其研究广泛，在很多领域均有建树。神宗熙宁三年（1070年）为相时，实行变法，因触动大地主和贵族利益，变法失败。在第二次被罢相后，鉴于党争频繁、诗祸日演的现状，诗人内敛含蓄，以梅花隐喻不屈人格，表达高洁志向，寄托政治理想。其短小精悍的《梅》诗，成为中国梅花诗歌中的精品：
      “墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。
       宋荦（公元1634一1713年），字牧仲，号漫堂、绵津山人、西陂老人、西陂放鸭翁等。宋荦历任湖广黄州通判、山东按察使、江苏布政使、江西巡抚、江苏巡抚、吏部尚书等职，一生为官清正，所到之处皆有善绩；其清廉和超人才干，深得康熙、乾隆帝的恩宠。被后人称为“清初散文三大家”（侯方域、魏禧、汪琬）之一的汪琬，曾这样评论宋荦为政：“廉而不刿，严而不苛，抚循吏民，煦煦慈爱而不失之姑息。当其莅吴，仅四阅月耳，裁决簿书，勾稽金谷，往往至丙夜，虽精锐少年不敢望。一二老奸宿蠹，俯首侧足，亦率不敢旁睨，考其设施”。宋荦确为清朝和历史上少见的清官与肱股之臣。
       宋荦多才多艺，著作颇富，为著名的商丘雪苑六子之一，是集政治家、著名诗人、书画家、文物收藏家和鉴赏家于一身的一代大家。
       邓尉山梅花名满天下，一因太湖秀美的风光而增色，二因上述三人而生辉。
       康熙三十五年（公元1696年），江苏巡抚宋荦来到邓尉山与对面吾家山（又名马驾山）之间的山坳赏梅，有感于花光如雪，香溢似海，即兴赋诗《雨中元墓探梅》：“探梅冒雨兴还生，石迳铿然杖有声。云影花光乍吞吐，松涛岩溜互喧争。韵宜禅榻闲中领，幽爱园扉破处行。望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名”，并在司徒庙西的吾家山崖上，写下了“香雪海”三个斗大之字。
      “香雪”二字，最早出自王安石的《梅》诗，为梅花品格的再现。在前人基础上，宋荦将探梅意境提炼为“香雪海”，从“质、色、量”等方面，对邓尉梅花作了全面和高度的概括。“香雪海”一词，从此声扬海内，名著吴下，成为邓尉山梅花的代词。
      邓尉山栽培梅花的历史，传始于西汉时期。宋代淳祐年间，有高士查某在山坞广种梅树，引导山民种梅为业，致邓尉山附近的玄墓山、弹山、青芝山、铜井山等处，成千上万棵梅树连成一片，遍地是梅，有白梅、红梅、绿梅、墨梅、美人梅等数十个品种。《光福志》载：“邓尉山里植梅为业者，十中有七”。南宋范成大的《范村梅谱》，品种多与此处有关，可谓光福梅花的生动写照。明清时期，该处梅花栽培亦达到鼎盛。明姚希孟《梅花杂咏序》云：“梅花之盛不得不推吴中，而必以光福诸山为最，若言其衍亘五六十里，窈无穷际”，清龚自珍《病梅馆记》称：“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅”。
       明清时期，二月至光福探梅，盛极一时，成为苏州和江浙沪一带重要的民间岁时风俗活动。《清嘉录》载当年盛况：“暖风入林，玄墓梅花吐蕊，迤逦至香雪海，红英绿萼，相间万重。郡人舣舟虎山桥畔，袱被遨游，夜以继日”。 因慕“邓尉梅花甲天下，望中无地不栽梅”之名，清康熙帝玄烨曾3次到邓尉探梅（牛荦均作陪）；喜爱梅花的乾隆帝弘历，先后6次到邓尉探梅。两帝在光福梅海流连忘返，共写下19首邓尉赏梅诗，其中13首刻字成碑，陈列于香雪园中。
       在清朝诗人笔下，邓尉梅花亦绚丽多姿，风情万种。如张诚诗云“望衡千余家，种梅如种谷”；孙原湘诗云：“入山无处不花枝，远近高低路不知。贪受下风香气息，离花三尺立多时”；清代前期秀水诗派代表人物朱彝尊,将邓尉之梅赞之欲狂：“安得太湖三万六千顷，化为一碧葡萄浆，供我大醉三万六千觞，醉死便葬梅花傍”。
      “飞来香雾都成雪，寻入梅花不见人”，暮冬初春，邓尉漫山遍野的梅花，斗雪傲霜，凌寒怒放，展示着冷艳姿色，倾吐着清雅幽香。数十里银海，香波荡漾；千万朵梅花，凝若积雪。千古以来，每至花时，探访纤尘不染的香雪海者络绎不绝，成为吴中一大盛景。
      吴中著名的赏梅胜迹，共有三处，即光福香雪海、西山林屋梅海、东山的龙头山。
      1、林屋梅海。
       林屋梅海位于苏州西南50公里处西山古镇之南、太湖之滨；以林屋山为中心，绵延数里，达几百亩。因山中多为果梅，白花开时浩瀚如海，一望无际；暗香随风轻送，缥缈如幻，气势远胜光福香雪海。
　   林屋梅海也是我国较大的赏梅基地之一，林屋山上的驾浮阁为赏梅绝佳处。
       2、龙头山。
　    龙头山又名葑山，位于东山南部，西近涧桥，为莫厘峰山脉一支伸向湖滨的余脉。古代因山中拥有“十里荷香”的景观，而名扬天下，今已不存，成为探梅佳处。
　   龙头山中，遍植梅林。漫步山间小径，行走于梅海之中，疏影横斜，香雾如雪，可以尽享山林野趣。

      附件  《探梅》（南宋•熊禾，载于全宋诗3673卷）

我归及初夏，正值梅黄时。曾得二三友，共赋梅仁诗。当时梅树下，捋实攀条枝。顾此廊庙物，弃之或涂泥。岂不盘实供，酸涩终见遗。古来遇不遇，物理亦可推。 凉风八九月，叶尽条枝痿。精华虽内腴，知者良亦希。而况腔殻中，认此一性微。古今咏梅者，此趣谁得知。仁者天地心，生生无穷期。维此生之性，物物皆有之。安得似此梅，独秉纯阳姿。一枝一太极，静动常相随。却于坤复间，微微见端倪。凝阴不翕固，阳德无繇施。所以探梅人，用意常在兹。清霜十月旦，吟边发新题。梅亦顾我笑，笑我世俗为。无华亦无实，此境正自奇。半年不我问，觌面当何辞。见花始知树，识趣毋乃卑。我今对梅语，此道何足疑。自守固尔分，求知岂其宜。伯夷合饿死，箕子当明夷。啮雪海上郎，履霜野中儿。今我故来意，岂伊常情窥。入冬雨霜多，玄冥张其威。婉娈荆棘间，正恐不自持。探梅愿梅早，我独愿梅迟。 腊前与冬后，生意真如丝。微阳不爱护，迓续今其谁。忆昔少年日，看花来京师。买舟西湖上，曾造孤山涯。孤山不可往，葛岭高巍巍。豺枭正嘷舞，龙鹓何处飞。不待岁月换，已觉人民非。逋仙唤不起，岁晏亦径归。归来三十年，清梦常依依。春事有代换，梅心无改移。春光年年有，我髪自早衰。但与梅久要，处处不暂离。所至必种梅，殷勤废培滋。培滋不见盛，雪压还霜欺。气候固多乖，人事亦如违。行行去寻芳，三年海南陲。雪霜不到地，生意当融怡。旧来种梅处，更自荒弗治。甚者斧为薪，令人重怀悲。拂衣归去来，天风吹人衣。舍南有古树，久矣阅岁期。至刚肯受磷，至洁宁为缁。廊庙未觉高，山林岂云卑。但得余蔕在，一任羌管吹。明年烟雨中，青子还累累。更看萌蘗生，生性常不亏。新根连旧根，不断生生机。生机日以长，清阴渐成蹊。从此种千树，春暗花垂垂。东风一解冻，万卉纷芳菲。

      注：熊禾（1247—1312年），字去非，号退斋，又号勿轩。咸亨十年（1274年）进士，曾任汀州司户参军,工诗词。南宋灭亡后，愤而不仕，隐居在武夷山筑洪源书堂，从事讲学和著述。他是宋末元初具有民族气节的优秀知识分子的典范。从学于朱熹的再传弟子，是元代福建朱子学的主要代表。在研究和传播朱熹理学思想上，他不遗余力且卓有成效，著有《勿轩易学启蒙图传通义》、《勿轩集》等，为中国历史上最早将孔子与朱子相提并论的“第一人”。