我不争辩。我只想把我的想法写下来，至于最后能不能当上爱情宗教的红衣主教，我原本就是不敢妄自菲薄的。

    从信仰的意义上来说，爱情完全可以达到一种宗教的要求。但是从严格意义上的宗教来说，最大的难题就是爱情缺乏一个象征意义上的教主。

    大家知道，构成一个宗教的三个要素里包括教主、教义和信徒。爱情从来不缺乏教义，从《诗经》中朦胧的爱情感受，宋词、元曲中的闺房幽怨，到现代社会大批煽情的爱情故事，都在述说着爱情的纯洁、单纯、平凡、美好。爱情也不缺乏信徒，从古老传说里的七仙女、怒沉百宝箱的杜十娘到现代校园里唯爱至上主义者。

     那么爱情缺乏教主，它还可以说是一种宗教吗？答案是肯定的，我们可以拿来儒教的称呼进行类比。

    在深深的影响了中国文化和历史进程的思想中，儒家无疑占有举足轻重的历史地位，现代的很多研究者，宁愿把儒家教义称为儒教，虽然它也同样没有标准意义上的教主。特别是海外学者，更愿意把儒家思想当成一种宗教。这里说的当作，就是因为儒家学者敬天地、远鬼神，而没有把孔子、孟子等人进行神格化的包装。对于这一点，最失望的当属格尽了天下之物，通达了所有知识的大儒朱熹了。因为儒家的特色，他也只能被尊称为朱子而当不上先知。

    把爱情当作一种宗教来看，也同样面临着这种尴尬，虽然它具备了一切宗教的内在条件，但它同样没有标准意义上的教主，只有教义传播者，比如女驸马、张生等人，只有殉教者，比如董咏、孟江女、杜十娘和动物里的雌鹰和雄鹰等代表人或者动物。

  但是爱情和儒教一样，它有一批连绵不绝的教义传播者，有着殉道和叛逆的挣扎。比如钉在爱情耻辱架上的陈世美等人。所以说爱情是一种宗教，也是通过和儒家的对比，它具备了宗教的本质基础。
 
   把爱情当作一种宗教来看待，可以更好的研究古往今来的爱情历史，比较东、西方爱情文化不同传播，更好的理解情欲和性欲的区别，对于说明当今社会上的那股反爱情，倡性欲的潮流作出更深刻的判断。
 
    如果说爱情是一种宗教，那么它的核心教义又是什么呢？本人认为爱情作为一种信仰的精神支柱，它能引导信徒更加自觉的关注内心感受，进而建立充满爱的世界观，它的核心教义就是爱，这个爱不单是一个字的含义，它还是一种行为、一种态度和一种人生体验。

    如果说爱情是一种宗教，那么它的人生过程也就是一种爱情宗教体验过程，这个过程从憧憬开始，到朦胧的发生，准确还是错误的定位，坚持或者叛逆。
 
    如果说爱情是一种宗教，那么它所依赖的信仰最基本的奉献就是情欲。如同基督徒送给上帝的忏悔一样，情欲是爱情教徒最通常的宗教仪式。一般人认为情欲的对象，是自己爱的具体人，其实，这种认识是错误的。情欲的对象是爱情本身，最早认识到这个问题的精神分析大师荣格，他曾经明确的论述了爱是内在的精神官能症的观点。

    如果说爱情是一种宗教，那么它的信徒就是所有相信爱情真正存在的群体，这个群体和其它宗教一样，是变化的，每天都有新的教徒加入，都有老的教徒叛逆，都有循情者，都有放纵者，都有教义的更新和批判。而且，一个人随着生活经历、生活体验、和时间的不同，对爱情的宗教信仰也除于怀疑、坚定、半信半疑等不同的状态中。

    把爱情当作一种宗教来看，我们需要认识的东西还有许多，建立这个理论的基础还有许多的路要走。比如，情欲是如何影响爱情的，性欲在爱情中的定位，以及它和情欲的关系等等。甚至包括现代社会一些性欲横流的社会现象到底是在多大程度上对爱情宗教的背反，爱情作为宗教是如何影响社会发展进程的等等问题。

     所有这些这都需要我们下一步去仔细、认真地去思考。