生活与生存

     毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德·冈曾说：“我生活，别人仅仅生存而已。”此话虽极自负，却也反映了对生活的一种态度。

     生活与生存有何区别呢？苏格拉底的名言不失为一种精练的注解：“他人为食而生，我为生而食。”英国亦有谚语：“为活而吃，别为吃而活。”显然，活着是为了吃，生存也；吃是为了活着，生活也。进一步问：活着不为了吃，为什么呢？也就是说，生活的意义究竟何在？

    威廉·巴特勒·叶芝认为：美是由3类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。这些人都无所畏惧，故能坚持他们所喜欢的东西。

    叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。不以生计为意，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处。庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限。

     或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。因为饮食男女和低级游戏是人与禽兽共有的本能。唯有智力创造和道德修养之类的高级游戏才超越这一切之上，才使人之所以为人。大多数人的生活就是在赚钱和消费之间兜圈子，他们没有独特的创造，甚至没有够水准的业余爱好，而即便有，在他们心目中也是被摆放在远远次于谋生的位置的。

    超越生存与否与贫富程度无关。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了积累财富、管理产业之上，营营苟苟，患得患失，是为守财奴。当然，有些富人的娱乐方式是时髦而奢侈的，如高尔夫、保龄球、轮盘赌之类，但绝算不得高级。高级的享受不是轻轻松松不动脑筋就能获得的。而贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”能坚持自己超越生存之上的爱好，才能不为生存环境所困扰。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。

    子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，而且甚至可能不惜一切。伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。

     对于饱食终日，无所用心的人，孔夫子曾教导说，下下棋也是好的嘛。上古之世，丹朱不肖，尧发明了围棋，意在让他心有所骛。此后，痴迷于棋局而废寝忘食者大有人在。这可谓暂时超越了生存。往好处说，也可能是一种入道的方便之门，因为围棋毕竟是一种较高级的智力游戏。

    考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。能做到爱好和职业重合一致的人，可以说是幸福的。其意义在于，这样就获得了较大的自由。你可不必为了生计被迫做自己不喜欢做的事，违心地服从甚至媚事自己瞧不起的上司。你所做的一切顺乎你的性情，合乎你的兴趣，事业即游戏，生计收入则成了副产品，何乐而不为呢。裴多菲有诗云：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”古往今来，人们无不以获得自由为最大幸福。选择兴趣而非实利，即选择了自由。

    据说丰子恺先生如是解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比做三层楼。底层是物质生活；二层是精神生活；三层是灵魂生活。李叔同弃底层而二层而三层，实现了内外统一的真正超越。

   欲穷千里目，更上一层楼。楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。