（二）冬至消寒活动。

冬至后的“九天”，是一年中最寒冷的时刻，“三九严寒”、“数九寒天”为冬至派生的成语。为了渡过寒冷的季节，古人根据冬至的自然现象，编成"冬九九歌"来描述冬至后的气候变化，开展了多形式的消寒活动，不断丰富着冬至文化。

1、“数九”和“冬九九歌”。

（1）“数九”习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”“数九”，就是从冬至算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天。

农历“数九”，从阴历单日起算：如果冬至日逢单日，就从这天数起，称为“联冬九”；冬至日若逢双日，则从次日数起，俗称“穿冬九”。

在长期的生活实践中，人们掌握了许多“九天”的自然规律，例如起头九天暖和，则整个冬天都会特别寒冷，即俗谚说的“头九暖，九九寒”、“第一莫贪头九暖，连绵雨雪到冬残”。 三九起，进入数九寒天中隐冷的阶段，如《燕京岁时记》云：“冬至三九则冰坚。”《京房易占》云：“冬至之后，三十日极寒。”人们一般都认为三九天最冷，其实四九才是寒冬中最冷的一段时间。原因是人们不太适应三九头几天的暴冷，四九虽然温度比三九低，但温差变化小。

“数九”的文化涵义，来自我国传统哲学中的阴阳消长观念。九，为至阳、老阳、至大之数，九九重叠，为至大至极之意。使用此数，意味着阴气的日益消减和阳气的日益递增。阴冷到头之时，正是阳气最盛之际，那时又值“惊蛰”时分，恰是万物苏醒，勃然萌发的春天！

（2）冬九九歌。

“冬九九歌”反映了各地冬至后气候的寒暖变化规律，是对霜风雪雨等自然现象变化的总结。由于各地气候不一，温差很大，数九说法很难一致。如吉林“三九四九冻死狗”，而此时的江苏则是“三九四九，拾粪老汉满街游”。民间数量众多的“冬九九歌”，形态各异，说法多种。现缬录部分，列出：

全国通行的“冬九九歌”：

“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九看杨柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”

北方、西部地区流行的“冬九九歌”有： 

“未从数九先数九，一九二九冰上可行走。三九四九掩门叫黄狗。五九六九开门缩颈走。七九河开，八九雁来。九九又一九，犁牛遍地走。”

“一九二九，伸不出手。三九四九，冻死猫狗。五九六九，隔河着柳。七九河开；八九雁来。九九寒尽，春暖花开。”

“一九二九不出手；三九四九凌上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九八十一，家里做饭地里吃。”（河北省枣强县）

“五九半，凌消散。春打六九头，七九六十三，路上行人把衣担。八九不犁地，不过三五日，九尽杨花开。”（河北省新河县）

“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九和六九，河边看杨柳。七九冰河开，八九燕子来，九九加一九，耕牛遍地走。”（流行于河北、河南、陕西一带）

“一九二九，怀中插手；三九四九，冻死猪狗；五九六九，沿河看柳；七九六十三，路上行人把衣担；八九七十二，猫狗卧阴地，九九八十一，庄稼老汉田中立。数完九九，春花也就灿然了。”（四川西部）

南方流行的“冬九九歌”有：

“一九二九，相唤弗出手（手都因怕冷而缩在面袍里）；三九二十七，篱头吹觱篥（寒风刮在篱笆头上，像吹觱篥一般）；四九三十六，夜眠如露宿（睡在被窝里像睡在野地里一样）；五九四十五，穷汉街头舞。不要舞，不要舞，还有春寒四十五（穷人衣薄，起舞取暖）；六九五十四，苍蝇垛屋（透露出一点暖意了）；七九六十三，布袖两肩摊（天暖，厚衣服可以披在肩上了）；八九七十二，猫狗躺凉地；九九八十一，穷汉受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫跳蚤出。”（顾禄《清嘉录》载“苏州九九歌”）

“头九二九相逢不出手，三九四九冻得索索抖，五九四十五穷汉街上舞，六九五十四蚊蝇叫吱吱，七九六十三行人着衣单，八九七十二赤脚踩烂泥，九九八十一花开添绿叶。”（江苏南部地区）

 “初九二九，相逢不出手（手插在袖筒或口袋里）；三九二十七，檐前倒挂笔（冰柱）；四九三十六，行人路途宿（回家过春节）；五九四十五，穷汉阶前舞（赞春、送财神）；六九五十四，枯桠枝发嫩刺；七九六十三，行人路上脱衣裳；八九七十二，麻拐子（青蛙）田中嗝；九九八十一，脱去蓑衣戴斗笠。”（湖南长沙）

    “一九到二九，相见不出手；三九二十七，篱头吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，穷汉街头舞；六九五十四，地里掘芦刺；七九六十三，布衲两头摊；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，犁耙一齐出。”（上海地区）”

    古代的“冬九九歌”，紧密联系着农事，是对应“夏九九歌”的产物。因冬至，产生了“冬九九歌”，又附生了大量的农事民谚。

2、冬至农事民谚。

杜甫《冬至》诗云：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”作为阳气和事物开始的象征，冬至这一天的天气对整个寒冬和农事至关重要。由此，民间产生了很多农事谚语。现摘录部分：

    （1）根据冬至日的天气，预测以后的天气情况。

由冬至日的阴晴，可以预测春节的天气。冬至如果没有太阳，那么过年一定晴天，反之，如果冬至放晴，过年就会下雨：

民谚云：“邋遢冬至干净年”（江南民谚）、“晴冬至，烂年关”、“冬至黑，过年疏；冬至疏，过年黑”、“干冬至，湿年兜（春节）；湿冬至，干年兜”、“冬节乌，年夜苏（晴暖）；冬节红，年夜耽（淋湿阴雨）”、“冬至无雨一冬晴”、“冬至天气晴，来年百果生”；

（2）冬至日的时间排序，决定了此后天气的冷暖。

民谚云：“冬至在月头，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜”、“冬至在月头，大寒年夜交；冬至在月中，天寒也无霜；冬至在月尾，大寒正二月”、“冬在头，卖被去买牛；冬在尾，卖牛去买被”、“冬至出日头，过年冻死牛”、 “不到冬至不寒，不至夏至不热”、 “坐冬雪（指冬至前后下的大雪），三九四九手沾铁”、“冬前不结冰，冬后冻死人”；

（3）冬至和农事。

民谚云：“犁田冬至内，一犁比一金。冬至前犁金，冬至后犁铁”、 “冬至节令天。稼接桃李奈”、“冬至稻无刈，一夜脱一箩”、 “冬至地干燥，钟响人咳嗽”；

（4）冬至和冬季进补。

民谚云：“冬至萝卜夏至姜，适时进食无病痛”、 “吃了冬至面，一天长一线”、“冬至进补，春天打虎，三九补一冬，来年无病痛”、“冬至羊，夏至狗，吃了满山走”（广东梅州客家）。

   以上民谚，无不关系着生活起居、生产事宜。因此我们不难理解，冬至为什么在二十四节气中最为重要。

3、“九九消寒图”。

冬至“进九”之后，旧时的文人雅士，每逢“九”日都要进行不同规模的雅聚，坐于炉旁，吟诗作画，以为娱乐，俗谓之“消寒会”。

在民间，曾广为流传着“九九消寒图”（简称“九九图”）。相传该图由南宋爱国志士文天祥在大都狱中所创。他在墙上画梅九枝，每枝九蕾，每天将一蕾改缀成花，九九八十一天，画满九九八十一朵梅花，既计算着被囚的时日，又表达了自己凌霜傲雪的英雄气慨，花成寒消之日，慷慨就义于柴市口。后人为纪念这位民族英雄，改头换面以圈代梅，构思了“九九消寒图”以寄托哀思，并将此作为习俗文化予以传承。

杨允孚诗云：“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点遍无余日，看到今朝是杏株。”旧时，《九九消寒图》多挂于小姐的香闺或年轻太太的暖阁里，与竹窗绣户、琴棋书画、女红刀尺、暖炉香案、鸾笺诗册相映成趣。

《九九消寒图》以图画的形式，将春的嬗变诉诸人们的视觉，更显得雅致、香艳。

在历史的长河里，围绕着冬至，产生了许多与节庆相关的艺术形式，如九九句、九九画、九九圈、九九联等（见附件），它们都是冬至文化的组成部分，也是民俗传统文化中的珍贵遗产。
   

    冬至是否是个节日？民间曾有过两种截然不同的说法，均来自清代，一是《燕京岁时记》中的“冬至，郊天令节，民间不为节”；一是《清嘉录》中的“冬至大如年”。不管孰是孰非，冬至作为一个古老的民俗大节，在今天或许已经逐渐失去大节的风采，但其古老的文化内涵，没有因为岁月的流逝而消失，反而更加生动，更加迷人……

附件：

   1、《有趣的数九风俗》

   2、九九圈图

《有趣的数九风俗》（原载《大众科技报》，作者韩望舒）

  “夏至入伏，冬至数九”。每年从农历“冬至”（阳历１２月 ２２日前后）始，太阳到达黄经２７０度，北半球逐渐进入了最寒冷的日子，称作“数九寒天”，并创造了以九九为一数的记数方法。
　　九九歌 指数九民谣。由于我国地域辽阔，气候寒冷的程度不同，“九九歌”也因地而异。民间流传最广的“九九歌”是这样的：“一九二九不出手，三九四九冰上走；五九和六九，河边看杨柳；七九冰河开；八九燕子来；九九加一九，耕牛遍地走”。这首歌确切而科学地表达了“冬至”后８１天中，气候由暖转寒，又由寒返暖的变化情况。
　　九九句 是我国古代学馆中流行的一种“数九”记日法。全句为：“亭前垂柳珍重待春风”九字，先在纸上写成空心字，每日填一笔，九天填完一字。句中九字，每字皆为九笔（风为繁体），日填一笔，全句填完则“数九”尽。
　　九九画 这是冬至后计算春暖日期的图。有一种说法，相传文天祥被元兵押解到京时正值冬至日，狱中无法计时，他就在狱墙上画一株红梅，缀八十一朵花，每天涂抹一朵，又画一枝红梅，枝上九朵花，每朵九瓣，每天涂抹一瓣，涂完便百花盛开。还有一种更为普遍的说法，九九画出现于明代刘侗、于奕正《帝京景物略》的记载：“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，日‘九九消寒图’”。
　　九九圈 明代刘侗、于奕正《帝京景物略》还提到另一种九九消寒风俗游戏：有人在一张纸上刻印有九九之歌，拿到市上卖。用法：每天依次在圈里作记号。阴天把圆圈的上半部涂黑，晴天则把圆圈的下半部涂黑，刮风涂左半圆，下雨涂右半圆。即所谓“上阴下晴，右雨左风雪当中”。《京都风俗记》说，此圈对数九天的阴阳雨雪一目了然，还可“占来年丰歉”。
　　九九联 由九个九划字组成对联：“故城秋荒屏栏树枯荣，庭院春幽挟苍草春茵”。对联描写了从秋到冬直到寒消春回的过程，据说也是文天祥在狱中所作。又如“柔柳轻盈香茗贺春临，幽柏玲珑浓荫送秋残”，每字九划，曰《九九迎春联》，从数九起，由两人分别写上下联，每天一笔，各写完八十一笔，冬尽联成。
　　九九诗 唐人薛能和宋人苏东坡有“九九已从冬至尽”和“算来九九无多日”等诗句。而山东潍坊道光年间文人王之瀚，在前人基础上，写成一首《九九消寒图》诗，九首绝句分别写在八十一格的“八卦爻象图”内，其诗云：“一九冬至一阳生，万物自始渐勾荫；莫道隆冬无好景，山川草木玉妆成。二九七日是小寒，田间休息掩柴关；家室共享盈宁福，预计来年春不闲。三九严寒春结冰，罢钓归来蓑笠翁；虽无双锂换好酒，且喜床头樽不空。四九雪铺满地平，朔风凛洌起新晴；朱第公子休嫌冷，山有樵夫赤脚行。五九元旦一岁周，茗香椒酒答神麻；太平天子朝元日，万国衣冠拜冕旒。六九上苑佳景多，满城灯火映星河；寻常巷陌皆车马，到处笙歌表太和。七九至数六十三，堤边杨柳欲含烟；红梅几点报春讯，不待东风二月天。八九风和日迟迟，名花先发向阳枝；即今河畔冰开日，又是渔翁垂钓时。九九鸟啼上苑东，青青草色含烟朦；老农教子耕宜早，二月中天起卧龙”。
　　九九涮 北方民间还有以涮食火锅来数九的方法。从冬至开始，每个“九”的第一天吃一次涮火锅，“一九”一涮，“二九”一涮，依次下来，“九九”第一天涮后，还要来个九九八十一天再涮一次，称为“十全大涮”。

附件二：           九九圈

注：该图横九格竖九格，共有九九八十一格，供人们从冬至日起每天一格，在格子里画上一个表示当天天气的圈圈。圈圈画在格子的“上、下、左、右”四个方位，以显示“阴、晴、雨、雪”，“九九”格满寒消，所以也称为“九九消寒图”。