六个音符加一个杂音－－读《文学决不是现实（随笔三则）》和《天上有个太阳，水中有个月亮》

     读了《文学决不是现实（随笔三则）》和《天上有个太阳，水中有个月亮》两篇文章却想起了今天傍晚看到的落日的情形：那冬天的落日红得纯粹，不远处的晚霞却没有被浸染成浓调，远远的云彩到恰似放大了的羽毛，白色中仅仅蕴含那层薄薄的晚霞底色，把那落日衬托得无比夺目。自己怎么想也没有办法把这情形和这两篇文章联系起来。也是，人真的不必明白这样的紊乱，就存疑悬置吧。

    下面是我听到的从文章飘出来的音符，两篇六个音符。

    1. 文学决不是现实，但人或许与之有一定的“生存”关系，这样的关系尽管是模糊但不妨碍它于现实的人建立感情的融通和精神联系，精神联系的那层薄纱通过“象征”意义的破译会被刺穿，是不是进入人自身的内心并不重要，也于对现实进行着某种意义的矫正的可能性没有必然的联系。一本书影响一个人，不管这个人是不是读懂了那书，影响已经成为是现实。大众的影响尽管还是很微弱，但是那影响已经足够对现实进行某些矫正或破坏。一根力量无比的针是无法摇动大树的，但那微弱的风却可以做到。

    2. 活着就是责任支票的兑现，人生存的现实网格就是那银行，尽管那银行的建筑很令人敬畏，但步入银行的门会感觉很安全和踏实。人活着也会有时间看看天地，甚至目光也会有片刻游离到天外，手里还拿着一张“思想”的支票要到“天地”银行兑换“思想”。

    3. 很多人会经历从混沌过渡到反省和理解的过程，这过渡期的存在或许就是人思考心理结构的缘由，其中夹杂着挣扎，因它似“牢笼”，这不同品牌的“牢笼”区分了人所谓的层次，人在哪个层次不重要，重要的心理上时时刻刻对世界的深沉体验，因这是精神富有的来源。

    4. 人既需服从道德而又追求生活幸福的矛盾引出了个人欲望和道德的无休止的冲突，冲突的缓和或解决来自法律的介入和评判而绝非来自冲突的内部……欲望的消失或者道德达到天下为公，现代商品经济的起源来自法制为依托的土壤，而我们过去的土地是建立在伦理的延续基础上，直到今天还在不同程度地支配着国人的道德意识和道德实践，商品经济所要求的法为先道德辅佐的组合必然与国人的那血脉苦战。

    5. 从社会约束机制来看，西方更多的是靠法律，过去是现在也是，而我们过去相反，在现今国际化的趋势下，这矫正的过程就是从伦理为主走向契约为主的过程，道德在这时刻的畸变那就成了这过程的风景。过去祖宗的立法原则之一－－义务将被现代立法原则之一－－权利所取代，这矫正是颠覆般的，产生的社会情况那定然“丰富多彩”。这位置的变换就成了真正道德建立的土壤。

    6. 道德两字的说的很明白“道”有真理和必然的意思，“德”的社会道德规范的含义也要求了法的参与，那就让“真理的”和“必然的”社会道德规范契约化，中心是“真理化”－－公正。正视所有的劳动都是为了满足人的欲望在进行，正视人的本性和人的权利。正视所有权利的平等，公正的底牌亮出，道德或许就登场。

    7. 上面六个音符123456还少了个7，为了完整的音阶我就填上一个杂音吧。“作诗”是人从精神上试图对世界、生命进行围隔的一种努力。这样看来只要精神在，那诗就没完没了。“思想”建了独特的房是为了逃离宇宙的空旷对自己的压迫和构成心理上的惊恐而做的努力。“诗”和“房”不相干但中间的联系就是人围隔的情结，一旦人达到这样的围隔，就是寂寞，“诗人”和“思想家”就会溜出围隔看看热闹吃吃斋饭。读诗的人和体味思想者智慧的人也看到了热闹闻到了饭香，还在思想的辉光下沐了一次浴。

    谢两作者的文章，我今天洗了个澡，不亦乐乎！