现在流行一个词，即“反文明”。当我们使用“反文明”这个概念时，这里的“文明”偏向于物质形态。

反文明的结果，意味着一种现存观念的覆灭，而再生一种新社会观。它反应了社会中人们对现存价值观的怀疑和反思，对自身社会地位的困惑和不满。由此，新的生活方式出现了。它的出现往往具有一种被迫的意味，或人的尊严被压抑太久，或人的高贵被视如草芥。总之，对自由的向往，如果寻找不到根本的道路，就只能通过形式化的东西，发出一点属于自己的独特的声音。

比如染发，高跟鞋，斜挎包等等，这些物质的东西，以人的身体为轴心，又附着于身体，极力张扬个体的身体特征和思想特征，被有意无意提升为吐露人们内心微妙情感的艺术形式。确实，那色彩异常缤纷的染发，样式奇特诱人的高跟鞋，具有回归意味的斜挎包……，无一不闪烁着个性的光芒和艺术的灵感。虽然将这些具有轻薄意味的事物冠以艺术称谓，未免抬高了些，但在这样一个生活越来越世俗化的时代，我们的审美趋向也转向世俗，并陷入其中而流连忘返。

我们确实留恋忘返。因为新事物出现总是呈现出一派勃勃生机和大胆的气息，伴随着一股浪漫热情的风潮，成秋风扫落叶般的态势，席卷大众的趣味，对固有的、约定俗成的东西产生改变甚至摧毁。新事物所具有的一种陌生、神秘、虚幻意识的色彩，让人振奋和着迷，因而总是受到世俗社会的普遍欢迎。甚至不分阶层，不分贫富，大众一窝蜂似的赶潮流，从外在上，似乎全世界实现了大同，人与人之间没有了距离和差别，如同回归到没有等级没有贵贱的理想社会。尽管每个人都知道，我们其实只是在形式上，让自己暂时拥有了一份平衡心态。至于等级、贫富和贵贱，永远照常存在。

染发似乎可以作为很好的平衡媒介，让人打破刻板沉闷忧郁卑微的生存状态，树立属于个人信念和自信的东西。曾几何时，国人那一头纯正的乌发，似乎在一夜之间五彩缤纷、大放异彩起来。大街小巷到处是染发大军，年龄跨度之大，让人惊讶。染发色彩之多，让人瞠目。而头发，自古以来人们都愿意在它上面做足工夫。或长发飞扬，羁傲不驯；或结成辫束，乔装饰物……。而女人对头发的讲究更甚。常常以高耸入云的发髻或拖至脚跟的长发，来显示自己的美丽，吸引男人世界的注意。在头发上“花”样百出，正是以人体这个外在的最高部位为聚焦点，吸引他者对自己的注意，以改善自己因社会地位的不足而遭到的冷落境遇。虽唯心，但确实可以在心理上人为制造积极的暗示作用，以转移我们对自身地位的卑微感和恐慌感。

但，如果人们所处环境有世俗纪律的约束，染发等等形式就会受到严格规范。比如工作场所不许穿高跟鞋，不许披散长发，男人须面目整洁，剃须净面，等等。所以，那些追求身体外在自由形式的人，多为远离社会规则、脱离一定的权利控制、具有独立人格、被社会忽略的一群人。如流浪艺人，个体画家、音乐人，自由职业者等等。

以身体表征为武器和手段，来对抗不平等现状，在这方面，似乎女人做的更为充分和合情合理。举高跟鞋为例，我们从高跟鞋的历史演变，也可以清楚地看到它与人的尊严的关系。

据说高跟鞋当初是为弥补男人身高缺陷而发明的，但男人社会地位不允许他被高跟鞋束缚，他需要尽量扩展身体动态，以显示他控制世界的潇洒和自由。最终，高跟鞋成为女人的专用品，被女人赋予了以往时代从来不曾料到的、强有力的表现力，那就是，更加突出女人的性特征，身体更挺拔，胸部更突出。看女人着高跟鞋袅袅亭亭飘然而过，确实赏心悦目。男人会因此而将目光多多投入到女人身上。这是男权社会里，女人在无意中寻找到的表现自己优势的工具形式，女人或许可以通过身体的高拔，来加重自信的砝码，。至于后来女人自残式的裹脚，不过是将其中的意味一脉相承罢了。

至于斜挎包，我曾有过这样的设想：如果女人不用背包会有怎样的感觉？一定不太适应吧。那空空的双臂因没有附着物会无所适从，空着的双手也会无法自如地摆动。放眼望去，走在眼前的女人们，谁没有配戴包呢。并且斜挎包的款式居多。而女人背斜挎包的方式很特别：包带特别长，包处于胯骨的斜前方。似乎身体的这个部位更具有动感，从而更突出身体的器官特征。它意味着什么呢？这仍可以归结为通过形式的夸张以引起注意，从而达到提升自我意识的目的。

确实，当我们不能用精神主宰这个世界时，只有通过形式的东西让自己占有一席之地。可是，当形式与虚荣心联系在一起时，这是可悲的。用形式代替本质，而没有从灵魂、精神方面给自己提出要求，没有让自己透过形式眺望道德、修养的高塔，那么，即使你的形式多么完美，也只能引起人们暂时的注意。最终不但不能增加社会对你的承认和信任度，反而贬低了自己，将自己推入名副其实的没有尊严的境地。

所以，当我们说到“文明”这个字眼的时候，它至少包含两个方面的内容，即精神文明和物质文明，而更多地偏向于精神文明。我们反文明的行为无论多么符合社会当时的要求，如果仅仅从形式上反文明，只能是暂时的，短命的。很快，它会被新一轮的思潮所覆灭，而无法具有穿越时空的久远魅力和价值。