看了多少年〈读书〉了，可以将〈读书〉和我的关系进行一次定位。首先，〈读书〉是我的老师，然后是我的朋友。所以如果谈〈读书〉，我就以这两种身份来谈。

在市场经济大潮席卷全球的态势下，〈读书〉能够保持洁身自好，实在不易。这是编者的不易，所以首先，我对〈读书〉的编者充满敬意。

然后谈谈〈读书〉里的文章作者。这些作者，都是对社会有责任感的人，对人民对百姓对读者充满尊重和感情。有责任感，所以敢说真话；有感情，所以说话能深入读者的内心，与读者产生共鸣；尊重读者，所以不会发无稽之谈，站得高看得远，但不会板着面孔教训人。

〈读书〉的作者们都是一些对社会问题洞察秋毫的人，很善于把理论与社会现实结合在一起。尤其特别的是，他们敢于对过去的理论推陈出新，能够提出自己独特的观点，形成新的理论观。这样，有利于对现成理论的发展，对变化着的现实产生指导作用。

无疑，创立或成就自己的理论观，对作者在学识上、悟性上、良心上都提出了相当高的要求。所以，〈读书〉的作者们都是些学者、教授、专家，他们对人文科学有特别的天赋。在他们的心目中，有一个美好的社会理想，他们对未来社会充满希望。可是现实又往往不能让他们满意。他们完全知道，解决任何一个问题，哪怕是细小的问题，都是相当艰难的。因为他们知道，社会发展是一个历史的漫长的过程，它本身就是一个巨大的系统，牵一发而动全身。解决任何一个问题都会影响到许多既得利益者的利益。而这些既得利益者在社会上都有一定的社会地位（优势群体）。因而，作者们说的话在具有杀伤力的同时，意味着会招徕来自权势群体的控制、禁止、甚至扼杀。

另一方面，作者们对弱势群体关注的目光往往因为高远和非物质性而不被理解。弱势群体也缺乏接纳这些学者、专家声音的能力和信息渠道，所以作者们的理论往往难以直接改变现实，更无从改变弱势群体的处境。

所以这些作者，志趣高远而内心孤独。对社会提出挑战是需要勇气的，这让他们的创作生活充满艰难、风险和无望。

〈读书〉需要怎样的读者呢？我认为首先，读者们需要有进取心。他们不应将〈读书〉的阅读当作消遣和装潢门面。读者们同样需要对社会密切关注并充满感情。这其实就是一个知识分子的良知问题。

还有，〈读书〉的读者们要摆脱现实生活中自身世俗的得失和局限，要有一种把自己的处境与造成这种处境的原因结合起来加以分析的能力。通俗地说，要有一种理智的生活。做到这一点，对大多数人来说是非常艰难的。原因是，人都是有缺点的，其中最大的缺点有两点：一是懒惰，一是封闭。懒惰让人不愿进取，封闭让人不愿接受新的观点。所以，要想成为一个好的〈读书〉的作者，必须要对这两个缺点进行改造。在改造的同时，让自己逐步提高，真正成为一个充满理智和张力的现实生活中的人。并且，尽管与周边的世俗人相比有他的高雅之处，但在现实生活与人接触时，无意于标榜自己的特别。这就是读者的道行。

最后谈谈〈读书〉缺憾。〈读书〉的有些文章，在阐述某个观点时容易钻进死胡同；并且因为学术性太浓而不能让读者轻松走进去；有些象牙塔似的文章过于雕琢，将专业术语一古脑儿地叠放……这样的文章缺乏可操作性，无从对现实产生立杆见影的效果。这大大影响了读者的阅读的趋向，引导了读者崇尚虚无缥缈的自学心态，容易产生唯心主义（如看重心理而忽略现实）。生活方式也会染上虚拟的色彩，而缺乏实实在在的收获。

但我要说，〈读书〉里的文章是高档的，每次看完一本〈读书〉，都让我有种满足感。看〈读书〉，确实有一种“五岳归来不看山”、“登泰山而小天下”的感觉。这是过瘾的、快乐的感觉，也是积极的、进步的感觉。所以我会对读者们说：如果把看〈读书〉时间用在别的无聊的事情上，是件多么可惜的事情啊。