十字坡胡扯（二）——你也说马桥，我也说马桥

    西陆苦雨说马桥的文章，让我产生了胡扯马桥的念头。

韩少功的马桥词典我很久前草草翻过，为什么不仔细看呢，理由后面再说。我想先说马桥，正如我们查字典，不能一味依赖本本，而忘了文意的源流、出处。我虽然不做学问，但我认为现代难出大师多半是词典之类害的，不懂就查词典，一查就懂了，误、谬、偏、泛、缺、乱、平生焉，又如何成就学问？还是说马桥吧。

马桥本不该有如此知名度，不过是一个大山底下小江边的小村而已，无名得如一株路边的小草。它的出名完全是因为韩少功的那本马桥词典。这么说马桥该感谢韩少功的。从另外一个角度说，韩少功更要感谢马桥。

马桥的地理位置偏，封闭，语言土。该村西距长乐镇回龙门若五公里，过河就是平江县的时丰乡，北向三十里就是智丰大山。属湘、鄂、赣革命老区的地盘，民国十九年出过不少红军，有没有中央首长讲马桥话在下没考证。长乐镇人是看不起马桥人的，土，乡里包子（乡下佬）。而长乐镇离县城还有六七十公里。县城里的人是看不起长乐人的，土，乡里包子。而马桥人是看不起智丰人、时丰人的，土，乡里包子。一个人土不土主要看衣着和张口说哪儿的话， 长乐人去县城就要憋县城里的话，县城里的人去省城长沙就要憋长沙话，长沙人去北京又得憋普通话，北京人去深圳又得憋广东话。可马桥人去深圳几乎可以省掉中间许多环节，老子直接说家里的土话，深圳人能听明白大概意思,让北京人直瞪眼。我并不是说大家可以买本韩少功的马桥词典去学广东话的。

马桥的地理位置和所处环境决定了当地人的生存方式，大概在经济上可定位为大山脚下小河边上近镇经济村。种田、打柴、捕鱼（小鱼小虾为主），小贩、挑沙、淘金、打猎为辅（野兔为主）。生存其实挺难。缸里有米，也就是小康。干的是体力活，吃的是小菜、米饭、初粮。这样就 造就男人两个特点，一是饭量大，自然屎也拉得多，有学校查蛔虫需学生自备粪便，一小男孩用两张荷叶包了早上刚拉的去学校。二是人长得结实有劲，脾气倔。娱乐活动便只有红白喜事请请地花鼓、皮影戏，再就是正月里扭秧歌、玩龙舞狮，踩高跷，那高跷踩得一丈多高，要靠坐到屋檐上去绑腿。平日里憋劲无处使，便习惯大声说话，打山歌，其他娱乐活动基本靠上床，或不能上床或没床可上时就说些上床的事、笑话，因而不管生气与否都喜欢骂娘。大人们如此，小孩也就跟大人走。

做爱是洋说法，马桥人不这样说，他们称nia (据我的记忆韩少功马桥词典说着这个词了)。要nia就离不开生殖器，男的生殖器叫“栾”，女的生殖器叫＂鳖＂，动宾搭配就叫nia鳖。这个词是马桥文化的主要特征。不同时候、不同地点、不同环境、不同人物、不同心境、不同对象说这个词味道千差万别。不过这个词是有点性别歧视的，意思是指男人的栾nia女人的憋，不可反过来用的。女人只能是被nia.。这中间气象万千。例如：你走路不小心摔了一跤，赶快爬起来一边啪啪声上的土摸摸痛处，口里就张口而出“nia  en li (你的)娘——的鳖”。骂的是路，心里就平衡多了。再例如：两人吵架，动手之前就看谁骂娘厉害，踮起脚壮着脖子上的几根青筋，使出吃奶的劲扯着嗓门那一声“nia en li  娘的鳖”下去， 真有要被骂者老娘叫床或流血的气势。若是男人们在一起津津乐道昨晚与老婆或“野（读哑）老婆”那个时，nia 的读音几乎有因醉杀名马《月光如洗》或蝴蝶《妖刀》里性描写得的味道。不同的是你们要长篇大论，什么九浅一深，什么体位，倒插花瓶，他们只要通过一个字的读音变化就能意会。  如此丰富，韩少功如何在小小马桥词典里解释清楚。

现在说为什么不认真看马桥词典，记得当时我就是翻看到了nia这个词的解释和演绎。发现韩少功几乎是在浪费马桥文化资源。

而马桥词典大范围扩散就简直是误导读者了。据说韩少功身为海南作家协会主席，每年要到八景洞水库（离马桥约二十里路）的作家寮写作几个月。 除了图个安静外，恐怕还是在研究马桥文化，好再版时修订。即使修订了，我想马桥还是马桥，马桥词典还是马桥词典。 

读者朋友、马桥人民、韩少功同志，我这是在胡扯，而且是胡扯过去的马桥，现在应该是改天换地了。