朴素的人，真挚的情

———解读王家洋及其爱情诗歌                               李和平

家洋朴素，所以真诚。

唯有真诚的人，才能用思想和激情奏响人类永恒的话题——爱情。

1

 家洋自印有一本诗集，名为《到乡下去》，从中可见出家洋对乡土的依恋，这已为一些论者所首肯。陈金平在〈〈解读王家洋及其诗歌〉〉一文中说：“诗人们常把乡土作为精神的家园或灵魂的辟难所，使心灵在乡土之中得到暂时的安顿和宁静。”但乡土之中是什么吸引了诗人，让诗人会得以“安顿和宁静”呢？这是论者还没有充分顾及到的，也正是本文所力求探寻的一个问题。

家洋在〈〈秋天〉〉这首诗里写道：“揭开来路的石板/我先是看到：星辰和父老乡亲/然后才看到：阳光和爱情”。父辈辛勤的耕作赋予我们身体和精神，我们得以成人；女人温馨的爱情滋润我们的骨骼和心灵，我们得以幸福一生。诗人在这里揭示了一个朴素却让许多人忽略了的真理：人是怎样长大的和人该怎样度过一生。这两者令我们的诗人感动，这两者诗人在都市里难以寻觅，所以我们的诗人要“到乡下去”。“乡下”是一个具有丰富内涵的概念，从家洋诗中体现出来的，就是讴歌乡土上的父老乡亲和纯真的爱情。如果说父辈的劳作教诲生养了我们每个人，那么纯真的爱情则催生了我们的诗人，并将永远培育着诗人得以成为诗人的气质和激情。

父辈的乡土是诗人生长的端点，爱情的乡土地是诗人成熟的延长线，它一直会延续到诗人生命的终点。所以解读王家洋及其诗歌。只把用语停留在笼统的“乡土诗”这个层面上是远远不够的。我们须将触角伸长，以便更深入地探寻诗人内心的生命体验，才能更准确地解读诗人及诗歌。

家洋这次所选的诗中，有一半的诗直接写到了爱情，其它的也触及到了爱情或可以提供解读其爱情诗的信息。这让我们得以从爱情 诗这个角度来解读王家洋和一窥他爱情诗的魅力。

2

作为一个男性诗人，对爱情的萌芽最初产生于对女性的关注、尊重和理解。

家洋在直接以家乡《纳雍》命名的诗中写道：“鸡鸣、犬吠、水流向东/荞花们手挽着，在夜里赶路，纳雍，我瘦形的弟兄啊”。纳雍的弟兄和诗歌一起受苦，忍受着清贫的生活和生活上的歧视。但是，他们自得其乐。诗人在这里化用了陶渊明“鸡鸣桑树颠，狗吠深巷中”两句诗，化用了李商隐“一江春水向乐流”的诗句，旨在揭示弟兄们在别人眼中是受苦的，但他们身处一片宁静和谐的生活环境，还有如荞花们一样善良的女人慰藉他们，给他们以生活的温存和战胜苦难的勇气。正是这样一些夜里仍在“赶路”的女人滋润他们，他们才在穷荒的土地上，一代代生存繁衍，与贫穷的环境和多舛的命运进行不屈不挠的斗争。人类也正因为有这群忍辱负重而又自得其乐的人，人类生活才变得这样厚重、丰满。

家洋正是充分注意到女性带给男人的信心、力量、做人的尊严感，才有了对女性的充分肯定，才对爱情倾注了那样强烈真挚物感情。

首先是一种憧憬朦胧的爱。《一只苹果》写出了诗人对爱焦灼和向往的心情。“我渴望已久的苹果……在我的手心里/它滚来滚去/自然、流畅，震撼人心/吞吃了无数果子的英雄/胆小如鼠。”这苹果是爱的金苹果。家洋认识到这枚苹果或许与自己无关，或许想永远保持那份因距离产生的美感，而比较理智地“没有把它切开。”完满的人生需要通过不完满来体认，爱情也一样。对方是一脉丰富的金矿，而挖掘与提炼是一段漫长的艰辛的历程。不断地淘沙与沥金的劳动，需要耐力与勇气来支持。这时候的诗人对爱还怀有一种神圣呵护的感情。

其次是激越之爱。爱情本身很奇妙，当你真正步入它的殿堂时，往往就不由自主，情难自禁，令人完全无法抗拒。《一些关于春天的故事》写道：“我们只能在纸上握别”这是种无奈：“我走了，不敢言语，”这是对爱的痛怜。即便这样，诗人仍“睡不着”，仍思念怀想“小屋里的这盏灯，会不会是你。”这就是种激越之爱了。《有一些东西让我想起莲》：“为了她，我喝她喝不完的酒/为了她，我流出她流不出的血，”这种爱就来得深挚猛烈，颇类郁达夫。郁达夫青衫红粉，走马江湖，慕然回首见到了王映霞，中年的颓唐顿时化作少年的激越。“知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个能安慰我体贴我的心，一副白热的心肠，从这一副心肠里生发出来的同情。”达夫还说：“我的爱是无条件的，是可以牺牲一切的。”这正如陈凯歌执导的一部影片中的台词所言：“爱情的激烈程度是可以向你拔枪的。”法国行呤诗人夏特利亚尔对恋人说：“如果被死神摄走/罪魁一定是你/你用你的美丽杀死了我！”这就是激越之爱，它不计较得失利弊。正是在这伟大、忘我的爱情中，我们发现了人性光辉的一面。自私、软弱、虚伪、卑劣……全都得给激越的爱情让路。家洋以他激越的爱之诗句，申明了人类的尊严和信念，捍卫着人类的理想和梦。

再次是痛苦深沉的爱。没有激越之爱。也就没有难以抗拒的敬畏、没有如临深渊的感觉，也就没有持续的痛苦。我们的存在是脆弱的，美丽的事物与情感也一样，这就让激越之爱进入到痛苦深沉的爱。《给阿丽》一诗，写出了诗人心中美丽、高尚的爱人，（“一支我小屋里尚未着火的蜡烛/洁白、高尚，而又楚楚动人”），以及自己脆弱美丽的情感（“我不想回去/我不想让火焰重新回到/平静的内心”）。诗人并非不喜欢阿丽，面对现实，诗人已经成熟地意识到真正的爱情要以丰硕的果实作为保证。这是一个成熟男人应有的品格。这不追求奢华或肤浅，每个人向往过一种充裕的生活，是人性温饱之欲的正常需求。尤其是想为自己的爱人去挣取这种利益，而不顾短暂的温存和朝慕之欢时，这种爱情显得更实在，当诗人说：“我不想回去/我不想在还没有看到秋天/的模样的时候，就这样，回去。”我们会忍不住为诗人这种强烈的责任感和为爱情甘受苦难、不断奋进的精神鼓掌喝彩。

3

在选诗中，其他没有直接涉及爱情的诗，可以作为家洋为何写出以上爱情诗的注脚来解读。

一个对爱情怀抱圣洁、热烈、深挚感情的诗人，他肯定有一种确定不移的内心体验，以及这种体验的来源。《悲哀》、《鸟儿》写出了诗人对丑恶现象的诅咒、蔑视；《一滴露珠》写出了诗人对美好事物的向往，才让诗人那样坚强决绝地说：“将自己的骨头一根根抽出，然后/安装在诗歌的窗户！”（《诗人，诗人！》）。当人们越来越重视物欲享受，越来越关心口袋和存折里有多少钞票时，诗人独立寒秋作“不合时宜”的痛呼。只有如诗人这样的人，在这种时候才注意精神的丰盈，才会去呼唤构筑人类不可或缺的精神家园。人品即诗品，能写出如此掷地有声的诗句的人，骨子里不会有媚俗的市侩气；也只有这样的诗人，才会写出那些深情而纯洁的爱情诗句。

家洋骨子里流淌的血液根源于那块贫瘠而又纯净的土地。《纳雍》、《献给父亲》道出了家洋之所以成为家洋的原因。“在远方的城市，我们常常怀想粮食经历的风风雨雨/不亚于一场殊死的战争”既然是严酷的战争，我们就得永远保持一颗清醒的头脑，否则，很容易丧失自我；“理解一口沉默不语的深井，成为我们义不容辞的义务。”一种很自觉的担当道义的深悟；“无论我们怎样挺直腰杆，伸出双手/也改变不了家乡的天气！父亲”这是一份多么沉甸甸的责任！正是诗人自觉地担负起改变贫穷落后现状的重任， 才让诗人活得如此认真，爱得如此深切真挚。

4

家洋的爱情诗写得如此动人，除他纯正的情感因素外，还得力于他朴素的诗风。

朴素，看去似“土”，实则高妙。朴素就是不华丽，就是不假雕饰。艾青说：“朴素是对于词藻的奢侈的摈弃，脱却了华服的健康的坦露；是摆脱了形式的束缚的无羁的步代；是掷给空虚技巧的宽阔笑容。”（《诗论》，下同）唯其不作华丽词句和形式的装潢，稍有疵瑕，则易败露无遗。因此，我们常常说，炉火纯青方不见火焰，白炽的火是最高温的。因此罗丹也说：“艺术上最大的最难的最高的境界，就是自然的朴素的描绘和写作。”我国优秀的白描绘画，不假丹青而能传神达意，声情毕肖；陶渊明的“采菊东蓠下，悠然见南山，”谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”，看似淡泊平易，实际上创造了清纯高妙的境界。不少人学诗，都先崇尚雕章琢句，堆砌词藻，而后有省悟。所以诗人臧克家把“雕琢了十五年，才悟出了朴素的美”，作为自己的经验之谈；而诗人艾青也认为“把你所理解，所感觉的，用朴素的形象的语言表达出来，作为写诗的‘秘诀’”。

可见朴素的风格是作为不少诗人的艺术追求和创作规律而在的，它是应该受到推崇的。但是现在许多诗作者，尤其如家洋这样年轻的诗人们，更喜欢肢解语言的连贯性和语言内在的依存性，进行语言艺术上的探险，追求新奇、险僻的用词和语句，家洋自觉或者说本能的行成了朴素的风格是难能可贵的。

家洋朴素的诗风体现在他的诗的单纯和简洁。

单纯，并不是单调或单薄，简洁非简单或简陋。艾青说：“单纯是诗人对于事物质的态度的肯定，观察的正确，与在事象全体能取得统一的表现，它能引起读者对于诗得到饱满的感受的集中的理解”。家洋的绝大部分选诗，从主题思想到诗的构思，甚至表现手法都是单纯而统一的。如《诗人，诗人！》一诗，始终扣住“诗人”的诗性和献祭精神，从而深刻形象地写出了“诗人”忍受苦难，呼唤生命的崇高灵魂。

家洋诗的单纯还表现在诗的形象的选择和开掘方面。诗是靠形象说话的，但每个人捕捉形式的方式各有不同。家洋感受形象大多从众人熟悉的、足富表现力的表象为出发点。比如《一滴露珠》中的“露珠”就是诗人常常选用的形象，还有如酒、苹果、女人也是家洋惯常捕捉的形象。因为有这样一些确定的鲜明形象，使我们得以在短小的篇幅中，始终有一个饱满而集中的感受。

单纯更不是浅溥，它可以是一种厚重甚至复杂的集中表现。生活往往是复杂的，也是单纯的。真正的诗人便能从纷繁中提取纯醇。所以雨果说：“在诗歌中，泊淡就是贫泛，而单纯则是伟大。”又说，“只要维持某一内部的平衡，保持某一奥妙的比例”，“就连最不可想象的复杂性也能成为单纯的”（《莎士比亚的天才》）。家洋的《献给父亲》，内容相对繁复。诗中品感现实，俯仰人生，咀嚼痛苦与燃起希望，看去似有芜杂之嫌，但诗始终围绕“父亲”来写，因而能变分散为集中，化复杂为单纯。由此，我们不能不佩服雨果先生论述的精辟：“丰富、充实、光芒四射都可能属于单纯。太阳就是单纯的”。

家洋朴素的诗风，还体现在他的语言自然、明朗以及韵律节奏的自然和谐方面，这已有论者涉及，此不敖述。

总之，家洋的诗不以华丽、诡秘和繁芜取胜，而是以单纯和简洁见长，并由此构成他朴素诗歌风格的基础。

                          5

家洋之所以能具有这种朴素的诗风，是与他质朴的生命体验相一致的，和诗人具有朴素而深刻的思想感情分不开的。家洋是在贵州边远土地上生长起来的诗人，他对自己的乡土有着笃厚而纯朴的爱；对感情也有一种朴素而简洁的理解。“从外壳到内心，就是这样的朴素，一身布衣服，野花泥土香透”这样的诗句是诗人的真实写照。

世间没有靠得住的财富，而朴素却是一种绝对靠得住的品质，是人永远的财富。朴素是生命的动力，放弃朴素，也就丧失了生命的动力。朴素既是坚持又是是失去，失去的是无限膨胀的享受欲，坚持的是人类与生俱来的纯洁性。浸透泥土气息的家洋深谙个中之味，所以他才如此真诚地去讴歌乡土，用灵动的笔去拨弄爱情的密码，并自觉的形成了他朴素的诗歌风格。

本文曾经发表于2002年2月地区文艺理论刊物〈〈梵净山〉〉

 请点击我的教学、写作网站：www.qsnh.com/tr>  看本人更多作品，请不吝指教！这里先谢谢各位兄弟姐妹了！！！