在争论中，我进一步明白了我的思考中理想色彩从某种意义上的理想主义。生活实践中的现实主义和思想上的理想主义，正是我人生的最大困惑。思想上的理想主义从某种意义上回避了现实的矛盾，而回避矛盾在现实实践活动中是不可取的。

    现实主义理想国之实现——一定历史阶段，一定量物质、精神程度上的需求满足。

    我们所处的生活环境具有相对稳定性，而我们每个人的心灵环境则是千差万别。单就一个人来说，他平静的内心世界便是他的理想国。人在老年能否实现自己的理想国，我想未必非要等到周围环境、情景的变化，只要适时调节自己的内心世界到最佳状态就不难实现。

    嬗变的前因，可以推导为一种终极思考。终极思考，并不单指对生命终止的思考。世界上许多重大发明创造，在千百万次实验过程中，可以说是穷尽、穷极、终极思考的结果，到了死亡的边缘，并不一定意味着死亡，而往往是一种更生。我们考察那些为人民而牺牲的人们，不难得出一个结论：肉体的物质消亡，恰是一种精神的升华，因而虽死犹生。

    记得十年前，曾经接触有关永动机的传闻，即，许多人都在研究永动机。那时人们对永动机的研究称之为唯心的东西。事实说明永动机的不可能性。但是，这些痴迷的研究者，包括国民党的死硬分子黄维，他们提出的一些思路，比如公路碾压法，即造一特殊公路通过汽车碾压压差传感到一水容器中，产生一定的水压差，带动水轮发电机，产生电能。从物质世界永动机的可能性来看，永动机的研制不经济；从理论上来讲，基于无能耗的理念，不承认能耗，只认准能量守恒，理论上行不通。如何理解永动机的研究？永动机的研究无结果，也许永远没有结果。但是人们对永动机的研究过程所提出的一系列思路，确是有借鉴的意义。我以为不排除永动机的可能性，从无能耗的利用来讲，也许太阳的能是永动机的实现依据。可以说这是基于世界能源危机的终极思考的必然，这样的认识的结果的重要实践意义，在于它比提出永动机本身的运用价值更大。简言之，提供了一个思路，提出了一种可能性。

    人的生命是有限的，用人的有限的生命空间，来权衡一事物，难免不失之偏颇。永动机的理想国的建立和实现，必是建立在这种终极思考之上的思想认识上的飞跃过程。其实这一实现过程并非一触而就，正如跨入理想之门，只能解决一个认识上的问题，而要实现理想目标必须终身奋斗一样。

    走进现实，改造现实，接受被改造的现实。就个人来说，这是一段漫长的人生历程。确立短期的理想目标，一定要讲求现实性，在现实的情况下，个人的终极目标的提出有非常重要的意义，为确立乐观向上的人生态度有积极地促进作用。

    有比较才有鉴别，当我们地处蛮荒之地，渴求知识的海洋时，实现这一目标，就是我们的理想国，当我们抵达理想国时，才真正发现远非自己想象的那样理想，这许许多多的人目标各一。合道者寡时，不能不使我们意识到稳定的心理结构——心灵境界，才是真正的理想国。实现目标是前提，以满足精神的需求，进而是更大程度上的物质精神需求。

    人所为人，但求一境界，有人终身不得，有人终身追求始得。

    产生终极思考的原动力，在于对理想国实现的追求。终极思考是一种穷尽的哲学思考，是一种人生观，是一种乐观的人生观的反弹。其以自身的悲剧昭示世界，像是黑煤燃烧之悲歌。而较之以悲剧的社会和悲剧的人生更有意义。这里似乎更强调个人的道德理想境界。

    终极思考是否是道家思想始作俑，因而具有道家的本质内核，又有佛家之苦修，我以为这两者之间，既是矛盾的主体，也可是引导人本的客体。

    我们必须面对自身矛盾主体的思考：既把共产主义的理想作为自己终极的奋斗目标，同时也要把自己现实的物质基础、精神生活的追求做短期的目标。我想面对这两个目标，我所采用的终极思考方式，或处理日常生活矛盾的行为方式，也许不是最佳的方式，然而能够找寻到心灵世界的最佳平衡点，而就这一平衡点上，能够更广泛地团结方方面面的同途挚友，在行路中不至于形单影只，也算是人生一件快事。

    人的思想是不接受法律制裁的。一个政党可以有一个统一的思想，而每一个党员可以允许他有个人的思想。只要这种思想对社会向前发展是起到了积极地促进作用，我认为是可以值得提倡的，在一些思想的真空地带进行有益地探索是非常地必要和有价值。

    如果说西方哲学家们的思想，是为西方的资产阶级服务，但就其思想动力的源泉，确是属于全人类思想库中所必须。我们不是缺少思想，而是缺少思想的动力。我们提出终极思考的方式，其根本的目的在于提出思想的动力。我想，马克思对于工人阶级命运的终极思考的结果——那就是提出——实现共产主义的理想社会。这个终极思考的原动力——就是人本身真正意义上的平等。