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一个人的世纪之梦——解读黑泽明电影《梦》
[楼主] 作者:儒帅哲师  发表时间:2017/08/19 20:10
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  一个人的世纪之梦——解读黑泽明电影《梦》

  黑泽明的电影,不仅在日本国内深受欢迎,而且在西方的反响也很大。民族文化的特色、深度人性的透视、时代主题的探讨,在他的影片中被有机的结合在了一起。在黑泽明的晚年,创作风格开始返璞归真,而带有总结性的作品,非《梦》莫属。这部影片由八个彼此独立又相互关联的场景组成,既是黑泽明的个人之梦,又是人类世纪之梦的浓缩。这些故事包括对过去的回忆,现实的反思和未来的憧憬。

  一、

  在前两个梦中,主人公是小孩子,儿童眼中的世界,充满了神秘奇幻的色彩。根据古老的民间传说,狐狸们会在雨天的森林里举行婚礼。妈妈告诉孩子,不要到森林里去。因为狐狸们不想让人类看到他们的结婚仪式,这是与人类毗邻而居的灵性生命与与之达成的一种约定俗成的禁忌。当然,对于生活在现代城市中的文明人来说,这些山林里的禁忌,不过是子虚乌有的神话传说而已。但小孩子却对此深信不疑,在好奇心的驱使之下,他来到了森林中,窥见了狐狸们奇异的婚礼。回到家的小男孩被妈妈告之,狐狸们送来一把匕首。作为小男孩触犯禁忌的惩罚,要自杀谢罪或向他们道歉,小男孩选择了后者。但他不知道狐狸们住在什么地方。“但到哪儿才能找到它们呢?”妈妈回答说“在彩虹之下,它们在那生活。”这个梦结束于小男孩走在一片开满鲜花的草地上,远方是一道缤纷绚烂的彩虹。这是一个充满神秘色彩的美梦。而第二个梦,同样的美丽。

  小男孩在家里看见一个陌生女孩,但是小伙伴们都说没有这个人。当小男孩再次看到女孩子的时候,跟随她的脚步来到了果园里。在他的眼前,出现了一幕令人难以置信的场景。桃树的精灵们,穿着华丽的衣服,排列整齐,犹如歌队一样,站在他的面前。小男孩因为桃树被砍伐而痛哭流涕,获得精灵们的好感,为他表演了音乐和舞蹈。小男孩看的心醉神迷,但树木被砍伐,自然被破坏的事实,却是触目惊心的。美轮美奂的歌舞稍现即逝,小男孩从梦幻回到现实,眼前只有一株没有被砍伐的桃树而已。而他先前看见的陌生女孩,正是这株仅存的桃树精灵。这个梦充满了感伤的色彩。

  在第三个梦中,主人公已经长大成人。在一次登山活动中,他与队友们迷失了方向,风雪不断的向他们袭来。绝望让疲惫的登山者们止步不前,昏昏欲睡。大自然严酷凛冽的一面,化身为雪夫人,出现在主人公的面前,要将他带入死亡之中。但在最后一刻,求生的意志战胜了困难,主人公从昏迷中清醒过来,并且唤醒了队友们。胜利的号声响起,原来他们的宿营地就在前方。

  从第四个梦开始,影片的色调开始由明亮转为晦暗。战败幸存的军官,穿过一条黑暗的地道,这条地道象征着地狱的入口。在地道口徘徊的恶犬,很容易让人想到守护地狱之门的刻耳柏洛斯。在穿过地道之后,幸存军官的一个下属中士跟了出来。他对军官说,他很想回家。但是军官悲痛的告诉他说,他已经和其他战士一起阵亡了。军官面对下属充满了愧疚,因为在战争中,全团只有他一人生还。他们都被战前的宣传所蒙蔽,远离故乡,离开亲人,战死前线,成为亡魂。这个梦,以噩梦的方式表达了黑泽明对战争及其后果的反思。

  二、

  第五个梦是艺术之梦,主人公在博物馆里,通过《阿尔的桥》走进梵高的绘画世界之中。并且通过田间小路,来到正在作画的画家面前并与之交谈。梵高的画、肖邦的音乐,一同在这个梦中融入了黑泽明的影片。但与艺术之美妙相对的是现实的丑恶,第五个梦是关于核威胁的噩梦,带有预言的色彩。

  与主人公一起出现在梦中的,除了大批逃难的人群之外,主要有一位母亲和两个孩子,以及一个工程技术人员。那位母亲是一般民众的代表,曾经相信核能的安全性。而当灾难性的后果出现之后,她才恍然大悟:“啊,他们怎么能犯这个错。”这时,同样逃到海边的工程技术人员,向她道歉说他就是灾难的始作俑者之一,并且绝望的跳进了大海。因为他比别人更加明白灾难的严重性。盲目乐观的相信科学的人类,终于尝到难咽的苦果。而第七个梦,是前一个梦的直接延续。

  核能辐射导致人和其他生物产生可怕的变异。这种变化不仅是外在形态的改变,同时也让人在本质上变成鬼。当核灾难将人间变成炼狱之后,人异化为恶鬼,彼此间相互的吞噬。黑泽明用前后两个梦来表现核灾难及其后果,固然是因为日本曾遭受过核打击,对每个生活在战后的日本人来说,核威胁的噩梦近在咫尺。但在冷战结束后的20世纪90年代,黑泽明依然对核能应用的后果充满忧虑,足见他对当今人类盲目相信科技力量能造福后代的观念感到怀疑。而二十年后的事实证明,黑泽明的担忧并不是徒然的,他的噩梦在日本部分成为事实。

  第八个梦,是理想之梦。四处漂泊的主人公,来到一个世外桃源般的村庄。在这里,人与人、人与自然之间的关系非常和谐融洽。在这个梦里,展现在我们面前的是一幅前现代的田园风光。正因为黑泽明对现代文明持怀疑态度,才将理想中的精神家园描绘成中世纪的样子。并通过百岁老人之口,向我们述说了一些朴素的人生道理:“人在世上好好尽完自己的本分,然后问心无愧地死去,是很可喜的事。”这个梦的最后,一场奇特的葬礼出现,没有悲哀和哭泣,只有音乐和舞蹈。在这里,死亡是一件自然而然,平淡至极的事情。水车村庄,是漂泊者的最终归宿。村口的那块石头,是一个流浪者的墓,路过的人,无论男女老少,都会放一束鲜花在上面表示敬意。

  三、

  影片中的八个梦,以婚礼开始,葬礼结束。以现实和想象相互交融的方式,表达了黑泽明的忧思与梦想。带有反思性的噩梦与回忆性的美梦交织在一起,是对他一生电影艺术追求的思考和总结。前两个梦,表达了他对神秘的敬畏和自然的热爱。在现代人眼里,不再有神秘和禁忌,一切古老的风俗和习惯不再被尊重,而这无疑是一种人类中心主义的观念使然。而更明显的表现是对自然和生命的漠视,但这种僭越和破坏,无疑会遭到惩罚和报复。在这两个梦里,小男孩知错改过,珍惜生命的态度,无疑是值得人们效仿的。

  而第六和第七个梦,以对核灾难及其后果的预言式呈现,向我们表达了人类盲目崇拜科技和理性,最终酿成无可挽回的巨大灾难的可悲之处。一切的哭泣和哀嚎,都难以弥补人类狂妄自大和自以为是带来的严重后果。无助的母子,迷惘的流浪者,绝望的工程师,异变的恶鬼,是多么悲惨的写照。但愿这样的噩梦,不要在我们的未来出现。

  人类有奋发向上,勇往直前的激情和梦想,但表现自身力量和勇敢的方式却不相同。其中体育和战争是两种最常见的方式,登山所体现的是追求和超越,战斗所体现的是征服和杀戮,两者不可同日而语。第三个梦表达了对前者的肯定,怀着激情和渴望,登山队员们凭着顽强的毅力,回到了宿营地,他们成功了。第四个梦表达了后者的否定。被欺骗和鼓动的士兵们,离开亲人,惨死他乡,他们失败了。这是少么鲜明的对照,难道不值得我们深切反思么?

  第五和第八个梦,包含了黑泽明生命中执着的追求和最终的梦想。梵高的绘画和肖邦的音乐,构成了艺术之梦的基调,给每一位观众带来的新奇视听感受和诗意想象都是震撼的。如果说第五个梦表现了诗意栖居的意象,那么第八个梦则表现了现实安居的主题。尽管黑泽明为我们描绘的水车山庄,带有太多的浪漫色彩和田园气息,而显得过于理想化。但正如尼采所说的,正因为我们有艺术,才不至于毁灭于真理。只要我们有梦想,就不至于绝望。

  黑泽明为我们创造了这些梦,但愿我们能从中受到些许启发,不枉他的一片良苦用心。
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 [2楼]  作者:鹰男  发表时间: 2017/08/20 12:48 

八个梦境
八份人生
详细情节
再看电影
谢儒帅分享!
[楼主]  [3楼]  作者:儒帅哲师  发表时间: 2017/08/21 13:58 

中文名

外文名
dreams
其它译名
Akira Kurosawa's Dreams
出品公司
Akira Kurosawa USA
制片地区
日本
拍摄地点
日本
导 演
本多猪四郎 黑泽明
编 剧
本多猪四郎 黑泽明
类 型
剧情、魔幻[1]
主 演
寺尾聪,原田美枝子,倍赏美津子,根岸季衣
片 长
114分钟
上映时间
1990年8月24日[2]
对白语言
日语
色 彩
彩色
 [4楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2017/08/21 16:56 

今天刚看到啊

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