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民间文化、历史记忆与艺术超越——解读《霸王别姬》 一、 电影作为一门现代艺术，从产生之日起到现在，不过百余年。应该说，电影是现代主义艺术和现代科技相结合的产物。从传统的艺术门类来看，无疑戏剧和电影的关系是最为密切的，它们之间并没有本质的不同。电影虽然产生于现代工业社会，但真正作为一门新兴艺术的崛起，却是在20世纪五六十年代。西方后工业社会在20世纪后半叶的到来，为影视艺术和通俗文艺的发展，带来了重要的历史契机。 即将进入21世纪第二个十年的今天，电影已经成为了当今世界最为重要的文化产业和艺术表现方式之一，而影响大有超越传统的诗歌、小说、戏剧之势。互联网的全球普及，数字化技术的大量应用，文化产业发展的需要等诸多因素的汇聚，无疑使电影的影响力日益增大。但是从目前的状况来看，电影的发展前景并不乐观。我是从电影作为一种真正的现代艺术，而不是作为一种商品化、消费化和娱乐化的消遣品来说的。真正的艺术价值决不能用商业价值来衡量，更与所谓的感官享受无关。艺术所表现的理念世界，直接与人的精神和心灵相关，并间接影响的人的生存方式和社会文化心理。 与欧美发达国家相比，中国电影在整体水平上相对落后，这不仅仅是电影本身的问题，而是文化的整体状况使然。但尽管如此，仍然有一些作品是值得称道的。中国现代化的程度远远的落后于西方发达国家，这就从根本上决定了中国电影，不可能在表现“现代文化”方面与之抗衡。发掘中国传统文化的深厚内涵和底蕴，成为中国电影在过去和现在，唯一能走向世界的生长点。“民族的就是世界的”，这句话的真正含义是，只有在民族文化中发掘出具有人类普遍价值和意义的因素，它才是有可能成为世界性的，不然的话，就只能是地方的。 中国大陆电影中，唯一能以民族传统文化为背景而走向世界的作品，当属《霸王别姬》。《霸王别姬》从严格的意义上来说，是以京剧文化的发展变迁历史为故事背景的。以此为中心，近半个世纪的中国近现代文化，都不同程度的得到了直接和间接的展示。京剧作为中国的国粹，是在近代发展起来的，它承载着古代的文化价值和民间理念，一路走过充满风云变幻的中国近现代历史。 二、 《霸王别姬》通过饰演旦角的程蝶衣和花脸的段小楼，以及由妓女从良成为段妻的菊仙之间的爱恨纠葛，表现了历史变迁中人性的悲剧。电影的开头部分虽然是主要故事的铺垫，但情节仍然是引人注目的。程蝶衣虽然日后成为名角，但他仍旧是那个开始不学戏，后来又矢志不渝的小豆子。程蝶衣一生屡次遭到背叛，身心受到巨大的摧残，外表柔弱的他，内心却十分坚强。他的坚韧和隐忍，来自灵魂深处的信念：从一而终。 小豆子曾经和小癞子一样，在大师兄小石头的帮助下逃出戏班，但当他在外面看到“角”时，才真正明白师傅所说的：“要想人前显贵，您必得人后受罪”的意思。小癞子的那句感叹：“他们是怎么成了角的啊！这得挨多少打呀！”所表达的意思是相同的，深深震撼小豆子的不是“人前显贵”，而是他所看到的“角”身上表现出来的艺术魅力。正是这种魅力，让台下人山人海的戏迷如痴如醉。小豆子真正成为程蝶衣，全赖大师兄的成全，无数次的残酷体惩，都无法让他念对台词。但正是在小石头的近乎疯狂的举动下，他才真正的“入戏”了，“你就想自己是个女的，千万别错了！”小豆子的性别认同转换，标志着他真正的进入了以后人生和舞台上的角色：程蝶衣——虞姬。并且一厢情愿的认为大师兄小石头，也就是日后的段小楼，会永远的扮演项羽——西楚霸王的英雄角色。 程蝶衣的“入戏”和“从一而终”，表面上是如段小楼所说的“不疯魔不成活”，完全的混淆了戏里和戏外，舞台和人生的关系。但是，人生本来就是一场戏，只不过人生的舞台是历史而已。段小楼的身上，确实有那种霸王的英雄气概的影子。无论是在为戏班解围时往头上拍砖，还是仗义的放走小豆子逃出戏班，解救被恶霸纠缠的菊仙，怒对宪兵和伤兵的捣乱，在他身上都有体现。但是他始终把戏里和戏外分的很清楚，演戏是一回事，现实人生又是一回事，他从来都不会越界。因此，他无论是在艺术上，还是生活中，都没有达到程蝶衣的境界。这一点已被袁四爷指出：“霸王气度尊贵，如果尊而不贵，岂不成了江湖上的黄天霸了吗？”应该说，袁四爷是真正懂戏的人，他看出程蝶衣的表演以趋至纯青之境。 段小楼虽然身上有一定的“英雄气概”，但在与现实的一次次妥协中，逐渐的消失殆尽。他对程蝶衣的“背弃”是从娶菊仙开始的，后来逐渐发展到对程蝶衣失去角色的认同，最后在“文革”的批判声中，揭露程蝶衣的过去，与菊仙划清界限。他的悲剧在于人性的沉沦，从一个具有仗义精神的人，沦落为一个没有尊严的小人。他的沉沦在根源上，是没有“从一而终”的精神信念。因此无论是在现实中，还是在舞台上，他最终都是一个失败者。“从一而终”是关师傅在讲《霸王别姬》这出戏时传授给弟子们的信条，这不仅是戏里的原则，同时也是戏外的人生准则。程蝶衣出身低微，即便是在当时同为下九流的戏子，也瞧他不起，即便在成为“角”后，也没有摆脱被欺凌的地位。真正给予他生存勇气和尊严的，是他为之而献身的艺术。 他的“从一而终”，“人戏不分”，让他执着于戏中的虞姬角色，更在人生中实践着自己对艺术的忠诚。“霸王别姬”的故事作为一个原型，始终以象征的方式贯穿着影片的始终。项羽的英雄气概和虞姬的忠贞不二，如同许多民间传说一样，承载着与正统文化不同的民间精神价值。在世代的流传中，起着塑造理想人格理念的作用，并最终被艺术以美的形式保留下来。京戏中的《霸王别姬》所承载的就是这种超历史（时间）和人生（现实）的艺术（永恒）价值。程蝶衣作为出身于社会底层的民间艺术家，以自身的精湛技艺和执着精神，在演绎这一理想中的角色时，与之合一。在现实人生中以“疯魔”的形象，对抗历史的不公和人生的残酷，在受欺辱和损害的同时，以肉身的低微来达到精神的高昂。在无情的历史和现实中，践行着艺术家的文化使命。 三、 《霸王别姬》的故事贯穿着历史、人生和艺术三个维度，程蝶衣和段小楼的人生，从侧面展现了京剧艺术在近现代中国的历史命运。社会是人生的舞台，历史是人类的舞台，人们回顾历史，就是在观看一场时间长流中由人类自身上演的悲喜剧。历史并非是对过去发生过的所有事件的记载，历史只记忆那些有价值的事件，即我们通常所说的“大事”，或有意义的事情。历朝历代的史书，就是以官方意识形态的正统角度，来记载和评价这些“大事”的。完全客观的历史并不存在，历史只能是被意识形态观念书写过的事件集合。与官方的正统文化理念相对的是民间的文化意识。 民间同样以自己的方式写书历史，即“稗官野史”。民间文化的书写与正史比起来，似乎缺乏精确性和客观性。中国古代的话本、小说、戏曲、弹词等，都是民间文化的书写方式，在老百姓的心中，自有一种与官方意识形态不同的价值标准。在中国的民间意识里，对男性理想人格的表达是“英雄”，而对女性理想人格的表达是“烈女”，这当然多少受儒家纲常礼教观念的影响。但却与正统历史的价值观念不同，民间最典型的英豪观念是“不以成败论英雄”，更看重历史人物所表现出来的“英雄气概”。项羽的民间形象“力拔山兮气盖世”，以及不肯过乌江的豪迈行为，体现的正是“英雄”的民间内涵。虞姬作为项羽忠贞不二的追随者，在“殉情”的行为中，体现出的是女性的“英雄气概”，即“巾帼不让须眉”的精神。 无论是历史的事实，以及正统官方的书写如何，民间文化认同的就是这些的历史形象。民间的历史观念并没有正史那么严肃和抽象，而大多是通过具体的形象来表现的。民间文化所承载的精神价值，是以艺术形象对所谓客观历史的理想化书写来表达的。民间的叙事和传说，正是历代民间智慧对“历史”进行艺术想象的产物。戏剧里的故事，大多数表达的正是这种民间文化理念。它用形象化，美学化的方式，在对民间故事原型的演绎中，潜移默化的传达着千百年来的民间智慧，真假、善恶、美丑都在戏中得到形象化的表现，红脸和白脸在京剧中的善恶象征是非常明显的。 《霸王别姬》中的项羽和虞姬，所代表的就是民间文化中男女两性理想人格的典型。程蝶衣对霸王和虞姬角色的认同，最本质的原因是对这种民间理想价值的认同。他的认同是段小楼，或者说是“小石头”成全的。正是在“小石头”的身上，小豆子不仅看到。而且切身感到了“英雄”所具有的扶弱救危的义胆豪情和英雄气概。当然，关师傅的教育，对他的影响也是不容忽视的。尽管戏子在旧社会里属于“下九流”，但关师傅却认为戏剧艺术本身是崇高的，他对徒弟们的严厉，甚至是残酷的教育方式，都与之相关。为了生计和糊口，他可以低三下四，卑躬屈膝的对待戏院老板和雇主，但是当“小石头”以拍砖的“真本事”替他和戏班解围时，他却气愤的大骂小石头，原因在于小石头丢了“戏子”的脸。 四、 艺术家在社会中的地位是变化的，从《霸王别姬》开头的“下九流”，到后来成为社会的“名流”，所折射出来的是民间文化本身的变迁。这种变化是与大众的地位在近现代社会的变化相关的，原来属于民间的边缘文化，在民间大众成为社会主体之后，自然也就逐渐成为了“主流”文化。戏曲如此，由戏剧演化而出的电影和电视剧，就更是如此。从事影视事业较为有知名度的人被称为“明星”，就足以说明问题。程蝶衣和段小楼，以及菊仙一生的跌落起伏，所折射出来的正是民间文化和艺术在近现代中国的历史命运。程蝶衣和段小楼都曾经背叛过演艺事业，但最终又回到其中。 程蝶衣一生所依恋的，并不是段小楼，而是“小石头”。只有“小石头”才是项羽的化身，但是当小豆子成为“程蝶衣—虞姬”后，小石头却成为了“段小楼—黄天霸”。因此，当程蝶衣感到自己被背叛后，开始与“懂戏”的袁四爷厮混起来，并且日益自甘堕落。程蝶衣始终没有放弃“从一而终”的梦想。他无数次幻想过段小楼的“回心转意”，但是段小楼却离“小石头—项羽”的原点形象越来越远。段小楼先后背叛了程蝶衣、菊仙和他自己，当最后他在“文革”中彻底的丧失“英雄气概”后，程蝶衣失望之余，终于将一生对他的怨恨都发泄出来。 在程蝶衣心里，段小楼对他的背叛，是因为菊仙的介入。菊仙虽然出身青楼，但自从被段小楼的仗义行为所感动后，就一直对他不离不弃，忠贞不二，甚至背信弃义，欺骗程蝶衣。程蝶衣视她为自己的敌人，她也视程蝶衣为隐患。尽管在她的多次挑唆下，段小楼越来越世俗起来，变得圆滑世故，与程蝶衣的关系逐渐的疏远，让她曾一度以为自己取得了“虞姬”的位置。但最后程蝶衣的疯狂报复，却让她明白了，正是她毁了段小楼的人生。如果段小楼像当年在恶霸、宪兵和伤兵面前那样有英雄气概的话，她就不会和程蝶衣一样遭到背叛。 在程蝶衣和段小楼、菊仙三人之中，每个人都是失败者。他们的出身都是“下九流”，但身上不同程度的具有尊严和理想。两个依恋段小楼的人，最终因为段小楼的背叛而自尽。段小楼的沉沦，菊仙是有责任的，但根本原因在于他没能真正理解他一生所从事的戏剧艺术，没有遵循师傅的教诲。“霸王都跪下了，京戏能不亡吗？”程蝶衣是以关师傅为代表的民间艺术家的真正继承人，即使在艺术地位大幅提高的现代社会，艺术家仍然是处于理想与现实之间的边缘人。段小楼从理想走向现实，成全的是他自己的现实人生，而程蝶衣从现实走向理想，以“姬别霸王”来实现人生与艺术的合一。在人生与历史的大舞台上，他“自个成全了自个”，也成全了艺术超越现实和历史的不朽意义和价值。 五、 《霸王别姬》表现的是艺术家的故事，同时也是以京剧艺术为代表的民间艺术，在近现代历史变迁中的命运写照。戏剧和电影，都是民间和大众艺术的表现形式，它们不可避免的带有娱乐化、消遣化和通俗化的特征，但这不意味着民间和大众文化本身，就一定是娱乐化和消遣化的。从影片中戏班的生活，我们看到了民间艺术家成长的艰辛，从程蝶衣和段小楼的人生经历中，更能感受到作为艺术家命运的坎坷。 程蝶衣虽然出身低微，具有双重“下九流”的身份，几乎在人生的各个阶段，童年、青年、中年、晚年都一直处于被历史和命运捉弄的境地。如果说段小楼的人生，是从不断的抗争走向妥协，最后以对现实的完全屈服而沉沦，那么程蝶衣的人生则是从起初的妥协，逐渐的走向抗争，最后以对现实的超越而达到生命的飞扬。人生就是戏，历史就是大舞台，菊仙从来都不肯以“戏”来看到人生，但最后还是没有逃脱“霸王别姬”的命运。 程蝶衣的“疯魔”和不现实，正是一切真正艺术家的特征，与历史上那些不肯与现实妥协的英雄，也有相通之处。他们在面对现实人生的困境时，为了坚守自己心中的崇高理念而“舍生取义”，壮烈如项羽不肯过乌江，哀婉如虞姬以死殉情，他们在历史的大舞台上，留下了一幕幕动人的悲剧。并在艺术中一再的被以美的形式被重复演绎，以不朽的美好形象流传下去。或许历史无法记忆所有这些传承理想的艺术家们的名字，但是他们却早已将自己的生命和精魂融入艺术之中。只要艺术一代代的流传下去，他们就永远都不会被忘记。 |
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为坚持自己的理想
舍生取义是值得的。 艺术表现里只有将此主题贯彻到底，才可谓上作。 |
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对【6楼】说： 书卷思维老是走绝对化。意思是他意在以文交流，但不太刻意去成铅字。练琴吧你。 练练琴，思维就会多拐弯。 |
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中文名
霸王别姬 外文名 Farewell My Concubine（英文） 出品时间 1993年 导 演 陈凯歌 编 剧 李碧华，芦苇 类 型 剧情，爱情 主 演 张国荣，巩俐，张丰毅，葛优，英达，雷汉 片 长 171分钟 上映时间 1993年01月01日（香港） |
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“ 他意在以文交流，但不太刻意去成铅字 ”——看来这就是单纯练琴的结果：随意揣测他人。 你认为儒帅哲师在这里发帖是以文交流吗？ 那个杨神经也是以文交流喽？鹰男在这里也是以文交流喽？ 那么，和谁交流呢，和单纯吗？ 嘎嘎嘎！ |
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对【11楼】说： 那当然啊，虽然只是露面的我和你等三两个人说话，但阅读者不能和不想发言的不少啊 你在臆测。 我对小帅自然是十分了解，你根本没明白我的含义。 我最开始的意思是：小帅是想让自己的文字变成铅字，但不想太刻意为之，文字有时需要知音懂，但成铅字需要知己欣赏提携，小帅的东西一般不媚俗，铅字之路无法太刻意。 . |
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对【13楼】说： 精灵素质都很高，他们不放行的是系统自设的政治敏感字眼，至于文友措辞，他们不会生杀。 |
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对【12楼】说：
臆测还真是单纯的一大特征。明明在线人数只有你我他，却臆测“还真不少”呀！
“练琴吧你”！（单纯的原话。这口气，比郎朗还傲娇。嘎嘎嘎！ ）
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对【15楼】说： 一、许多人因为没手机验证无法显示在“在线名单”中，他们的阅读只能增加点击而不留其他痕迹 二、倘若我打开天骄页面退出登录，在线名单也不会显示“单纯女人” 三、每发任何一个帖子，形成的点击在下一个主帖发的时候清零，常清零好多次，比如鹰男这个《如初的喜悦》此刻显示是点击53，但只要我发个新帖，马上点击会变成“0”，点击，就是有人读过的痕迹，我转发到微信的大家的帖子常常点击数目大了，改日又小了。这是西陆目前论坛没有解决的点击问题，有好几年了。那些年跟客服沟通过很多次，现在西陆论坛维持老用户发帖回帖，但不再投入其他技术攻关，系统每日早晨刷新，常常也会点击清零，频提点击当然是点击就是读者人数的硬性证明。估计我们几个人不会没事在点着玩，增加点击。 四、天骄还是有部分老西陆有时关注这里的，进来，点击阅读，不会留下任何痕迹。比如西陆微信群有80多人，他们可以进入天骄，只要他们想，我在群里留过地址，也发过天骄的文字。
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