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一、 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 最初听到这些诗句，是从一部电视剧中的人物口中。后来，有一位朋友向我提起，并问我知不知道作者是谁，我只说不知道。或许就是在那时，他向我提起仓央嘉措的名字，但我却没有留心。直到有一天，我在图书馆里偶然的看到一本诗传。想起看过的一篇小说里，出现过这个颇具传奇色彩的人物，才引起了我的好奇心。我翻开书页，这位三百多年前的情歌诗人、就这样带着他扑朔迷离的传奇人生和空灵深邃的优美情诗，走入了我的视域。 传说在仓央嘉措出生的时候，七日同升，黄柱照耀。对于西藏红教信徒来说，这是宁玛派活佛转世的迹象，但他日后却成为了黄教格鲁派的达赖喇嘛。或许正是在他入主布达拉宫之前，所学习的巴桑寺是一座红教寺院，在戒律方面没有黄教那么严格，才让他以后那么不服管束，放荡不羁。与他的生相比，关于他的死，有不同的说法。正史记载，1706年仓央嘉措病逝于青海湖畔。而民间广为流传的有“自杀说”、“谋害说”和“逃遁说”。最后一种说法，更多的寄托了人们的美好愿望，他们希望仓央嘉措的传奇人生，不那么的匆匆结束。根据一本叫《六世达赖喇嘛传》的书中记载，仓央嘉措在一个风雪交加的夜晚，逃离了青海湖畔，并先后到过尼泊尔、印度、五台山、内蒙古等地，最后停留于内蒙古的阿拉善，并圆寂于此。对于以上种种说法，似乎都有道理，但真相却不得而知。但不管怎样，他给我们留下了他的诗歌、他的传说。让人们去阅读、去评说、去思考，去想念。 仓央嘉措不以他的修行和佛法，反而以他的爱情和诗歌而闻名于世。这让他成为历代最具传奇色彩的达赖喇嘛。尽管他的身份曾遭到过质疑，被反对者称为“假达赖”，但西藏的僧俗，却一直没有否认过他的身份。尽管他多次溜出布达拉宫，身着便服、头蓄长发，混迹于街头酒肆，醉心于歌舞宴乐。并且拒绝接受比丘戒，甚至要交回沙弥戒。但是，当拉藏汗奉康熙之命，将这个“耽于酒色，不守清规”的“假达赖”押送至北京途中，哲蚌寺的僧人们，依然不顾生命危险，将他营救入寺，与官兵对抗三天三夜。而当色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺的僧人们听闻仓央嘉措病逝于青海湖畔的消息后，并未认可拉藏汗所立的益西加措为达赖喇嘛。而是根据仓央嘉措的诗歌暗示，找到了转世灵童格桑嘉措。或许是这种执着的坚持，让清政府最后不得不妥协让步，在乾隆正式册封强白嘉措为八世达赖时，间接承认了仓央嘉措的六世达赖身份。 二、 仓央嘉措虽然在三百多年前，曾为雪域高原的六世达赖喇嘛，但无论是生前逝后，其身份却一直被质疑。其中既有历史的原因，政治的影响，更有个人的因素。这一切，似乎都应该从他的前世——五世达赖罗桑嘉措和第巴桑结嘉措，这两位亲如父子的师徒说起。他们是17世纪西藏最杰出的宗教和政治领袖，格鲁派政权的建立和巩固，布达拉宫的扩建和完成，都与他们有关。五世达赖在1682年圆寂后，为了不引起社会和政局的动荡，这个秘密被第巴桑结嘉措隐瞒了十五年之久。如果不是康熙在打败葛尔丹之后，从战俘口中偶然得知此事，这个秘密或许会被隐瞒的更久。但桑结嘉措似乎早有准备，为了应付来自各方面的诘难，他搬出了转世灵童——仓央嘉措。 在这种情况下出现的六世达赖，其身份被怀疑是在所难免的。这种怀疑不是来自西藏的僧侣们，而是来自大清的康熙皇帝和蒙古的藏拉汗亲王。虽然在表面上，他们承认了仓央嘉措的身份，但却一直心存芥蒂。十年之后，桑结嘉措与拉藏汗的矛盾激化，兵败身死，年纪尚轻的仓央嘉措失去了忠心的支持者和保护人，成为了权力斗争中的牺牲者。从这个方面来说，他是无辜的，但如果他自己的言行举止无可指摘的话，就不会给他人以攻击的借口。拉藏汗提出仓央嘉措是“假达赖”的理由很简单，“耽于酒色，不守清规”。对于这一点，在当时的布达拉宫内外，甚至是整个拉萨都是尽人皆知的。而他的那一首首在街头巷尾广为流传的诗歌，似乎成为了难以辩驳的证据。如果说正是这些情诗和他放荡不羁的生活，给了那些想将他拉下宝座的野心家以把柄的话。那么，也同样让更多的人被他所吸引，为他而着迷。诚然，作为雪域高原上的达赖，格鲁派最高活佛，他受到西藏僧俗信众的膜拜，自然不在话下。但他的魅力，却远超藏传佛教，甚至宗教信仰的影响之外，让更多生活在红尘俗世里的男男女女，也为之倾倒，为他的人，为他的诗。 三、 仓央嘉措作为一位达赖喇嘛，虽然在佛法上建树不多，却在诗歌上硕果累累。造成这种结果的原因，在很大程度上与他生活和成长的环境有关。在十五岁正式坐床成为达赖前，他并非一直呆在家里，而是在措那宗的巴桑寺里接受佛学教育。当然，对于一个少年来说，这种严格刻苦的生活，难免让他产生某种叛逆心理。我们可以想象，在数门枯燥的经学课程中，或许只有那本叫《诗境》的古印度文艺理论，引起了他的注意和兴趣，并为他日后的诗歌创作，打下了一定的基础。但这也只不过是我们的猜测而已。对于一个诗人来说，最重要的是他的天赋，其次才是经验，而理论的影响，几乎可有可无。 作为活佛的仓央嘉措，天资聪慧、悟性奇高。年少轻狂、风流倜傥的他，在成为雪域之王后，很快摆脱了清规戒律的拘束，沉沦于红尘俗世的诗酒宴乐之中。但在他的爱情之路上，并非万事随顺，牵肠挂肚、百转千结的心情，自然是少不了的。他将心中的诸般感受诉诸笔端，成为一首首脍炙人口的情诗。但无论他怎么沉沦也好，始终并非一介凡夫。当他把过人的天赋和悟性以及多年来修习佛法、研读经卷的心得，融入他的创作之中后，他那些看似情歌俗语的诗句，就多了一层禅意和深度。如果我们仔细品味他的诗，就会发现，一些诗句所描写的情景是世间的，而意念却是脱俗的。 正是仓央嘉措的其人其诗，让人们越过那有限的史料记载，将诸多的想象加诸在他身上。让他成为拉萨街头酒肆之间最美的情郎，历代达赖喇嘛中最具传奇色彩的迷失菩提。或许，在每个读过他诗歌的人心中，都有大致相同的印象。坐在禅房里打坐，心中突然浮现情人影像的年轻僧人；从布达拉宫里溜出来，走入拉萨酒肆的翩翩少年。但具体的形象，却又有所不同，每个读者中，都有他心中独特而唯一的仓央嘉措。 在他的传说中，曾经出现过两个女人的名字：玛吉阿米和达娃卓玛。很多仓央嘉措的传记作者，都曾根据诗中的描写和民间的传说，将其中的一位，演绎为他挚爱的女子、不渝的恋人。或许，他只有一位恋人，或许，他有几个情人。对于我们，只能猜想，至于真相，只有他自己知道。但如今，这些都已经不再重要，而我们唯一可以肯定的是，如果他没有经历过至深的爱恋，不渝的真情，是不能写出那些忧伤多情、真切动人的诗句的。与一般直接向恋人表达爱慕之情的诗歌不同，他的那些情诗，体现出的是一种历经爱情的千滋百味后，一朝彻悟的澄明与释然。 四、 仓央嘉措虽然一度放荡不羁，任性妄为，但却始终不是一个浪荡公子，而是达赖喇嘛。即使他深陷于男女情爱之中，却仍然是迷失菩提。从严格的佛教修行和戒律方面来说，他的确是在追求佛法的路途上迷失了。但是，正如一休禅师所云：“入佛界易，进魔界难”。 诚然，幼年的仓央嘉措，曾像很多高僧的童年一样，在经师的教导下研经习法。只是在渐渐长大之后，走上了一条离经叛道的迷途。如果他真的是一个假活佛也就罢了，但他偏偏是位真达赖。与五世达赖罗桑嘉措相比，他无论是在宗教，还是在政治上，都难免相形见绌。但也并非一无是处，他在诗歌上的成就，堪称独树一帜。而正是因为这些诗歌，让他成为历史上最神秘、最富魅力的达赖喇嘛。也让那些对藏传佛教一无所知，甚至对宗教信仰毫无兴趣的人，不远万里奔向雪域高原，前往拉萨的布达拉宫去寻求这位诗人曾经留下的踪迹，完成一次一生少有的心灵旅程。从这个意义上来说，仓央嘉措的“迷失”，亦成就了他的“觉悟”。他的诗，亦是一种法。试问，如果一个根本从未进入红尘，不懂情爱的人，没有经历人间苦楚，尝遍生死离别的人，怎么会真正具有慈悲的心肠，渡人的意念？一个不知世间冷暖，全靠人间香火供应的高僧，即便他读遍佛经，参透万法，但一生只对着青灯古佛诵经参禅，不理庙门外的众生疾苦。那么，他与寺庙里的一尊佛像无异。 五、 三百多年前的一个夜晚，当仓央嘉措正在坐禅观想时，心中杂念纷繁，他越想让自己的心静下来，越是做不到。终于，一个少女如明月般的美丽脸庞，出现在他的心头。他不再烦恼，喜悦万分。提起笔来，写下了一首诗歌： 心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。 他知道，自己迷失了，是白天在布达拉宫后花园里翩翩起舞的那个少女，占据了他的心。他的心中顿时生出悔意，要到佛前忏悔。但是，当他走出寝宫时，双脚却不由自主的狂奔起来。一袭明黄色的袈裟，从他的身上飘起来。夜色中，一个身影出现在拉萨的街头。只见他气喘吁吁的登上一家还未打烊的酒馆二楼。一瞬间，那个熟悉的身影，又真切的出现在他眼前。 第二天早上回去之后，他写下了这样的诗句： 为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。 或许，就是在那一年，那一月，那一日，他在红尘俗世中迷失； 或许，就是在那一夜，那一瞬，那一刻，他在美酒佳人前沉沦。 但他那段春风得意、自由放荡的日子，却并没想象中的那样天长地久，他的行踪很快被发现，不得不与心上人分离。 六、 他的人虽然在宫中，心却在酒肆；他的口虽然在诵经，手却在写诗： 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。 心中有此种疑问和纠结的修行者，他不是第一个，但他却是第一个将这种想法用诗歌表达出来的。在这种两难的选择中，他希望出现一种两全其美的办法。但在现实中，他根本无法选择。他曾想过做一个平凡的普通人，但他的身份，却不允许他这样做。而当他的身份将要被废去时，得到的却不是还俗的自由，而是死亡的解脱。当一个人面对两难的问题，难以做出选择时，命运往往会帮他做出选择。 仓央嘉措的一生，再次向我们表明了，这个世界上的快活和欢乐是短暂的，无奈和遗憾却是恒常的。作为一个活佛，他或许是失败的，但作为一个诗人，他却是成功的。 人生的价值，不在于生命的长短，而在于是否留下了什么； 人生的意义，不在于地位的高低，而在于是否给予了什么。 对于仓央嘉措来说，他给世人留下了诗歌，给予了传奇。 这位曾经误入歧途的迷失菩提，最后是否迷途知返，在经历儿女情长，世事无常之后， 已经彻悟人间情爱的空幻？ 但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 但怎么又道： 手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。 是否看破世间万事的虚妄？ 不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。 但怎么还说： 结尽同心蒂尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 他的诗难解，他的人传奇。而我们要想更多的了解仓央嘉措，就只有读他的诗歌，听他的传说。 |