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可笑朱熹王阳明，格物穷理劳一生！ 中国古代有很多聪明人，反正是比西方人聪明多了。有两个大人物值得推荐一下，一个是朱熹，一个是王阳明。 这两个人做梦都想当科学家，可惜，生不逢时，两个人折腾了一生，也没有在科学研究上有所成就。还不错，他们最后总算弄了个心学家和理学家当当。 无论中国人，还是外国人，一生下来，都想知道这个世界上所有的东西是为什么？所以，《十万个为什么》是中学生的挚爱！自然界只有十万个事物吗？不是，有不计其数的事物，古代的人不识数，查不过来自然界中有多少个事物了，干脆，就说是一万个，因此，老子才说三生万物了。 中国的文学>跟西方的数学不同，或者说有矛盾，老子说的万物，是大于《十万个为什么》中的十万的，万物是一个不定量的词语，万物是一个定性的概念，表示无数多个。无限的概念，用有限来表示，是中国人的习惯。同理，百姓不是一百个姓氏，百货不是一百个货物，十分努力不是十个分量的努力，一切不是一个切，这些用数量词表示形容词的文学>，蕴藏着艺术细胞！ 古人很早就提出格物致知，相当于科学探索或者探索真理。到了南宋朱熹那里，他却当成个事儿来做了。到了王阳明那里，连命都不要了，整天在那里格物致知。古代浙江是中国的边疆地区，边远地区的孩子也自然就比较古怪了。朱熹号召人们格物致知，害得小小年纪的王阳明开始对着竹子发愣，格竹子格了三天三夜，硬是格病了，也没有格出来竹子的理来，悲催哟！ 如果王阳明不是格竹子，而是格万物，说不定就能发现振动论了。 只要你经常看杨神经的文章，每篇文章中都会让你有意想不到的收获。在该文中，自然也要让你看到你不曾想到的道理的。 我们这里先借助西方人提出的一个概念：我们这个世界中的万物，是物质产生的。按照西方人的理论，意识是物质产生的，按照中国科学家王阳明的心学理论，所有高等动物的言行举止是知行合一的表现，这是对应着物质世界而言的。西方人提出一个暗物质概念，暗物质必然有对应的暗物质世界，暗物质必然产生一种意识，这种意识我们暂且暂作潜意识。 潜意识就是看不见的意识，或者你就理解成高等动物的意识之外的万物的意识，亦即万物中的理。我们的行为是心的表现，按照王阳明的心即理的说法，其他万物的表现，就是万物的理的表现。 所以，你就可以说，小蚂蚁也有意识，小爬虫也有意识，它们往哪里爬行？它们要干什么？这些行为一定是它们的意识所支配着的，知行合一嘛！ 动物的知行合一都好理解，蚂蚁啃骨头可以理解成蚂蚁的知行合一。那植物的表现呢？植物有没有知行合一呢？这是本文的主要观点，也是难坏王阳明之处。 我们还回到格竹子上来，他格了三天三夜，甚至有人格了七天七夜，也没有格出来竹子的理来，可见竹子的理是非常难以找到的。 竹子长成空心的竹竿，青青的叶子，高高的主干，并且长成竹节，甚至还可以"斑竹一枝千滴泪"表现两个古代贤惠美女，竹子这样生长，一定受着一种思想意识支配着，这种思想意识就是潜意识，即竹子的理。 一棵桑树，虽然叶子也是青青的，树干却不是空的，是一个实心的树干。这棵桑树生长多少个枝条，树冠什么形状，什么时候结桑葚，什么时候落叶，生长在哪个土壤里，肯定与竹子不同，亦即竹子与桑树不同理。 同样的土壤，地下水是一样的，阳光是一样的，土壤中的营养物质一样，流动的空气是一样的。但是，你种下一棵梨树，你种下一棵苹果树，你种下一棵西瓜，你种下一棵苦瓜，它们的树冠和瓜秧都不同，结果的味道各异。这些植物都有各自的理，从树干的纹理上和瓜秧的纹理上，都不相同，蕴藏在各种植物中的思想意识也不同。 我们说植物没有意识，这是不对的。植物的意识不同于动物的意识，它们的意识属于潜意识。 万物竞天，万物竞自由，万物竞争，万物都有意识！ 万物的形状不同，万物的作用不同，各自展现着自己的特征，按照知行合一的理论，万物有万物的意识，即理。 格物致知，格物穷理，古人早已从事这个方面的研究工作了，有些弱智说中国古代没有科学，这是胡说。至于没有找到真理，没有发现振动论，那是古代人运气不济而已。 除了动物和植物有意识之外，其他没有生命的物体也有意识，即理。这种意识就是潜意识，潜在的意识。一块石头，一个水塘，一缕炊烟，一朵云彩，都有自己的意识，都有自己的理，这个叫做天道。炊烟有炊烟的天道，云彩有云彩的天道，水塘有水塘的天道，石头有石头的天道。道可道，非常道。 一粒鹅卵石，悄然无声，它必然是按照自己的天道变化着，它经历了万千年的变化，变成了一粒圆滑的鹅卵石，这是它的知行合一！ 王阳明躺倒石棺里龙场悟道，悟出了个心即理的错误理论，跟朱熹较劲，中国很多学者为他喝彩，不能不说是中国科学和哲学>上的悲哀。 朱熹说知在先，行在后。王阳明龙场悟道好像发现了新大陆一样高兴，其实他的心即理也是错误的。 哲学>上有个著名概念叫做存在与意识，先有意识，还是先有存在，即唯心论与唯物论，物质是第一性的，还是意识是第一性的。正确说法是两者是并存关系，对应关系，没有先后的问题。 朱熹与王阳明的争论（他们其实没有面谈）在于知和行的关系。 笼统的说不好明白，我们举例说明。 比方说岭南明月是个抢劫犯，持枪到广州工行白云山办事处抢劫了一百万元，被保安黑脸老二和天大云久两人当场擒获，被广州市法院判刑十年，剥夺了十年到新浪杂谈上骂人的权力。这个事情，古代人叫做恶有恶报，王阳明叫做知行合一。 我们来格一格岭南明月这件事。 在抢劫银行之前，他先有一个恶念，在恶念的支配下，抢劫了银行，抢劫银行是知行合一。 那么，是知在先？还是行在先呢？还是同时存在呢？我们来格一格！ 岭南明月呱呱坠地之后，世界上没有银行，没有枪支，他就不可能会产生一个抢劫银行的恶念的。只有世界上在他出生之前有了银行和枪支，他出生后才会产生持枪抢劫银行的恶念。那么银行和枪支是别人的行，不是他的行。从这点来看，是行在先，即别人的行在他的行之前。别人的行，在他的知中形成了。在他作案的时候，是知在先，行在后。最后变成的事件结果，被判刑十年才是知行合一，对不对？ 因此，朱熹和王阳明的错误在于，局部地来格物，不是整体的格物，没有沿着事物变化的整个过程来格物，一叶障目，不见泰山。 如果王阳明光格竹子，不格水稻，不格红薯，不格潺潺流水，不格鸟语花香，不格惊涛骇浪，不格暴风骤雨，不格阳光灿烂，不格满汉全席，不格911世贸大楼，不格芙蓉姐姐，不格糖尿病，不格脑梗，那注定是要失败的。 央视组织了三个百家讲坛主讲人对王阳明的知行合一讨论，寻找龙场悟道的真谛，只是吓唬百姓而已。杨神经一个人足以把王阳明的心学说个透彻，可惜央视的编导不识金镶玉，杨神经再牛也枉然！ |