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我仔细思考了一下，中庸也是一种极端。
中庸是在阴阳转换中得出的一种总结。 阴是一个极端，阳是另外一个极端。 但是，在两个极端存在着一个平衡点，这种平衡点就是中点，处于不阴不阳，又阴又阳的和谐状态和平衡状态，这个中点就是中庸。 在人群中，能够做到中庸的人很少很少，这是一种境界，一种最佳状态，不是任何人都可以做到的，这个中点就是中极。 因为两个极端一定是不停地过度着，必然存在着一个中点，这个中点瞬间即失，很难掌握的。 这个道理好像数学坐标一样，坐标中的原点可以看成是一个极点，左边是负数，右边是正数。原点即使正数的极端，又是负数的极端。 |
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对【5楼】说： 中庸也是一种取向啊，像走两个极端的人一样，中庸观的人也是坚持己见啊。所以可以说是一种极端。 |
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张先生：对汉语的理解，你比楼上那个愚儒先生强不了哪里去！郑人描述孔子落魄的样子若丧家之狗，是对人物的一种形容，好像我们经常说的遇到大雨后被淋得像落汤鸡一样，不包含恶意。后人（当然包括你啦）在使用丧家犬一词和使用这个典故的时候，是带有严重的攻击性质，至少是反对性质的。正如你大量引用了孔子的言论是为了批判他、而儒生们引用是为了学习他一样。同样，牛人杨神经中的神经一词，是本人的一种自嘲，是一种善意的丑化，好像赵本山的猪腰子脸一样，是装的，不影响本人的形象，或者可以从反面衬托出来自己的形象。但是，别人说我杨神经的时候，其中的神经一词，是带有恶意性质的，至少是一种反对态度或者攻击态度使用的。
孔子自己说是丧家之狗，那是凸显他的德，他的修养和肚量，是大德若狗，与后人文章中使用丧家犬的含义完全不同。 两千年来，后代的中国人把孔子奉若神明，而没有把达巷党人供奉起来，说明孔子只知道义，达巷党人只知道利。没有出息的人，看到有出息的人，从行为和言语上都不能接受！ 我弱弱地问你一下，你在网上大量引用了孔子的言论，你为什么不引用达巷党人的言论呢？因为他们的言论没有价值，没有人记录他们的言论，过了两千年后，你就不知道达巷党人说过那些话了，但是，你可以知道孔子说过那些话！ 这就叫“君子喻于义，小人喻于利”！ 一生中为了社会和别人的利益奔走的人，最终有个好结果，成为达人。一生中为了自己和自己的利益奔走的人，不可能有好结果的，一定是小人。 正如杨神经所说：有些人活着跟死了一样；有些人死了跟活着一样！ 原帖由 vivi小余 于 2013-9-23 10:04 发表 儒家思想曾一度为人民提供了道德指向，应从历史角度公正的看待。 欢迎你来讨论！ 儒家思想坏就坏在它给人民提供了道德指向上啦！ 在某种意义上来说，我跟楼上那个张豪哲的思想一样，孔子的道德指向偏离了正确方向了。 人类的道德，就应该没有方向的，只要沿着某个方向就不是大德了。 德是人类的依从，道是万物的依从。 老子说，天地，即大自然，不存在仁或者不仁的，天地是以万物为刍狗的。 如果强调德，那只是对人类有利，对万物未必有利。 大道是对万物都有利的。 人类吃牛羊鸡蛋和小麦谷子，是符合德的，但是不符合道。 蚊子叮咬人体和菜青虫吞噬青菜是符合道的，不符合德的。 |
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对【7楼】说： 真正领悟儒学，那是有益的，然现实社会泛庸俗或世俗化，或叫异化，怎么解读？现实生活的人们总是以其各自所需而随意标贴，怕早就有违儒学的真谛。 |