朝 华 夕 拾 亦 醉 人

──《历史的深处》小序

田秉锷

铜山是我的桑梓之乡。二十世纪五十年代中期，区划调整，原属铜山县的敬安镇划归沛县。新为沛县人的敬安人，不能不珍藏一丝铜山记忆。

乡土之恋与乡风之醉，真是无药可解。当《历史的深处》这部钩沉铜山古今文明的书稿由董尧先生转交我时，一种冷冻封存的归属眷恋竟也在心海荡起涟漪。

对于祖辈繁衍生息的这片土地，我知之甚详而爱之甚深。我知道，铜山县称名，虽较邳州、沛县、丰县、睢宁县迟了多个朝代，但作为徐州州府治所及大彭国、徐国、吕国、西楚国、楚国、彭城国的都邑城郭，铜山所承载的历史负荷和文化价值则是超乎"县"量的。方域有盈缩，领属有分合，惟其区域中心地位迄今无少变。如果将九州之一的徐州视为一张网，铜山则永远处在其千丝万缕的焦点之上。因而，要准确地评析铜山，亦必须用"大于县"的、即"大铜山"的视野去把握这片黄土青山的灵异特质和浩然气韵。

由铜山县地方志办公室主编的《历史的深处》用不小的篇幅，对铜山县的历史文明作了一次鸟瞰式的巡礼。视野之广、搜求之全、剪裁之巧、探赜之深在同类编著中确乎有高屋建瓴之处。虽然由地方政府部门整理地方文化已成大势，我仍然认为《历史的深处》编纂成帙是出之一种人文自觉，亦是成全了一项文化功德。编著者的苦心孤诣，或是借了传统性的素材来表达某种前瞻性的期待。毕竟，铜山拥有太多的历史荣耀。对后人而言，缅怀固然欣慰，继承亦在理中，发扬乃为本分，超越还看修为。就常规思维而言，凡述旧之编，皆出新之章，亦无疑也。

有书在此，读而自知，无庸繁言。作为先入为主的序文，我想就这部书的文化含量说几句题解性的白话：

历史走行着，愈走愈远；历史掩埋着，愈埋愈深。

命中注定，后人永远追不上前人。他们有幸而能看到的，或只是前人的背影与履痕。明乎此，本书选择"历史的深处"作标题，固已表现了编著者的思维冷峻。他们似乎是在提醒读者：面对这么一个似曾相识的文化选题，不可作景点推介看，不可作旅游指南看，不可作乡土教材看，甚至亦不可作方志辑轶看；尽管横向铺排的形式感极强，但这部书却是触意于纵向掘进、即历史拓展的。在将读者领到历史的入口处时，编著者即停下脚步，竖一路标，便十分信任地看你前行。历史深深，有如沧溟；湿足即止，捧沙而归；潜幽以探，骑鲸而还；一瓢之饮，略知滋味；吐唾其间，百味尽知。因而，这部书设定的"深"度，不惟与铜山县的文明史相一致，而且也与读者的历史情怀、探索精神、生命良知相一致。于是，我乐观地展望，谁缘《历史的深处》一路前行，谁就登山情满于山、观海意溢于海！

历经刀兵洗礼、人文濡染，铜山不再是一片单纯的自然"空间"，它已经充分被社会化、人格化了。惟如此，铜山人如将铜山视为一位同甘苦、共患难、托生死、寄身家的朋友，亦未尝不可。倘若这一设定成立，则铜山就成了铜山人历史功业的永恒见证，铜山人的前世今生亦都雕镂在铜山的山山水水之间了。山为骨骼，水为血脉，土为筋肉，草木为须发，日月为耳目，风雷为气息，生乎其间，成乎其性，天人感应，物我相融，谁又能将人类的进化与造物的庇护分开？

上面这番虚话，或为我的读后感言。回归于历史的话题，人们又总是慨叹历史的"差异性"；而在我的眼里，历史的"统一性"当更为固执。因为历史的主体是人，人性向善、向上、向好、向美是大势，所以历史的"统一性"即表现为不息的前进与不息的创造。就铜山历史而论，自彭祖开国，刘向谈经，刘裕北伐，万子抗清，张胆造桥，乃至孙生刺汪，皆无不印证着铜山人的大智与大勇。饮铜山的水，想天下的事，这或者就是铜山人的地域素禀。换言之，铜山人每每有大作为，要么是在"走出"铜山而实现了空间突围之后、要么是在"凌越"铜山而实现了精神质变之后；谁也不能漠视，正是这一方黄土青山托举起铜山人的丈夫豪情与女儿柔情！

因为意念相通，历史与我们只隔一层纸。点透这层纸，清风与花香从那边逸入。谁说朝花夕拾就错过了季节呢？

是为序，愿我们以及时播种、辛勤耕耘并顺利收获来充实自己的历史。。

2010年6月6日于徐州

出自田秉锷《江湖心雨》