读儒帅哲师精品，提升自我的思想深度-一代天骄-西陆网

读儒帅哲师精品，提升自我的思想深度

[楼主] 作者:三窟书屋女行僧发表时间:2012/10/15 07:04

点击:262次

儒帅哲师名潘洋，字允中，笔名儒帅哲师，毕业于北京大学。现任北大中文论坛比较文学、小说原创版版主。作为新千年文化运动的发起者，后轴心文明理论的构建者，现代启蒙事业的捍卫者，北大人文精神的继承者,长期致力于以"文艺革新"为开端、"思想启蒙"为宗旨、"文化复兴"为方向，以"重塑国民精神道德、复兴民族精神文明、重建人类精神家园"为目标的思想文化运动。

一、
　　我看了王小波的很多作品，尤其是小说，自认为对他有一定的了解，然而看见了一些评论王小波的文章后，我突然觉得自己根本就没看过王小波的作品，或是他们所说的王小波和我看的书的作者是两个人。
　　开始的时候，我觉得他们一直在围绕一只特立独行的猪，有人说这只猪能代表王小波，也有人提出反对意见，然后，就是围绕什么"我的精神家园"，的大讨论。
　　但是最后的焦点居然是把罗素搬了出来，作为分析哲学的代表，罗素在他们的笔下简直就是自由主义的旗手，其原因还在于王小波的"参差多态"的理想，竟来自或师承罗素，所以"一只特立独行的猪"竟成为王小波的形象代言人。
　　看到此处我忽然觉悟了，他们除了偶尔提及一下王小波的几部作品的名字外，几乎没有对他的文字作任何性质的解读和评论，后来我又看了一下他们提到的王小波的几部作品，无外乎是王小波的几部"成名作"或"代表作"，就像一提到巴尔扎克，就想到《人间喜剧》，一提到雨果就想到《巴黎圣母院》一样。于是我产生了一个不敬的想法，他们根本就没有读过王小波的文字，他们读的只是王小波。"王小波学"正在扼杀王小波的文字。
　　尤其让我佩服的是，几乎千篇一律的，他们根本就没有提到《似水柔情》，我不禁想起了巴尔扎克的《萨拉辛》，被评论家一直放在角落，而今日依然光彩夺目的伟大作品，在中译本的巴尔扎克选集里，根本看不到，因为它不够"批判现实主义"，同《萨拉辛》的边缘写作一样，《似水柔情》写了同性恋，而让那些评论家和王小波的追随者一个个的绕过去，依如评论家当年绕过《萨拉辛》。
　　由此可见那些王小波的门下走狗和追随者是否真的热爱王小波，然而我要说一说这个文本，因为它不仅谈到了同性恋这一边缘话题，而且里面主要讨论了媚俗和反抗媚俗的种种形态。
　　二、
　　在《似水柔情》中有两个相对的人群，异性恋群体和同性恋群体，前者是沉默的大多数，后者则是少数。异性恋并非就媚俗，而同行恋也不一定就媚俗，但是问题的重点在于一种大多数人对少数的一种对异己的强烈排斥，"她对阿兰说过，我现在贱得很，早晚要被人逮走，而后来阿兰觉得自己也很贱，这是中学毕业以后"。这里的"她"，就是公共汽车，后来成为阿兰的妻子。
　　正因为公共汽车和阿兰都认识到了自己"贱"，所以他们就不再贱下去，然而正如公共汽车说的，她要被逮走。而惩罚她的就是媚俗的人群，因为他们不能容忍和他们不一样（不从众，与众不同）的人，而且他们用的价值标准就是"公共道德"。因而他们诬陷她，并给她起外号叫公共汽车，而实情是"她只不过是不喜欢来上学罢了"，这就是媚俗人群对边缘人群排斥的方式之一。
　　在《生命中不能承受之轻》中，我们一直忽略甚至遗忘一个对媚俗的坚定的自觉认识者和反抗者，她的反抗的方式是和托马斯的方式不同的另一种方式，尽管那是病态的，要想拒绝媚俗，改变贱的属性。
　　首先，必须得承认"贱"只有承认"贱"，才能认识"贱"，认识自己的存在方式，进而作出行动，特丽莎的母亲，清醒的地认识到，既然在媚俗的空气中，任何的言语、行动、及至细微的生活几乎都是整齐划一的，千篇一律的，别人的意见、公众的观点都有一致性，那么可怜的个体的一点点自欺欺人的"自我"意识，是没有任何意义的，因为人们被同化。所以掩饰自己根本没有必要。
　　所以她响亮的擤鼻子，谈论自己的性生活，向别人炫耀假牙，夏天在屋子里干脆不穿衣服，并在特丽莎试图拉上窗帘的时候，嘲笑她的无知，并指出青春和美丽其实是没有任何价值而言的。她已经完完全全认识到自己是"贱"的，而且在媚俗的群体里的每一个人都是"贱"的，因为他们众口一词，根本没有本质上的差别，有的只是共性而已。
　　三、
　　小史所在的派出所公园，是同性恋活动的场所，"小史值班时总要逮个同性恋来审一审，让他们交代自己的活动，以此来消遣解闷"在小史眼里，"他们"是随意用来消遣的，因为他们‘贱'，而事实是他还没有意识到自己的‘贱'"，书中写道，"小史对阿兰作出了这样的结论：你丫就是贱正如当年人们对公共汽车的评价一样（公共汽车是谁上都行的意思），"认为她很贱。
　　媚俗的人不但认识不到，不承认自己贱，而且还通过别人的"贱"来掩饰自己的本质，这恰是媚俗的悲哀之处。他们是以"道德"来自我评价和评价他人的，而他们的标准就是是否和他们一样，不和他们一致的，就是"不道德"的。
　　其实"不道德"无非就是和群体不一致的，不愿千篇一律，不甘受媚俗支配和依附别人而已。阿兰对自身的认识是清醒的，因为他不想"贱"下去，所以他承认"贱"并对这样的评价泰然处之。但是阿兰还是一个被启蒙者，他的启蒙老师就是人们眼中最贱的公共汽车。"
　　他说，有一个女孩就这样告诉他：贱是天生的，这个女孩就是公共汽车。我不知道《生命中不能承受之轻》对王小波有没有影响，有多大的影响，但是从承认贱这一点上，在米兰。昆德拉的文本中还是一种隐喻式的存在。而在《似水柔情》中，完全是自在自为的言说了。
　　阿兰在公共汽车打苍蝇的时候，突然发现她似乎一点也不贱，她也不像平日里的那个人，并认识到"把自己掩示起来时，她才显得贱"阿兰从而真真正正的认识到自己的"贱"，并走上了媚俗的道路，因为公共汽车对阿兰说过"每个人的贱都是天生的，永远不可改变，你越想掩饰自己的贱，就会更贱。"
　　惟一逃脱的办法就是承认自己的"贱"，在《生命中不能承受之轻》中，虽然特丽莎的母亲没有说，但是她的行为都是在承认贱，而年轻的特丽莎还试图替她掩示（拉上窗帘），而受到了嘲笑。后来，同是边缘人的公共汽车和阿兰走到了一起，阿兰不顾别人的看法和最贱的公共汽车结婚，而公共汽车也只为阿兰一个人打扮。
　　就像《生命中不能承受之轻》中最后，中年的特丽莎为托马斯打扮，仍然能让村中年轻的小伙子倾倒。媚俗是多层次的复杂存在，小史开始觉得阿兰贱，他常对阿兰说的一句话就是"你丫真贱"。
　　后来，小史到车站去送阿兰时，在火车就要开时，"他不但承认了自己是个同性恋者，并且承认自己和阿兰一样的贱"问题不在于他是否是同性恋，而在于他开始认识到自己"贱"，从而拒绝与媚俗人群一致，不再走与"道德"一致的道路，这不可避免的遭到排斥和冷遇。
　　"白天，在这间房子里，没有一个人和他面对面地讲话（因为他们觉得他贱）"，并且"派出所有一大批瓷杯子，本来是大家随便拿着喝的，现在他喝水的杯子被挑了出来"，这些情况提醒他，"他已经是这间房子里最贱的人了"最后，小史的妻子也疏离、猜忌他了。他只有离开了派出所，（因为他们既不把他当成男人，也不当成女人，几乎没有任何适合他的岗位了），"曾经笼罩住阿兰的绝望，也笼罩到了他的身上"。
　　媚俗的力量是强大的，拒绝媚俗是需要巨大的勇气和毅力的，在《似水柔情》中当一个人真正认识到真实的自我的时候，他承认"贱"，并不再贱下去的时候，他们就会感到无比的沉重，但是这才真正有价值和意义的，生命中不能承受之轻，生命中不能承受之贱。

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