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夜读《诗经》九十九
黄昏是如此的艳丽，她呈现着 从心底流出的色彩 采苓人犹豫片刻就 匆匆地往回赶。 只有草屋中的那盏灯火 仿佛才是他守护的温暖
草屋外涌动的夜色是撩人的，她有 天籁之声，迷人的幻景 采苓人以一声叹息 轻嚼着甘草的姿态 用背影堵住窗外 扑来的风声
还有什么蛊惑能让一截甘草失去药性 让倦怠的四肢随你陷入天方夜谭？ 没有！采苓人的鼾声是草屋固有的特质 他切甘草的姿势是属于一个王朝的投影
2012年9月4日夜于明溪。 ※※※※※※ 生活中潜藏着许多美，我去发现，我去表现！ |
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夜读《诗经》九十九
黄昏是如此的艳丽，她呈现着 从心底流出的色彩 采苓人犹豫片刻就 匆匆地往回赶。 只有草屋中的那盏灯火 仿佛才是他守护的温暖
草屋外涌动的夜色是撩人的，她有 天籁之声，迷人的幻景 采苓人以一声叹息 轻嚼着甘草的姿态 用背影堵住窗外 扑来的风声
还有什么蛊惑能让一截甘草失去药性 让倦怠的四肢随你陷入天方夜谭？ 没有！采苓人的鼾声是草屋固有的特质 他切甘草的姿势是属于一个王朝的投影
2012年9月4日夜于明溪。 ※※※※※※ 生活中潜藏着许多美，我去发现，我去表现！ |
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原文：
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 参考译文： 采黄药啊采黄药，首阳山顶遍地找。有人专爱造谣言，切勿轻信那一套。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？ 采苦菜啊采苦菜，首阳山脚遍地找。有人专爱造谣言，切勿跟随他一道。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？ 采芜菁啊采芜菁，首阳东麓遍地找。有人最爱说假话，切勿信从随他跑。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？ 简析： 这是一首刺听谗言的诗。 各章首二句是兴辞，与下文没有意义上的联系，留待文末再说。次二句，言“人之为言”，各章只换了一个字，即“信”换为“与”“从”。这就表明三章诗大意相同而又各有侧重。一章曰不要相信他，二章曰不要赞同他，三章曰不要跟从他，逐层递进深化。这都说的是不要“听谗”。可见社会上之所以有人爱说假话，就是因为有容易听信假话的人。如果大家都对假话不信、不与、不从，那么爱说假话的人也就自然没有市场而停止造谣了。 诗人不从“为言”之人一面说，而从“听谗”之人一面说，把编造谎言的罪责归到听信假话的人身上，看似不公平不合理，其实是很有见地的。接着写出三章相同的后四句，好像副歌一样反复加以咏唱。歌曲中的副歌，通常为二段式歌曲中的第二乐段，与第一乐段常形成节奏、拍子、速度或调性上的对比，并集中表达全曲的中心思想。此诗的“副歌”部分正是如此，它一而再、再而三地反复告诫人们，“舍旃舍旃，苟亦无然”。如果大家都能这样去做，“人之为言，胡得焉？”这就各章的上段“听谗”转到“止谗”上面来。 此诗各章首二句均采用采摘植物于首阳山兴。它只借物起兴，与正意无关。这种“先言他物以引起所咏之辞”的“兴”（朱熹语）的具体作用，不在于与下文在意义上有某种相似而起一定的比喻作用，也不在于对正文有交待背景、渲染气氛和烘托形象的作用，而只在于对下文有发端起情和定韵的作用。这种“兴”法，《诗》中不乏其例，如《秦风。黄鸟》之类。这是符合《诗》的实际情况的，也是民歌朴实、亲切、自然，触物起兴，自然而然地展开抒情议论的多种写法之一。 ※※※※※※ 生活中潜藏着许多美，我去发现，我去表现！ |
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甘草可是一种补益中草药
采苓人拥有着甘草的姿势，不被外界诱惑，他可是自身防御呢。 原作是刺听谗言，仝兄这首则读出一种不轻易被惑。 |