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夜读《诗经》（三十三）
44.《二子乘舟》
你在码头上留下的最后一抹音容 温暖拢在我袖中 回望 回望 成岭 成峰
越过一道山岭，再登上一个山峰 孤帆 远影 碧空尽
烟波三月不忙 有思念成八月的桨 三千年后的黄昏海上 有岛，有珊瑚焦 还有一块摸过许久的石头 酝酿风暴
袖中的余温不在指上化成余香 竟在眼前的黄纸上沸腾 散去的烽烟正慢慢积聚 隐隐听到它的啸声
2012年8月14日于明溪 ※※※※※※ 生活中潜藏着许多美，我去发现，我去表现！ |
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夜读《诗经》（三十三）
44.《二子乘舟》
你在码头上留下的最后一抹音容 温暖拢在我袖中 回望 回望 成岭 成峰
越过一道山岭，再登上一个山峰 孤帆 远影 碧空尽
烟波三月不忙 有思念成八月的桨 三千年后的黄昏海上 有岛，有珊瑚焦 还有一块摸过许久的石头 酝酿风暴
袖中的余温不在指上化成余香 竟在眼前的黄纸上沸腾 散去的烽烟正慢慢积聚 隐隐听到它的啸声
2012年8月14日于明溪 ※※※※※※ 生活中潜藏着许多美，我去发现，我去表现！ |
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原文: 二子乘舟， 泛泛其景①。 愿言思子②， 中心养养③。 二子乘舟， 泛泛其逝④。 愿言思子， 不瑕有害⑤？ 注释 ①泛泛：船在水卜行走的样子。景：同“憬”，远行的样子。 ②愿： 思念的样子。言：语气助词，没有实义。 ③中心：心中。养养：忧愁不 定的样子。 ④逝：往。 ⑤瑕:训"胡",通"无"。"不瑕",犹言"不无",疑惑、揣测之词。 ⑥养养：忧愁不定的样子。 译文 二子乘舟去出游， 随波飘荡影悠悠。 每一想起弟兄俩， 心头涌出无限愁。 二子乘舟去远方， 随波飘荡影全光。 每一想起弟兄俩， 愿无差驰和祸殃。 赏析 毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋，遂与伋同舟，使舟人不得杀伋，“方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者，但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”(《风诗类钞》)，也有学者断为一位父亲送别“二子”之作，均相近似。倘若你要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗，恐怕也无错处。总之坐实诗的本事，似乎比较牵强，还是将本篇视为一首送别诗比较合适。 这一次动情的送别，发生在河边。“二子乘舟，泛泛其景”，用的是描述笔法。首句还是近景，两位年轻人终于拜别亲友登船；二句即镜头拉开，刹那间化作了一叶孤舟，在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边，所以画境之由近而远，同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全与送行者牵念之情的跌宕，有了“异质同构”的对应，令你说不清那究竟是波流，还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子，中心养养”，直抒送行者牵念深情，就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说，“养养”即“思念”之意，总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒"，顿觉境界妙出：这是一种搔着心头痒处的感觉，简直令你浑身颤抖、无法招架的奇妙反应！以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念，依依难舍又不得不舍的难言之情，实在没有其他词汇可以替代！ 诗之二章，采用了叠章易字的写法，在相似中改换了结句。景象未变，情感则因了诗章的回环复沓，而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻，“二子”所乘之舟，早已在碧天长河中消逝，送行者却还在河岸上久久凝望。当“二子”离去时，他(她)正“中心养养”，难断那千丝万缕的离愁别绪；而今，“二子”船影消逝，望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上，不也充满了浪波与风险？远去的人儿，能不能顺利渡过那令人惊骇的波峰浪谷，而不被意外的风险吞没？这正是伫立河岸的送行人，所深深为之担忧的。“愿言思子，不瑕有害”二句，即以祈愿的方式，传达了这一情感上的递进和转折，在割舍不了的牵念中，涌生出陡然袭来的忧思。于是，滚滚滔滔的河面上，“泛泛其逝”的天地间，便刹那间充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人，带着牵念，带着惊惧，而发自心底的呼喊呵！远行的人儿，你究竟听见了没有？ 同是一首送别诗，《二子乘舟》写得远比前面介绍的《燕燕》单纯。全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有《燕燕》那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富：因为画面只有飘飘远逝的二子、船影，其余全为空白，便为读者的联想，留下了更多的空间；因为背景全无，甚至也不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合于“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情"。它之能够激发各种身份的读者之共鸣，而与诗人一起欷歔、一起牵挂，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了. ※※※※※※ 诗就是生活，生活就是诗。 |