(一)放过别人,放过自己 "宽恕,是人类的一种美德。宽恕的本身,除了减轻对方的痛苦之外,事实上,也是在升华自己。因为,当我们宽恕别人的时候,我们反而能得到真正的快乐。假如看别人不顺眼,对别人的行为不满意,痛苦的不是别人,而是自己." "一般的,人说‘我恨你'。但是你恨对方,对方也许并不知情。因为不知情,他也不会少一块肉,或有任何损失,反倒是自己的内心,因为有‘恨'而一刻也不得平静,痛苦不已。" "佛陀告诉我们:‘如果一个人的快乐,是希望从别人身上去获得,那会比一个乞丐沿门托钵还要痛苦。' --所以,放过别人,就是放过自己。对于负面的伤害,本来时间已经将它带远离你了,你的痛苦、愤懑、不甘的记忆,却日抱在怀,于是永远也走不出来。 妈妈就喜欢一遍一遍重复父亲对她的伤害,然后说自己一生都被这个男人给毁了。我听得无奈,有一天我终于问她:"他那么不好,你不是离开他了吗?不是应该为此庆幸吗?不是早就可以开始新的生活了吗?为什么还要让这些不开心的事情影响你现在的生活呢?要是不再想这些已经过去的事情,你现在的日子有什么不好呢?" 佛陀告诫弟子:"比丘常带三分呆"。所以说大智若愚。所以说"难得糊涂"。喜欢纠结算账的人,永远耿耿于怀别人的亏欠,却往往算错了最大的一笔账:你当下的快乐。 (二)你要成为谁? "‘我'首先是生活中的一种身份,然后自己认为的我是谁呢?‘我'是由这个外在的世界和内在的自我的认识结合而成的。" "小的时候,我们无法选择‘我是谁‘,可是等长大之后,所有的‘我是谁'都是自己的选择。所以说,在问我们是谁时,其实是想问‘我要成为谁'。" "当几个‘我'在打架的时候,我们选择不再成为谁不就可以了吗?" "如果过去不可改变,那么可以从改变今天,改变现在尅是:努力地去成为我们想成为的谁。" "如果我们‘已经是谁'了该怎么办?很多人,由于习惯了一种生活,习惯了成为一个‘谁',最后就陷入了这个‘谁'的生活方式里。这就是所谓的‘围墙'。其实推倒一堵墙有什么问题呢?问题只是,我们要重新面临更多选择罢了。" --这就是一种"破执"吧。真正的束缚在我们的内心,约定俗成的,历史经验的或者惯性思维的很多观念,成为了捆绑真我的重重绳索,你要挣扎,也许觉得被勒得更紧更痛。但是明了这一切"本来无一物",也许就轻易找到了绳索的活结,自我解脱,轻松放下了,只要你想清楚:"我要成为谁?" 原来我们的手中,还是有自由选择的权利的,只要你肯给自己这权利。 自由,也在于我们的内心。 (三)六根之苦,六根之乐 "六根就是人的眼、耳、鼻、舌头、身、意。" "我们平常听到的‘断六根',更多的是从心灵上斩断‘六根'张狂和不受控制的妄心,目的就在于让内心可以得到真正的平静,只有真正平静的心,才可以因小乐儿乐,因小悲而无伤。一切坦然面对,快乐就必然常在了。" "六根并不可怕,很多时候六根还是人快乐的源泉。" "所以,我们要断六根,不是要断掉我们的六根,而是要断掉六根的依赖和欲望。 自我,就是我内心快乐的锚。我们的内心是否波澜不惊,是否安静如常,是否岿然不动,就在于我们的内心的锚是否稳定。" "当‘六根'在获取这个世界的体验的时候,我们就已经被这个获取的来源所牵制了。" "识得六根苦,方得六根甘甜。" "只要我们知道一点就可以:有,我们就加倍地快乐和满足。没有,我们要用平常心处之,不勉强,不强求。" "欲望不是在于杜绝,而是在于节制。" --所以亲爱的,要淡定。"得之我幸,不得我命"。要有自我一个内在的完满的世界,就是整个世界坍塌,就算一场天地变色的风暴,中间也该是一个平静无风的"风暴眼"。"靠山山会倒,靠人人会跑",有些快乐,未必是一定要向外找寻的,完全可以向内观照求索。常常怀疑一些向这个世界攫取欲望太强烈的人,是因为内心的太过匮乏空洞,才需要更多物质和欲望填补内心巨大黑洞? 但那些人,往往不快乐的。叔本华对此充满悲悯:"生命是一团欲望,欲望满足不了便痛苦,满足了便无聊,人生就在无聊与痛苦之间徘徊。" 其实,"得之从容,失之淡然",就可以了。 《诗经》里的先民,有最天真未琢的性情、质朴率真的浪漫、朝气蓬勃的生命力,但是孔子说,其中的美还是在于"乐而不淫哀而不伤",一种中和之美,张弛有度,也是对生命真正的的爱护和尊重。 "很多时候,我们的烦恼、痛苦和焦虑都是源自于环境。是环境塑造了一个‘我们自己都不喜欢'的自我。" "我们要对我们身边的环境--即人和事物有所警惕。多想想,眼睛看到的事物是真的如此吗?这些事物是别人的快乐还是内心的快乐呢?" --多问问自己的内心:我究竟要的是什么?毕竟,每个人真正的快乐并不相同,"甲之蜜糖乙之砒霜"。多少人,就是为了别人眼中的标准活着,要成功,要光鲜,结果被生命"这一袭华美的袍"里的虱子,折磨得困顿不堪呢? 这世界不仅是只有物质欲望被满足后的快乐。不然,谁也无法理解朝圣者的虔诚、奉献者的情怀、有信仰的疯子。 (四)君子爱财,取之有道 "取,乃是人生必须持有的生活态度。有,也是人生必须拥有的生活状态。" "有些人为了取得想要的‘金钱'、‘地位'、‘名誉'、‘爱情'--不择手段,以人生最重要的东西去换取,这是多么不明智的事情啊!通过自己的心安理得的努力和劳动所得,才是真正的‘取',获得的才是我们真正的‘有'!" "君子知道,财务、地位和名誉都只是实现自我快乐的工具。" "在人生中,怎么样的快乐才是最珍贵的?是的,是心安理得的快乐。如果用我们的心安理得去换取金钱、地位、名誉、爱情,那么还有快乐可言吗?" "取之有道,要适当地为之付出,为之争取,同时不能让我们丢失掉现在所拥有的最珍贵的青春和真善美。" --这个"笑贫不笑娼"的社会。好像现在衡量成功只有一个物质的功利的标准,却背离了内心真正的诉求,有谁还会像康德,记得经常仰望星空:"世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵,一件是我们心中崇高的道德准则,另一件是我们头顶上灿烂的星空"。 所以才会有那么多疲惫迷惘、不快乐的灵魂。 百丈怀海率众耕作,"一日不作一日不食",这才是心安理得、劳作的快乐。 乡下的舅舅勤勉好学,热爱劳动,虽然因为拆迁也得了不少补偿,但总是不停给自己找事情忙乎,日益精进,常听得他忧心忡忡感叹:谁谁家又死人了,唉,玩死的呀! 所以从无赌性,也奇怪有些人那些异想天开的梦想,对于赌博彩票的痴迷。继父破产后,每天风雨无阻去买彩票,他说:"就是临死那一天中奖,留给后人,也是好的!凭什么我就一定不中?"几元钱买一份希望,好像很便宜? 金钱,真的那么有魅力吗?是快乐获得的唯一渠道吗?能让一切问题迎刃而解吗?或者它本身会成为更大的问题?它不是"最好的仆人,最坏的主人"吗?再说人驾驭金钱的能力有大小,超过了你的掌控能力,会不会它本身就要成为一个"潘多拉的盒子"?"人生处处有乘除","有得必有失",你做好了要失去什么的准备了吗?从此人生再无可追求,难道不是剥夺了自己和家人生命更多的可能性而了无生趣?话说回来,很多中大奖的,有几个善终的呢? (五)舍- 得 "我们经常会为了‘舍得'而烦恼,原因就是我们追求了错误的东西,我们争取的并不是真的喜欢的。而真正‘舍得'的智慧,就在于我们要舍去‘不是真的能给我们带来快乐的东西',而是去争取‘真的能给我们带来快乐的东西'。' ‘人生谁都是第一次过。谁能骄傲地宣称自己的人生体验、人生方式就是正确的呢?能给我们自我快乐就是对的。" "在己之所欲面前,我们缺少的是一份低头看的淡泊和从容。低头看,并不意味着信念的不坚定和放弃,只是让我们拥有更多的选择和回旋的余地。' ‘保住已有的,才可以争取未有的。" --人生里有很多取舍,要明了什么才能带给我们内心真正的快乐。而快乐的标准,是你自己所独有的,"如人饮水冷暖自知",若是用别人的标准来套,往往是"削足适履"。 快乐应是人生第一要义,因为这是自我的一种完满、宁静、自在,也是与世界之间的互动、和谐、平衡。 但是我们也要知道凡事有得失。一个杯子要倒上新茶,必然要先空出余地。我们打算用什么去换呢?"年轻的时候用健康去换金钱,年老以后用金钱去换健康",不正是一种愚蠢交换的写照吗? 要知道自己的生命里有需要守护的、根本的东西,例如亲友,譬如爱情,以及让你心安理得的操守准则。不要最终做了"买椟还珠"的买卖啊! 2012/3/13 |