在時代進步洪流中萬眾一心實現中華民族的偉大復興！
中華民族復興的那一天....我們等得到！！
二戰盟軍遠東中國戰區抗戰國軍第十二戰區{綏遠省戰區}：
第三十五軍新編 第三十二師中將師長佩劍將領李銘鼎{著九}將軍：
嫡長子 李樹原 {子謙} 嫡長孫 華裔 李曉多{鮑博.T} 撰文 司法民主改革.法律程序正義化.法律回歸正義.善良.和公允.
進入民法之魂乃保護私權.私權神聖！的核心原則...
《終止既得利益權貴們超越法律不受約束的肆意虐為...》
天下為公.世界大同！和諧社會
胡錦濤發表重要講話。他說，１００年前，以孫中山先生為代表的革命党人發動了震驚世界的辛亥革命，開啟了中國前所未有的社會變革。
同志們，朋友們：100年前，以孫中山先生為代表的革命党人發動了震驚世界的辛亥革命，開啟了中國前所未有的社會變革。今天，我們隆重紀念辛亥革命100周年，深切緬懷孫中山先生等辛亥革命先驅的歷史功勳，就是要學習和弘揚他們為振興中華而矢志不渝的崇高精神，激勵海內外中華兒女為實現中華民族偉大復興而共同奮鬥。
"適乎世界之潮流，合乎人群之需要"，大聲疾呼"亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾"，高揚反對封建專制統治的鬥爭旗幟，提出民族、民權、民生的三民主義政治綱領，率先發出"振興中華"的呐喊，希望推動中華民族擺脫封建專制統治和外國列強侵略，推動中國跟上世界發展進步的步伐、躋身世界先進行列。孫中山先生以自己的模範行動實現了"吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲"的誓言。在他領導和影響下，大批革命党人和無數愛國志士集聚在振興中華旗幟之下...
同志們、朋友們！回首中華民族百年奮鬥歷史，我們無比自豪。展望中華民族偉大復興光明前景，我們信心百倍。我們呼籲，全體中華兒女攜起手來，堅定實現中華民族偉大復興的理想，努力作出無愧於孫中山先生和辛亥革命先驅、無愧於我們偉大民族的貢獻，在時代進步洪流中奮力實現中華民族偉大復興...
朋友們！我們一定要大力弘揚愛國主義精神，鞏固和加強全國各族人民的大團結，鞏固和加強海內外中華兒女的大團結，鞏固和壯大最廣泛的愛國統一戰線，促進政黨關係、民族關係、宗教關係、階層關係、海內外同胞關係的和諧，廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量，團結一切可以團結的力量，萬眾一心為實現中華民族偉大復興而奮鬥。
民主法制的和諧社會要遠離並淡化"革命情節鼓噪"的蠱惑！
應該是民眾心悅誠服理性的接受...
假如，國家滅亡了你那植物學博士夫複何存？！
台海兩岸要實現和平統一愿景.政治層面上認為臺灣的民主進步黨是台獨勢力.但是在大陸那些既得利益權貴階層.在既得利益小圈子內.僵化的憑藉"階級鬥爭學說"成為國共和解美好願景的.僵化頑固勢力一股暗流.他們淡化主席的教誨"包容".繼續實施着分化國共和解的努力.視為民族抗擊日寇侵略的國民黨軍人為《異己》. 依然依靠在傳統道德理念困惑迷茫的年代激進的民粹意識形態蠱惑淩駕在民族大義之上...
突破法律制約更淩駕在共和國法律之上的《蔑視法律道義的既得利益勢力集團》他們敢於視若罔聞肆意妄為...
憶孫逸仙先生推翻帝制.祭祀衛國戰爭抗戰將士！
權力來之於民，用之於民，無論理論上多麼合乎邏輯，現實多麼動聽，實際上都是假的...
美國前總統小布希說的原因："人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子裡的夢想。因為只有馴服了他們，把他們關起來才不會害人。我現在就是站在籠子裡向你們講話。"
小布希的可愛之處，就在於他誠實，沒有說"將權力釋放於民"的謊言，而是直接說把權力關進籠子這個最現實有用的辦法。小布希進而解釋說，關著權力的籠子有五根柵欄，即選票、言論自由、司法獨立、軍隊國家化和三權分立。小布希的觀點，不一定科學，不一定合乎邏輯，也不一定能夠適用於我國，但作為思維啟發，還是有用的。如何減少日益引起關注的"跋扈子"，對陣下藥，目前最好的辦法也無非是將權力合理的束縛起來。
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國家興亡匹夫有責！勿忘國恥！
國軍將士為了國家民族兄弟姐妹們不受日寇的蹂躪！
民族魂！抗戰中華職業將士前撲後繼
此次出征能有幾人歸？以為出征前將士們所熟知. " 戰壕托孤"列行儀式. 將士們明知自己踏上的將是一條不歸之路...卻依然義無反顧！民族危難沖上去時沒有獎金的激勵和榮譽的光環！迎面等待他們的只有敵人的子彈和刺刀！...
臺灣民粹公權卑劣而齷蹉的憑藉公權吞齧了國魂的《撫恤金》！
他們自己需要領取高薪還要領取《軍公教18趴.退休優惠利率.既得利益嗎？》然後政客們在面對社會.正義凜然的批評其缺乏正義公平性...將公權的虛偽和偽善演義到了極致...《少將共碟》始作俑者？！
他們也留戀人生也有父母兄弟家中也有妻兒老小...
基於他們的犧牲.我們今天才能夠在.自由民主法制的環境幸福的活著...我們理應懷念他們.懷著崇高的敬意和發自肺腑的感激.永遠的緬懷那些為了民族的獨立.不受日寇蹂躪而挺身開赴戰場的將士們.他們為了我們獻出的是鮮血乃至生命！為了民族的生存...為了讓我們能夠活的更幸福....
因他們的犧牲而有倖存活下來的後人.非但沒有給他們公正的評價！反而斷絕了他們後人的生存權！如此無情的冷漠.即使不是一種國恥，也是我們中華民族的不幸，先烈們能否在九泉之下瞑目？！...
但是，抗戰職業軍人們不曾料到的是.被自己以鮮血乃至生命保護的同胞...卻成為自己陵墓的掘墓揚屍人！...
僅只為得到狂熱"政治標籤" ----"左派革命者"！
中華抗戰將士遭遇掘墓揚屍！無定河畔白骨寒......
其實乃昔日的漢奸日寇走狗！對抗日戰爭職業軍人群體報復的第一步.
一個國軍抗日將軍後裔的際遇.二十年的工齡，退休金，養老金，醫療金保證金，冬季取暖費，住房補助金，甚至獨生子女獎勵金等等通被"左派革命者"剝奪！
儘管他們所持的所謂"理由"共和國法律中找不到
儘管是那般底無理，蒼白，荒謬！ 甚至滑稽！
儘管他們找不到一條共和國的法律做為他們濫權的依據...
竟管共和國前任總書記江澤民在回答西方世界對中國人權的抨擊時擲地有聲的說：中國的人權首先是---生存權！
這種民族的羞辱引起了二戰受害國家民眾的困惑...牽動著國人自身受到過日寇殘害者的憤怒...也是對國際正義與公理的認同與顛覆的分界嶺...是對人類良知與國際正義的挑戰！
是對國人情感的嚴重踐踏.其實質乃是民粹梟雄巧妙的利用了民眾文化缺位.實施的意識形態蠱惑利用民眾為自己火中取黍的殘酷技巧表演罷了！
來源於古代封建君王的權術統治術錦集！....
民主改革一旦進入法律程式正義化.法律一旦回歸正義.善良.和公允.原則.民法之魂乃保護私權.私權神聖！的核心原則...
《既得利益權貴們》超越法律和民族歷史良知的憑藉權力濫用肆無忌憚的掠奪和欺詐.便不再有寬恕和憐憫...以予懲處！
《既得利益權貴們》公權權貴們無法再肆虐妄為...
袍哥說：《出來混.遲早是要還的！...》 "孤老病弱孤兒寡母不可侵犯.否則遭天譴！"香港黑道都知道這個道理.而且深信不疑！...
公權敬畏法律.民眾才能信賴公權！
中華民族復興的那一天....我們等得到！！！...
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彼蒼者天•曷有其極.... 蒼天可鑒！
制約權力.保障權利...
人民日報整版談政治體制改革：絕不照搬西方模式
http://msn.huanqiu.com 2012-05-14 07:46人民網-人民日報
人民民主權利得到充分保障。2004年"國家尊重和保護人權"寫入我國憲法；2010年3月選舉法修改，明確實行城鄉按相同人口比例選舉全國人大代表；到2010年底，我國形成了中國特色社會主義法律體系，這些都體現了我國充分保障人民民主權利的進程。2008年12月，中共中央轉發《中央政法委員會關於深化司法體制和工作機制改革若干問題的意見》，提出60項改革任務，到今年上半年，司法體制機制改革取得重要階段性成果。
如果說"權力"和"權利"是民主政治的一體兩面，那麼近十年來，在政治體制改革的進程中，前者的被"監督制約"和後者的"充分保障"恰成鮮明對比，勾勒出政治體制改革的總體脈絡。"制約權力"與"保障權利"的共同之處，在於保證人民當家作主，增強黨和國家活力，調動人民積極性。
中國最高黨政行政權利機構的法律文書：
"制約權力"是指對公權力的監督制約。近十年來，一系列法律法規和規章制度的出臺，從實體和程式兩個方面，為公權力的運行提供制度框架、劃定運行軌道。同時，依法治國、依法行政理念的不斷深入人心、不斷貫徹實施，也使"限權"成為政治體制改革的目標和出發點。
"保障權利"則是對公民權利的尊重和充實。一方面，人權事業不斷推進，公民自身的財產安全和人身權利得到了更加完善的保護；另一方面，隨著經濟社會的發展，人民的知情權、參與權、表達權、監督權也得到了提升和保障，並以此為推動力，促進了立法、決策的科學化、民主化，成為廣大人民依法行使參與管理國家、社會事務權利的重要抓手。
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民粹國殤.中國記憶.
昨日的苦難.今天的惆悵. 在苦難中沉浮了一個甲子之後...
抗日國軍將士遺族依然距離：人權，民主，法律，還是那麼遙遠，艱難的在中國北京困苦沉浮著...
中國北京
二戰盟軍遠東中國戰區抗戰國軍第十二戰區{綏遠省戰區}
第三十五軍新編 第三十二師中將師長佩劍將領李銘鼎{著九}將軍：
嫡長子 . 李樹原{子謙} . 撰文
祭祀民族軍魂...在日寇呈降書日...
1945.9.3日寇呈降书日.中華民族等待這一天很久了...艱難的...困苦的...為了這一天多.少將士們獻出了鮮血乃至生命！....
1945年9.2日二戰勝利，東京密蘇蘇裏戰列艦接受日寇投降書.中國 軍令部長徐永昌將軍位列戰勝國盟軍受降軍人第一位...
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主席政論薈粹
2005年9月3日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤.在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年大會上的講話中指出："中國國民黨和中國共產黨領導的抗日軍隊，分別擔負著正面戰場和敵後戰場的作戰任務，形成了共同抗擊日本侵略者的戰略態勢..."
中國國家主席胡錦濤在談到要著力推進官員隊伍建設時，胡錦濤寄予希望： "常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，始終同群眾同甘共苦，做到為民、務實、清廉" 這就是共產黨的理念，這就是共產黨的胸懷戰略視野
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總理政論薈粹
08.3.18日.中華人民共和國溫總理會見中外記者時重申：
要推進社會的公平正義特別強公平正義是社會主義國家的首要價值...
================================ 最高人民法院院長王勝俊政論薈粹
中華人民共和國最高人民法院院長王勝俊在談到"司法公正"問題時,
王勝俊強調,必須切實尊重人民群眾.....,以讓人民群眾看得見.......的方式保障司法公正
王勝俊表示,目前,中國正處在社會轉型期,.....隨著依法治國基本方略的推進,法律調整的領域、....社會各階層比以往任何時候都更加期盼公平正義。.....,化解每一個矛盾....讓群眾"感受到司法的公正與效率和社會的公平與正義"
王勝俊表示,公平正義是人類政治法律思想的核心價值,社會主義比以往任何社會制度更加重視在全社會實現公平正義
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康得說過："有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越曆久彌新，一個是頭上浩瀚的星空，另一個是心中的道德律令。一些公權力機關對於從政的道德律令，還缺乏基本的認知，更談不上對生命抱以虔誠和敬畏，因而在行使權力時對人權毫無戒懼..."
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公權敬畏法律.民眾才能信賴公權！
彼蒼者天•曷有其極...蒼天可鑒！
責任，《尤其是國家以法律形式承諾的道義責任》是通向誠信與偉大公權必須付出的代價！
自由民主法律社會建立在.廣泛的人權不能產生某個群體或者信仰.被貶低的理念基礎上...
世界良知最易動容的是，對社會弱勢群體缺乏正義的不公！甚至漠視...
政治家沒有這種恢弘的自信，那來得朝氣蓬勃的發展...以及民眾發自內心的擁載？
抗戰將士 氣貫長虹！功垂千古！緬懷民族危難之際的民族衛士...
基於他們的犧牲我們後人們現在能夠過著平靜的生活...
但驚駭世俗的負義在這炎黃子孫繁衍的大地上演義到極致...
日本鬼子被趕走了，在他們誓死保衛的國土上，殉國者連個供奉的牌位都不能享受.抗戰將士們不曾料到，自己用鲜血乃至生命保護的同胞.
在戰後卻在民粹极端意识蛊惑下以侏罗纪世纪原始的愚昧和残暴
实施了对抗戰將士原有陵墓的 "掘墓揚屍！"暴行...
將士們生命終結日.完成了他們的歷史使命.不再有使用價值.
飛鳥盡.良弓藏...集封建權術之大成...
當梟雄們企圖讓民眾為自己火中取黍時：要相信群眾.依賴群眾.因為群眾的眼睛是雪亮的！...
當群眾為自己的權益訴求時：則群眾是：被壞人操縱利用的.是不明真相的群氓...
民粹階級鬥爭意識淩駕在民族大義之上...
誠心要從公權本身開始實施...
施政以德則可以不變應萬變...
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臺灣民粹公權卑劣而齷蹉的憑藉公權吞齧了國魂的《撫恤金》！
他们自己需要领取高薪还要领取《軍公教18趴.退休優惠利率.既得利益嗎？》然後政客們在面对社会.正義凜然的批評其缺乏正義公平性...將公權的虛偽和偽善演義到了極致...《少將共碟》始作俑者？！
对《前方陣亡軍人》的傷害和褻瀆.是否宣示了
民粹公權對"出賣靈魂.". "忠貞信念" "武德教育"
普世民主法律.道德.信仰.國家道義責任的顛覆，摧毀，及至背叛？
嗚呼！我的中華民族...道德正義的沉淪困惑...
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1945年9月2日二戰勝利盟軍總司令麥克亞瑟將軍致詞 "從此將產生一個建立在信仰和諒解基礎上的世界，一個奉獻與人類尊嚴.能實現人類最迫切希望的自由，容忍和正義的世界！"
愛德華.甘迺迪葬禮.美國總統奧巴馬悼詞："...他是一個是時代產物.體現超越黨派分歧.將政治帶來得快樂與高貴避免政黨政綱成為合作與互敬的障礙.即使競爭對手也將對方視為愛國者..."
精忠報國.全面抗戰
1940.3.23日.五原大捷創淪陷戰區收復失地之先例。各黨派團體紛紛發電祝賀，各大報刊發表文章，交相稱讚.
1940年3月23日全國報刊，頭版，頭條，通攔，刊出！
《五原大捷》，粉碎燒殺掠奪嗜血的日寇不可戰勝的神話！
中國抗戰第一場以勝利結束的奪城之役---《喋血五原城》！
第一位在外敵入侵將軍盡軍人之天職忠於衛國使命！
以驕人戰績效忠國家.呼應重慶最高軍事會議對前方抗戰將士主動出擊的獻身期望的將領...
國軍佩劍將領李銘鼎{著九}將軍堅定信仰：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者"！並昇華為軍人的天職.不為權貴屈服！
只有具有這樣精神境界內涵的軍人.才能在民族危難之際奔赴戰場顯現出來的大無畏！以其軍事韜略在抵禦外敵入侵時...
令日寇"碟血五原"戰役之後.日軍戰史記載："...敵人的進攻意志極為頑強其戰鬥力不可輕視...八年間...彼我主力正式激戰並呈現決戰狀態，當以此為最！..."
1939年底到1940年3初中國軍隊發動的冬季攻勢使日軍感到：
"...中國方面保持著很強的抗戰意識和作戰能力..."
《日軍稱我軍李銘鼎將軍為對日軍作戰的戰神！》
民族危難時他們挺身而出.將士們明知自己踏上的將是一條不歸之路...卻依然義無反顧！民族危難沖上去時沒有獎金的激勵和榮譽的光環！迎面等待他們的只有敵人的子彈和刺刀！只有用自己的鮮血乃至生命去和侵略者拼殺！他們以自己血肉之軀拼搏世界第七工業強國.蓄謀已久的武裝到牙齒的日寇. 為了民族的自尊！和國人父老鄉親兄弟姐妹的安危...
歷史已經過去，而一切又都將成為歷史，我們的社會正視歷史，守護住我們民族正義與公平的良知，別讓它在歷史的煙塵中被遺忘....
抗戰勝利六十六周年時候，自己又用什麼來告慰為衛國捐軀的百萬抗戰將士的在天之靈呢？
如今，上海的陵園裏可以有了張靈甫等抗日名將的衣冠塚，而戴笠故居和湯恩伯故居，也已修葺開放。儘管這一切都是靜悄悄地進行，無論如何都算是一種進步.可這很不夠！民族大義支持什麼呢？！
他們都是中華民族的英雄。他們的名字留在中國的英烈譜上。任何為抗日戰爭的勝利做出過貢獻的人，他們流過的血，出過的力，都不應該被遺忘，被歪曲。任何遺忘和歪曲都是真正的國恥！
人類的良知.不允許將永恆的觀念-----神聖的;正義，善良，公允，道德，真理...淡化並踐踏..，
正義與道德法律與仁政不可切割!潤物細無聲的教化毀於為政無德！
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今年是反法西斯戰勝66周年.回首二戰勝利的輝煌與慘烈.
從"日本大東亞共榮圈"戰略涵義的提出.看出日本的侵略本性.尤其對我國得侵犯步步逼近...臺灣的割據...到溜球群島割據.再到朝鮮國家強迫性併入日本國.再到東北"滿洲國"-日本傀儡的建立.及至和德國"兮特辣"法西斯！建立軍事軸心！此時德國法西斯！已經進軍奧地利和義大利連成一線.假如此時日本進軍蘇聯在東亞及至遠東和德國聯出一線.則：德.意.日.的"法西斯軸心對世界將夠成極大威脅！
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當中國國家元首與羅斯福、邱吉爾、史達林等大國領袖在開羅會議中平起平坐、談笑風生時，每一個在場的中國人想來都應該自豪不已、百感交集吧，因為，這不單是中國國家元首個人的榮耀，更是中華民族的榮耀，更是所有中國人的榮耀！
世界反法西斯戰爭勝利六十周年之際，俄羅斯舉行了規模宏大的慶典。全球矚目，中美兩國首腦亦均前往致禮，等於再度首肯了俄羅斯的國家榮耀，以及俄羅斯在國際社會的重要地位。數千萬俄羅斯健兒以其英勇犧牲所創造的歷史遺產，被當下的俄羅斯政府和俄羅斯人民發揮到極致。相比之下，不禁汗顏。
其實中華民族更應該理直氣壯地.捍衛反擊日寇法西斯抗戰勝利在國際應有的尊嚴！因為中國為世界反法西斯戰爭中所付出的犧牲，所創造的業績，絕不亞於俄羅斯。并且远远的超越了俄羅斯！中國政府和中國人民以巨大的勇氣和巨大的毅力，獨立支撐抗日戰爭達四年之久。這四年是偉大的四年，也是悲壯的四年...
俄羅斯每年5月9日衛國戰爭紀念日人們向無名烈士紀念碑獻花.領導人普京親自接見參加過衛國戰爭的老兵！當華髮瓢動佩帶著勳章的老兵通過紅場時感人至深....
美國每年五月末民眾老兵湧至阿靈頓公墓紀念獻出生命的將士...
在法國紀念二戰諾曼地登陸慶典上老兵曾這樣講："我們不怕死亡.我們怕被遺忘...."
一種偉大的人道主義體現：在莫斯科紅場舉行婚禮的新人總是將第一束鮮花獻給無名烈士紀念碑....
而美軍至今仍在尋找越戰和朝鮮戰爭中失蹤的將士遺體...
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中華民族應該理直氣壯地捍衛反擊日寇法西斯抗戰勝利在國際應有的尊嚴！
願每一個有良心的中國人都應該記住！
抗日戰爭是中國歷史上一次偉大的衛國戰爭。假如，以偏激的意識形態淩駕在民族大義之上！且為立國之本.
公權無法以普世公認的價值觀和民族的道德觀.對後世人解釋清楚這段歷史發生的事情原生態.這是以德為本籲智的為政者所忌！
昨天：
當日寇入侵民族危難時刻中國抗戰將士為同胞的安危
捨生忘死救國於危難之際... 他們以自己血肉之軀抵擋住敵人的子彈和刺刀.義無反顧的倒在血泊中...從沒有獎金的激勵更沒有英雄稱號....我們理應懷念他們.懷著崇高的敬意和發自肺腑的感激.永遠的緬懷那些為了民族的獨立不受日寇蹂躪而挺身開赴戰場的將士們.他們為了我們獻出的是鮮血乃至生命！為了民族的生存....
今天：
基於他們的犧牲我們後人們現在能夠過著平靜的生活...
但驚駭世俗的負義在這炎黃子孫繁衍的大地上
今天：
在臺灣：臺灣國民黨和由：《世界人權衛士》《法學博士》《美國軍事佔領地行政代理人》.陳水扁率領的臺灣民主進步黨
兩黨政客們聯手卑劣而齷蹉的憑藉公權
做掉了陣亡將士們經過.軍事委員長蔣中正簽署的.國家主權道義債務擔保.法定的合法權益---- 憮血金！
國防部勵志語："為中華民國而戰！"
公權憑藉謊言"公平"！以"法律"做遮羞布實施；
對視為民族存亡而獻身為最高榮譽的軍人信念最卑劣的傷害和褻瀆！
對國魂的傷害是否宣示了對自身信仰{政治.道德}的雙重背叛！？
軍人信念：軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者！不為權貴屈服！
最高級的行政腐敗邊緣化偉大的中華民族固有的深蘊：
德行.人權.公權道義責任
也是今天：
在大陸 ：對日寇侵華在押犯極盡人道遣返回國...
意識形態蠱惑烏托幫群氓.
對抗日將士陵墓實施極似侏羅紀世紀的原始野蠻掘墓揚屍暴行！
僅只為獲得到自己的政治圖騰---左派革命者的稱謂！
就能廉價的出賣了自己的靈魂？...
對自己抗日將士後裔同胞同樣以"革命"的名義痛下殺手
...退休金.養老金.醫療保證金.甚至獨生子女獎勵金....老年優惠金.統被他們非法的剝奪！...一直延伸至今天...
儘管他們找不到一條共和國的法律做為他們濫權迫害的依據...
經管前任總書記說中國的人權首先是生存權！
儘管職能部門內那各色各樣的政治投機攢營者 - 那些變色龍小爬蟲們
在實施暴政時所持的理由
是那般底無理，蒼白，荒謬！ 甚至滑稽！
他們依然可以有持無恐的淩駕在共和國法律和前任總書記有關中國人權學說之上為非作歹實施他們濫權迫害醜行...
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... 依稀顯現童年的記憶：淒厲的警報聲劃過長空，頭頂上日寇的飛機在轟鳴，為了配合日寇侵華動搖軍心，漢奸偷偷的在隱蔽處不時的向日寇的飛機射出信號彈，經常的將敵機引向轉移的得軍人眷屬團的車隊，在幾乎任何沒有防空火力的大後方，日寇的飛機瘋狂的低空追逐著手無寸鐵的老儒婦幼們，兩論車隊的速度無法擺脫敵機的追逐，後那種木制的機翼再向逃難的民眾投彈時稍稍傾斜的信號，以為民眾深知，每次低空掃射投彈過，當日寇的飛機又一次的抬起機頭作徘徊狀飛行時，下面已經又增加了幾具屍體和流著血的民眾...悲涼的面孔無法掩遮驚恐的心態和哭泣聲，這些逃難的軍人眷屬團只因為沒有男人的呵護，因為這些家庭中的男人們均在戰場上拒敵！眷屬團中的老儒婦幼們無怨無悔，在這場民族災難的時日，他們知道自己的兒子，丈夫和父親們在民族危難之際前線盡軍人的天職.於戰場抗拒敵軍日寇的瘋狂掠殺！為拯救中華民族免於危亡.....
一旦我們叛離了我們的道德價值觀，讓曾經的將士的血和生命作可怕的無代價的付出，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多大的代價誰能告訴我們?
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回首二戰勝利的輝煌與慘烈.
東京認為經過史太林的"大肅反"的蘇軍已不足為慮.宣稱日軍一個師團可以戰勝三個蘇軍師團.1939.5.27日.日軍.再加上投靠日寇的蒙族敗類德王.本來希望借助日寇的侵略勢力打通內蒙古地區二連直達蒙古國的計畫胎死腹中...
向蘇蒙軍發起進攻.日寇進軍"諾門檻"地區.頻頻失利.和德國會師蘇聯遠東地區的軍事計畫無法實現...
於是日寇東京北進派將進軍計畫從內蒙古囫圇倍兒盟西移數百公里.到我國境內的航錦旗盟地區.企圖將當時二戰時期第十二戰區防線.打開進軍中亞會師德國的計畫.假如從航錦旗盟地區的戰略要地.五原臨河陝壩鈍三角角形地帶的軍事重鎮五原.發起衝擊...加上投靠日寇的蒙族敗類德王.本來希望借助日寇的侵略勢力打通內蒙古地區二連直達蒙古國進而侵犯我新疆國連通中亞和德國會師以便形成馬蹄形戰略事態控制全球戰略的計畫胎死腹中
位於內蒙古囫圇倍兒盟與外蒙古之間一條狹長約60英里寬約20英里的草原沙漠荒原地帶"諾門檻"戰役的失事.和內蒙古後套地區"五原"戰役的失事...日軍稱其為日本陸軍遠東的兩次滑鐵盧！
更有深遠戰略意義在於.日本企圖打通從我國航錦旗盟地區.經過臨河.五原打通西進寧夏石嘴山.銀川.通過甘肅走廊侵犯我新疆國連通中亞和德國會師以便形成馬蹄形戰略事態控制全球戰略的夢想...
此一戰略侵略計畫.被我第十二戰區抗日軍隊. 李銘鼎將軍率領的第三十二師."喋血五原城"...三進三出血洗五原戰役.有力的扼制！
自從1940年3月.喋血"五原保衛戰"戰役大捷後直至抗戰勝利."黃河百害唯富一套"的糧艙---後套地區五原臨河為大後方提供了戰役糧食和大青山弟子從軍抗日...
整個西北地方甘肅寧夏新疆成為國家安定大後方！保家衛國將軍運籌帷幄功不可沒！
佩劍將領國軍中將李銘鼎將軍西夏五原臨河一線拒敵. 在西安有胡宗南將軍駐守
從此佩劍中將李銘鼎將軍屯兵西夏五原臨河
拒敵五載.由於五原戰役給日寇以毀滅性打擊
令日寇不敢再西向侵犯我國土一寸！
繼台兒莊戰役大捷之後 一九四零年國土保衛戰 "喋血五原"！
保衛大後方."綏西喋血五原" 三進三出血海戰役...
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毛澤東，朱德曾經這樣讚揚"綏西五原"戰役的指揮者傅先生系統的將士們："日寇西侵，國難日亟，宜生先生（傅作義的字）統率師旅捍衛邊疆，今夏小試鋒芒已使敵人退避三舍，觀乎報載以死繼之之言，躍然民族英雄之抱負，四萬萬人聞之，神為之王，氣為之壯，誠屬可賀可敬！"這些中國軍隊以少勝多的反侵略之戰，打破了日寇不可戰勝的神話，粉碎了日寇西犯的妄想，影響了抗日大局功莫大矣！
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奇襲五原. 綏西警備總司令水川夷夫陣亡以及特務機關長桑猿中佐以下三百餘人...侵華日寇朝野震驚...
此一役之後讓侵華日寇領略到李銘鼎將軍戰略運籌謀略莫測.外敵日軍稱我軍李銘鼎將軍為對日軍作戰的戰神！
民族抗戰史實資料
中華民族用鮮血寫的抗戰歷史
抗戰時繼蔣中正委員長之後第二枚青天白日勳章授熏
二戰盟軍遠東中國戰區抗戰以來繼軍事委員會蔣中正委員長之後
獲得第二枚最高榮譽軍事勳章青天白日勳章的將領
怎樣的衛國功勳才能不被國人遺忘？！
1940.3.23日.五原大捷創淪陷戰區收復失地之先例。各黨派團體紛紛發電祝賀，各大報刊發表文章，交相稱讚.
這些將士們就是那些默默無聞的軍人和未獲歌頌的民族危難時的救星.他們為我們的民族同胞的生存自由而戰並做出犧牲.他們不計報酬不問原因他們只是回應危難時民族的召喚..
1940年3月23日全國報刊，頭版，頭條，通攔，刊出！
《五原大捷》，粉碎燒殺掠奪嗜血的日寇不可戰勝的神話！
中國抗戰第一場以勝利結束的奪城之役---《喋血五原城》！
第一位在外敵入侵將軍盡軍人之天職忠於衛國使命！以驕人戰績效忠國家.呼應重慶最高軍事會議對前方抗戰將士主動出擊的獻身期望
第一場使1940年3月4-11日.重慶最高軍事會議對前方抗戰將士的期待；戰略戰術主動出擊和獻身精神. 和敵人對決陣地戰的獻身精神
戰略戰術主動攻克收復淪陷城市. 在三進三出《喋血五原》城
第一次最高軍事統帥們無異議的贊同授勳最高榮譽軍事勳章
青天白日勳章給第十二戰區的將士
重慶最高軍事會議對抗戰戰局的焦慮...
面對武裝到牙齒的蓄謀已久的日寇侵略軍.中國最高層軍事會議. 1940年3月四日到十一日在重慶召開的全軍參謀長會議.桂林，天水兩行營各戰區各集團軍參謀長會議.以痛苦的焦慮無奈和些許對抗戰將領的期望：書寫指出各次戰役的成敗..."會議指出各次戰役的成敗..." "...以至沒有一個淪陷城市被我們攻克收復..."
"...強調各戰區將領們要具備現代戰爭.集團軍陣地戰的.顯示民族抗戰的戰略戰術主動出擊和獻身精神...我輩軍人要有授命于危難時身先士卒的獻身精神...." "強調要有和敵人對決陣地戰的獻身精神戰略戰術要主動..."
"應不畏懼強敵. 戰略戰術要主動...民族危難時期為了民族的存亡. 強調我輩中華軍人前方抗戰將士們應顯示出忘我的獻身精神...的些許期待..."
在李銘鼎將軍的軍事思維戰術指導傅先生親臨戰事惡戰數日...
李銘鼎將軍嘔心力血制訂出精湛的符合現代.集團軍陣地戰爭的主動攻略戰術思維。這需要具備軍人的為國家獻身精神並凝聚著深厚的軍事戰術學識.及個人的軍事戰術智慧.才能達到運籌帷幄的高深境界...
綏西警備總司令水川夷夫中將陣亡以及特務機關長桑猿中佐...
斃傷. 水川中將。大橋大佐，桑原中佐以下日軍1100餘人，偽蒙軍3000餘人，生俘日軍指揮官觀行寬夫，警務指揮官潛沼慶太郎，西天信一50餘人，以及偽軍1800餘人。水川是日軍被勾銷的第2個中將。侵華日寇朝野震驚...
此役後日軍戰史記載："...敵人的進攻意志極為頑強其戰鬥力不可輕視...八年間...彼我主力正式激戰並呈現決戰狀態，當以此為最！.."
1939年底到1940年3初中國軍隊發動的冬季攻勢使日軍感到："...中國方面保持著很強的抗戰意識和作戰能力..."
後來太平洋美軍和日軍的中途島戰役...美軍統摔麥克亞瑟將軍感慨的說："我們同日軍是鋼鐵的碰撞！...中國軍人他們太艱難了..."
島寇荼毒，痛及"西夏""綏西"，誰無血氣，忍棄邊陲. 桓桓將士，不顧艱危. 十蕩十決，甘死如飴. 瘞忠有癀，名勒豐碑. 凜凜大義，
昭示來茲.
繼台兒莊戰役大捷之後 一九四零年國土保衛戰 "喋血五原"
中國抗戰第一場以勝利結束的---奪城之役
其捍衛民族尊嚴的歷史意義是否遜色於一直以來宣揚的蔣氏嫡系主導的二十二次對日作戰戰役？
抗戰以來在蔣氏嫡系黃埔系十三太保統帥的部隊主導的各次集團軍陣地對抗戰役不謂不激烈慘重...
何以惟獨此次戰役能獲得國府頒發.抗戰以來軍人最高榮譽勳章青天白日勳章給國軍第十二戰區傅系將士？！
非蔣氏嫡系無派系抗日佩劍中將李銘鼎{著九}將軍抗戰爭史跡
將軍屯兵西夏令日寇不敢向西侵犯我國領土一寸
將士們明知自己踏上的將是一條不歸之路...卻依然義無反顧！
民族危難沖上去時沒有獎金的激勵和榮譽的光環！
迎面等待他們的只有敵人的子彈和刺刀！
面對武器裝備配置懸殊武器裝備精良的日寇
五個多月的"喋血五原城".將軍三進三出血洗五原城.國土保衛戰.更有深遠戰略意義在於日本企圖打通從我國航錦旗盟地區.經過臨河.五原打通西進寧夏石嘴山.銀川.通過甘肅走廊侵犯我新疆國連通中亞和德國會師以便形成馬蹄形戰略事態控制全球戰略的夢想...被將軍扼止...
此一戰役之後美軍中國戰區軍事顧問史迪威將軍明確針對性的說過"中國軍人假如有精良的裝備將是無敵的！...."
李銘鼎將軍終結了傅先生{宜生將軍}一直以來以守城為主的戰略思維.《〈傅先生啄洲守城.奉軍使之一戰成名.奉繫念及傅先生民族大義顧悸城內諸多同胞國人安危..情願出城議和... 使傅將軍一戰成名...〉
李銘鼎將軍對部屬擲地有聲的說："我的弟兄們：保衛國土乃軍人之天職.對日寇侵犯. 我們軍人奮起抗擊是我軍人的榮譽. 嘵令全體官兵犧牲奮鬥堅守陣地五原.我一尺一寸不可輕易讓敵...日寇釁將不免.我輩軍人首當其中.戰死光榮而系於國家民族者.國家多難軍人應當馬革裹屍以死報國！..."
李銘鼎將軍要求部屬"軍人之職守為守國土.國家民族利益高於一切.每戰前均訓誡士兵應有堅定的決心.應該認清生與死的界限.假如我們是為了保衛國土.爭取國家民族獨立自由而死.這死有價值.我們每個人都會在歷史上留下名字.我們的父母妻子也會同樣沾到光榮.總之有三十二師虎頭師在！就不能容日寇輕易的侵吞我國一寸領土.傷害我們的父母祖輩.一個兄弟姐妹....
在彈盡.絕援.人無.城已破...將軍率眾將士三進三出五原城. 血洗五原城. 面對武器裝備配置懸殊武器裝備精良的日寇. 三十二師虎頭師全體將士們以犧牲到底的豪情和勇氣！用步槍擊退敵軍的進攻...當年"喋血五原"戰役在不足250平方公里的區域裏密集的迭加著雙方上萬具屍體，最後，經過艱苦卓絕的戰鬥，國軍以7:1的死亡比例，7000多人陣亡代價終於換來了這場歷時三個月的戰鬥對抗的勝利.這幾場戰役後來被美軍寫入了西點軍校的教案.
後來太平洋美軍和日軍的中途島戰役...美軍統摔麥克亞瑟將軍感慨的說："我們同日軍是鋼鐵的碰撞！...中國軍人他們太艱難了..."
抗戰爆發之後將軍以自己出色的軍事才能及指揮才能引起委員長的注意.他在歷次與日寇的浴血奮戰中總是身先士卒...
將軍每次率領軍隊駐防.換防.開拔時告戒下屬.非經指定不得擅入民眾住房.指定徵用的住房均會同當地警備部警察局憲兵隊將傢俱什物登記保存.以備換防.開拔時向主人當面交清.
在法國紀念二戰諾曼地登陸慶典上老兵曾這樣講："我們不怕死亡.我們怕被遺忘...."
"諾門檻"戰役的失事.和內蒙古後套地區"喋血五原"戰役的失事...日軍稱其為日本陸軍遠東的兩次滑鐵盧！...
此時的日本侵略軍進軍蘇聯"諾門檻"地區.頻頻失利.和德國會師蘇聯遠東地區的軍事計畫無法實現...
二戰時期令日寇東京軍事決策當局停止"北進".及"南進"的策略爭論的兩大決定性戰役---
1. 中日決戰.三進三出"血戰五原"日蘇決戰"諾門檻戰役"以及1940年蘇德互不侵犯條約的簽定....
2. 日蘇決戰"諾門檻戰役".
戰役一開始.東京認為經過史太林的"大肅反"的蘇軍已不足為慮.
第二次諾門檻戰役.持續了三個月日軍一再受挫卻無退意...跡象表明繼續防禦無法遏止日軍進攻.關東軍瘋狂反撲全線崩潰...諾門檻戰役日軍傷亡5000餘人....
當日軍得知1940年蘇德簽定了互不侵犯條約時....
3. 自此.東京"南進派"漸漸占上風.北上已經無路可進. 中日決戰"血戰五原" "諾門檻戰役"兩次戰役的失事.以及1940年蘇德互不侵犯條約的簽定....
使得東京從新調整侵略國策...東京調整槍口襲擊英美偷襲珍珠港....這是兩場密而不宣的戰爭.美國麻省理工學院烙論茲教授曾說過；二戰時亞洲腹地的一隻蝴蝶扇了扇翅膀.幾周後引起南太平洋異常風暴.在軍事和政治領域許多重大事件的起因可能微乎其微.但產生的蝴蝶效應卻令人膛目！
保衛大後方."綏西喋血五原" 三進三出血海戰役...
東京"北進派"不服.企圖打開中國綏西進而連通內蒙長驅甘肅走廊西犯我新疆.然後與德軍回師中亞...從而發動了綏西 "喋血五原"血海戰役...
因此到1945年日本投降為止，5年多的時間裏，日軍不敢再向我河套地區越雷池一步....
當時傅作義主政綏遠省任職省主席.嫡系的三十五軍擴編萬餘人馬，意欲擴軍.深知隨自己諑州守城.奉軍使之一戰成名的將士們. 忠勇可信賴.驍勇有餘.但軍事謀略欠缺. 成抗日大業尚須有正規軍事之人才。
於是隨授意其英文機要秘書王筠佐少將商請遊說在忻口戰役有戰績的第六十一軍少將參謀李銘鼎將軍囊助. 委為第十二戰區司令部高級軍事參謀.此後各級對日決戰軍事戰略均要一份李銘鼎將軍凝定的戰術軍事指導謀略書...
傅作義擴軍
由原來在閻錫山式制下的受壓制的旅制建制.即傅作義忻口戰役時第三十五軍孫蘭峰第二-一旅、董其武第二一八旅和馬延守獨立第七旅，共計九個團，和兩個綏遠騎兵旅（石玉山等偽軍反正的四個騎團），又一個山炮團，一個野炮營，為北兵團。制改為師制建制下設三個師。董其武一零一師，副師長為楊維垣，孫蘭峰的新三十一師. 副師長是王雷震.袁慶榮任新三十二師師長 . 副師長是李作棟。安春山出任九十三團團長...
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謀的軍事作戰計畫.是五原的光復是抗戰以來國民黨戰區第一次收復失地的核心靈魂運籌帷幄.
一九四零年三月二十日午夜開始傅先生按照李銘鼎將軍的軍事籌謀掀起五原攻堅戰尤其激烈，佈置董其武打援，孫蘭峰攻舊城，袁慶榮攻新城，各自都打得極為艱苦。
一九四零年春的包頭、綏西、五原，三戰三捷。果然各次戰役各種軍事謀略耀然紙上. 綏西三戰三捷五原保衛戰.因為將軍制訂詳細的戰略運籌交于傅先生.可以說李銘鼎將軍的謀略是的戰役一直掌握在我軍手中的關鍵.
在李銘鼎將軍的軍事思維戰術指導傅先生親臨戰事惡戰數日...
斃傷. 水川中將。大橋大佐，桑原中佐以下日軍1100餘人，偽蒙軍3000餘人，生俘日軍指揮官觀行寬夫，警務指揮官潛沼慶太郎，西天信一50餘人，以及偽軍1800餘人。水川是日軍被勾銷的第2個中將。日本朝野震驚
此役後論功行賞：新編三十二師師袁慶榮由少將晉升為中將，孫蘭峰、董其武分別提升為中將各自統領暫三軍、暫四軍軍長，安春山、郭景雲同時提為少將師長，擊斃水川中將的連長張漢三直接提為團長。
為戰役嘔心瀝血運籌全般作戰計畫的.從六十一軍調過來的軍參謀長少將李銘鼎將軍.卻未有遷升.只是越過副師長李作棟。補缺三十二師師長職位.這也看出國軍統帥們的普遍性任人唯親信的弊端.首先提攜自己的親信.以鞏固自己的位置...."軍功蓋主"...歷史提供過悲劇....
在回答蔣先生得輯問時.宜生將軍回答被"遺忘了"...既然是遺忘那就該是由副師長李作棟將軍補缺三十二師師長職位.而不是由師參謀長越過副師長李作棟補缺三十二師師長職位才符合常規職位補缺邏輯啊.... "軍功蓋主"...歷史悲劇....
國軍銜制：師長領少將銜。副師長領準將銜.師參謀長領上校銜.
軍功蓋主！抗日民族大義下不和諧的高階軍事長官心理瑕疵派生的權力轄制：
由當年受閻錫山式制下的受壓制的旅制建制的傅作義.轉身對李銘鼎將軍的軍功蓋主實施不磊落的轄制...
由原來在閻錫山式制下的受壓制的旅制建制.即傅作義忻口戰役時第三十五軍孫蘭峰第二-一旅、董其武第二一八旅和馬延守獨立第七旅，共計九個團，和兩個綏遠騎兵旅（石玉山等偽軍反正的四個騎團），又一個山炮團，一個野炮營，為北兵團。制改為師制建制下設三個師。董其武一零一師，副師長為楊維垣，孫蘭峰的新三十一師. 副師長是王雷震.袁慶榮任新三十二師師長 . 副師長是李作棟。安春山出任九十三團團長...
綏西五原"戰役大捷後. 被按排在傅系的軍統負責軍風紀督察、軍事情報工作軍統人員. {有些類似監軍性質} .
.如實將凝結著李銘鼎將軍畢生軍事智慧精力才華籌謀的各次軍事作戰計畫書.全部呈送給蔣先生.
綏西五原保衛戰戰役大捷之後蔣先生閱後震驚驚愕之餘！得知實情校長陷入沉思...似自語又似詰問....對綏西五原戰役之前.太原保衛戰以及各次戰役傅作義戰略作為得的沉思.....同樣是你宜生將軍.太原保衛戰我簽署了閻錫山任命傅作義為太原城防司令軍令.有那麼多友軍支援你....你只六天就突圍。令太原淪陷....華北大門嗵開！盟軍中國戰區決策者對傅作義戰略作為得的.不解和困惑......僅兩年之距傅先生何以運兵如神？！
還是你宜生只有35軍綏西大捷.運兵如神的驕人戰績！只多了一位六十一軍少將參謀長李銘鼎將軍的輔佐...你有如神助！
認為國難當頭是任用一切有真實軍事才能將領之時.簽署軍事委員會軍令。親自點名李銘鼎將軍飛赴重慶....
其實呢...在傅先生未能獲得李銘鼎將軍正規軍事戰略運籌輔佐之前閻錫山在忻口戰役.之後令其守太原..沒有六天就放棄了太原城..最後還是憑藉著衛立煌將軍的一張手喻為其解圍並且承擔了責任....
...回想起：太原保衛戰
11月4日,我同意閻錫山任命傅作義為太原城防司令
5日東路日軍占榆次，
6日北路日軍進抵太原城垣，
7日兩面日軍協力攻城。戰至當晚,守城官兵僅存2000餘人。
8日夜日軍突破城垣，傅作義率部突圍，
9日太原淪陷。
"太原保衛戰"戰役後.盟軍中國戰區決策者對傅作義戰略作為得的不解和困惑...認為國難當頭需要啟用一切有軍事才能的愛國將領.於是蔣先生親自點名李銘鼎將軍赴重慶.親自授予國軍系統佩劍將軍稱號. 佩劍劍柄鑲嵌有：著九兄惠存.下款：蔣中正贈.
欲培植為蔣校長嫡系十三太保之外的將才..留在重慶以軍事特訓班的名義...並授勳國軍系統少有的佩劍將軍稱號. 李銘鼎將軍自長城抗戰以來，滿懷愛國熱情，戎馬倥傯，率部在抗日戰場上轉戰南北，屢建戰功...
李銘鼎將軍則忠心輔佐....將軍自長城抗戰以來，滿懷愛國熱情，戎馬倥傯，率部在抗日戰場上轉戰南北，屢建戰功，成為國民黨中堅決抗日的名將。
李銘鼎將軍越過副師長統領三十二師奠定了新編第三十二師在國軍中"虎頭師"的譽稱.
自此在將軍統帥下所向無敵，無一敗績，士氣高昂，戰術戰略戰鬥經驗豐富，先後在綏遠八裏莊、集甯城外查汗營到駱駝脖、張家口戰役、興和、柴溝堡、懷安、天鎮、陽原、桑乾河小渡口、增援河北的正仝戰鬥、掃蕩冀中、閃擊昌平陽坊鎮戰鬥中屢屢獲勝，可以說是從無敗績，每戰都以獲得巨大成功，奠定了新編第三十二師在國軍中"虎頭師"的譽稱....
五原大捷，綏戰掀起愛國潮
傅先生系統將士五原爭奪戰威震華夏。開創了抗戰反攻勝利之先河，牽制住了日軍主力南下，有力配合了全國各抗日戰區的其他戰役，史稱"五原大捷"。
五原大捷全殲日偽軍3000餘人；擊斃日軍總指揮官水川伊夫等中將、少將、大佐、中佐、少佐及來華勘礦技術官員1100餘人；生俘日軍指揮官、警務指揮官和偽軍師長等50餘人；俘獲偽蒙軍和偽軍1800餘人；繳獲各種炮30餘門、汽車50餘輛、輕重機槍50餘挺、步槍3000余支、毒氣筒1000餘個、電臺1部、戰刀兩把及部分手槍、橡皮船及大量軍用物資；焚毀擊損敵武器裝備不計其數。我軍陣亡將士679名。五原大捷肅清了日偽軍在河套的勢力，鞏固了西北屏障，是綏遠各族人民全力支持抗戰的又一貢獻，使日寇進窺我大西北的野心破滅。專家們評價："五原戰役的勝利，開全國抗戰最後勝利之先路。在全面抗戰的意義上，發生了決定性的偉大作用。"由於五原戰役給日寇以毀滅性打擊，
因此到1945年日本投降為止，五年多的時間裏，令日寇不敢再西向侵犯我國土一寸！
我們從傅先生宜生將軍的三個歷史階段戰績可以得出：
一．1939年前，傅系從諑州守城.奉軍使之一戰成名.以守城出名之外
從國防部歷史資料查尋.對日抗戰還有顯赫戰績嗎？
二. 1939年以儒將{傅先生英文機要秘書王鈞佐少將}遊說.
請來六十一軍戰績顯著的軍少將參謀長李銘鼎{著九}加盟傅系.這之後.在抵禦日寇侵犯各次戰役中.戰績是什麼？！綏西五原大捷！喋血五原城！.牽制數萬侵華日寇於西線戰場...屯兵在西線五原，臨河，百靈廟，一線...使日寇五年來再不敢向西侵犯一寸國土...
三. 李銘鼎{著九}將軍陣亡後.從此傅系軍隊再無驕人戰績...及至在北平接受城下之盟！這是後話...
這是任何御用文人無法改變的史實...
....某次戰役在彈盡糧絕時，將軍盡軍人之天職於戰場身中十七彈血盡而亡，時年45歲，為了國家的存亡身中十七彈血盡而亡！"成功成仁，死而後已".... 從照片上看到的身著軍裝的將軍，前額水準分為兩種孑然深淺不同的膚色.乃日曬軍帽所為....
嗚呼！將軍為民族盡軍人之天職於戰場！
將軍的追悼會隆重在北平嘉興寺舉行，蔣中正主席親臨追悼會偕同的有政府要員於佑仁，張治中，張群，鄧文儀等
在北平嘉興寺舉行的將軍追悼會尊祭時軍事委員長蔣中正.
默視將軍遺像良久...雲：".... 動容將軍殉國之壯烈，只有把民族利益置身自身的安危之上. 捍禦外侮、保衛國家、著有特殊戰功的軍人.其服務成績優異者. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人. 凡行為足資楷模的軍人才能做到！若佩劍將領中將李銘鼎{著九}將軍受之無愧...哀其族人之不幸，憫其哀....."
佩劍將領中將李銘鼎{著九}將軍獲得抗戰軍功勳章
中山勳章
卿雲勳章
景星勳章
寶鼎勳章
因為歷史無論是誰.都無法封鎖更無法篡改的.在處理歷史事實上， ‘歷史的事實是最大的權威'，假的總是假的，無論如何塗抹，終不能就此變成真的！
將軍終於倒下了，逝去了。但是他以畢生精力奮鬥、呵護建立的民族自尊卻穩固長存，他所期望建立的民主、自由、獨立的國家理念深入人心，甚至成為世界政治的前進方向。他那無以倫比的軍人勇氣，風範，至高的榮譽感和人格魅力將永放光彩，將軍偉人不僅屬於中國，也屬於世界。在他身後留給他的國家和世界最寶貴的財富是，將軍不屈的抗爭日寇的野蠻入侵！一個毫無瑕疵的民族軍人生活楷模______偉大、誠實、純潔和高尚的品格，這是後人的深刻感受.是形成自已的品格時效仿的榜樣。他是他所屬國家的軍人真正的力量的源泉，通過自已的生活的榜樣作用和自已所遺贈的品格，他支撐和鼓舞了自已的國家，強化和鞏固了自已的國家，使它更為高貴，使它閃爍出絢麗的光輝。 終於戰勝了日寇的侵略
在民族災難時期黨派的紛爭，群眾的喧囂常常困撓將軍，使將軍深感痛苦。但是將軍堅信："只有挽救民族之途，追求真理，並且堅定的按真理辦事。"對於黨派的紛爭與有人對他的攻擊與誹謗，使他感到厭惡與痛苦。對此，他寫道："黨派爭端已經達到登峰造極的地步，真理籠罩在一片迷霧和曲解之中，因此，要想知道通過什麼途徑可能找到真理，那是極端困難的。如果一個人不屬於任何黨派，一心一意只想用不偏不倚的步子走出一條把祖國引向體面、富強和幸福的路子的話，這種困難就非常可悲可歎。然而，在黨派爭執中...
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 猶如 蒙哥馬力元帥！
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰： 軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者"！不為權貴屈服！
凡正義之師必威猛之師.12戰區三十五軍三十二師....中將師長李銘鼎將軍要求部屬"軍人之職守為守國土.國家民族利益高於一切.每戰前均訓誡士兵應有堅定的決心.應該認清生與死的界限.假如我們是為了保衛國土.爭取國家民族獨立自由而死.這死有價值.我們每個人都會在歷史上留下名字.我們的父母妻子也會同樣沾到光榮.總之有虎頭師在.就不能容日寇輕易的侵吞我國一寸領土.傷害我們的父母祖輩.一個兄弟姐妹....
在彈盡.絕援.人無.城已破.將軍率眾將士血洗五原城.三進三出五原城.面對武器裝備精良的日寇時.32師全體將士們有犧牲到底的豪情和勇氣！
抗戰爆發之後將軍以自己出色的軍事才能及指揮才能引起委員長的注意.他在歷次與日寇的浴血奮戰中總是身先士卒...
每次率領軍隊駐防.換防.開拔時告戒下屬.非經指定不得擅入民眾住房.指定徵用的住房均會同當地警備部警察局憲兵隊將傢俱什物登記保存.以備換防.開拔時向主任當面交清
將軍陣亡之後傅系重又恢復到固化的守城戰略思維狀態.
華北軍事總部內部消息.淶水戰役後將軍將提升統領三十五軍.出任軍長.被傅系嫡系高階將領抵制。以擁兵自重違背戰前作戰計畫相互支持.導致將軍孤軍奮戰彈盡糧絕...獻身疆場...
本應由李銘鼎將軍升任得35軍軍長職務。因，安春山. 郭景雲的擁兵自重.導致將軍陣亡.統領的31師及101師.近在尺尺.卻擁兵自重.傅系嫡系將領們為何敢於不施以援手！抗拒戰前的軍事計畫那可是傅先生首肯的！將領們的私心，妒忌得到誰人的默許？
國軍魯英麟統帥的三十五軍，以及由安春山. 郭景雲統領的三十一師及101師.近在尺尺.卻擁兵自重.傅系嫡系將領們為何敢於不施以援手！抗拒戰前的軍事計畫那可是傅先生可是首肯的！將領們的私心，妒忌得到誰人的默許？ 軍隊系統其統率高階將領們， 一旦為維持其既得利益---榮辱，地位，偏離軍人的正義核心價值軌道----軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者"！不為權貴屈服！ 對非體系之內軍事才能超越自己的將領採取妒忌性排斥及不合作態度.戰時擁兵自重不給予軍事會議議定的計畫用兵支持！
戰役後魯英麟將軍統帥的三十五軍回歸路途.長辛店得到軍事總部傅先生電話的嚴厲問責！魯英麟將軍自知難蔽軍責拔槍自裁！一年後當年對李銘鼎{著九}將軍陣亡負有軍事正義責任的{ 郭景雲將軍擁兵自重.不給予軍事會議議定的計畫支持！}
郭景雲將軍統領的三十五軍困守新保安.援軍遲遲不至.汽油自焚！...這或許是軍人良知自我發現，和正義的和自我裁決？！
自從李銘鼎將軍陣亡之後傅系再無驕人戰績....
一年之後 郭景雲將軍統領的三十五軍恢復原有的傅系傳統守城戰術困守新保安.援軍遲遲不至.汽油自焚！...這或許是軍人良知自我發現，和正義的和自我裁決？！
再往後....宜生將軍會同戰三軍安春山將軍在北平又一次重複了守城戰術.再次以為民情命之名義接受城下之盟..此乃後話...
同樣為參謀長出身的. 巴頓將軍.艾森豪威爾將軍.三謀長聯席會議主席泰勒將軍.後來均成為傑出的戰役指揮者...
巴頓將軍曾說：軍事統帥偏離軍事正義.這個軍隊系統再也不會得到軍神的護佑！...
青天白日勳章. 此章頒給陸海空軍軍人，象徵獲此章者，有禦侮克敵，使國家光輝四耀的功勳. 著有下列特殊戰功之一者頒給之：凡捍禦外侮，保衛國家，卓著下列戰功之一者頒給之：
一、運籌適宜致獲全軍或一部得重要勝利者；
二、戰鬥間處置妥善，使全軍或一部得重要之勝利者；
三、冒險前進偵得重要敵情致獲全勝者；
四、最困苦時毅然奮起戰鬥挽回頹勢者；
此章於著軍禮服時，佩于左襟中部，大綬由右肩斜至左脅下；著軍常服時，得佩帶勳表.
...繼蔣中正之後獲得第二枚榮譽勳章青天白日勳章授勳內幕...
抗戰以來第二枚最高榮譽軍事勳章青天白日勳章授熏給第十二戰區的將士...
《五原大捷》創國統戰區收復失地之先例。各黨派團體紛紛發電祝賀，各大報刊發表文章，交相稱讚。4月5日，國民政府軍事委員會致電傅作義嘉勉並為請勳。4月17日，國民政府繼蔣中正之後，將第二枚最高榮譽獎章"青天白日勳章"授予傅。
一次最高軍事會議...
以委座.何應欽.軍令部長徐永昌將軍.主張授勳章給戰役核心運籌者李銘鼎將軍...理由是，青天白日勳章頒授給捍禦外侮、保衛國家、戰功卓著的軍人. 運籌適宜致獲全軍或一部得重要勝利者；沒有明確給最高指揮官...
國防部. 陳誠.第十四集團軍的衛立煌.力主張授勳章給地區最高指揮官宜生將軍....
校長不悅，溫怒曰："我是中國戰區最高指揮官.國防部的勳章都頒發給蔣氏！？....怎樣激勵前方將士們的榮譽感！？...眾將領幕僚皆無語...
此時傅先生從《中央通訊社〉主持華北地區負責人《實際乃"中統"地區負責人》王華邵先生處.得知軍統人員. 軍風軍紀監督者.{當時的軍統有些類似監軍的性質}.以將李銘鼎將軍的作戰計畫書全部呈送給蔣先生.
故此傅5月23日呈謝文，說"五原大捷，乃所部全體官兵艱苦抗戰，奮勇抗戰的功績，個人不應領此勳獎"，而加以婉言謝絕..."
抗戰以來第二枚青天白日勳章
授勳給綏西五原大捷戰傅系軍隊最高指揮官宜生將軍被婉絕！
良知的自責愧對？
那個士兵不想當元帥？！哪個將士不想獲得軍人視為最高榮譽的軍功勳章？！
為什麼抗戰以來經過：37年盧溝橋事變後的17次大型戰役： 南京國防部唯獨將軍事勳章- {頒授捍禦外侮、保衛國家、戰功卓著的軍人} 青天白日勳章授勳給綏西五原大捷戰役傑出指揮將領？
是這次戰役最為激烈？！
此一役之後讓侵華日寇領略到李銘鼎將軍戰略運籌謀略莫測.外敵日軍從此稱我軍李銘鼎將軍為對日軍作戰的戰神！
一次展示李銘鼎將軍傾盡畢生軍事精力的運籌...
一次展示李銘鼎將軍軍事運籌謀略成功的典範！智慧卓越的軍事睿智才華的籌謀... 軍軍事謀略和軍事指揮系統完美結合的成果！
綏西五原戰役戰役取得震驚日本朝野的勝利真正核心軍事靈魂！
民粹之國殤 中國記憶
中國民粹記憶：國軍抗戰將士遺族昨日的苦難. 今日的惆悵.
在苦難中沉浮了一個甲子之後...
他們還是只能唯有用痛苦的沉默來考驗等待我們民族最後的良知與民族大義的覺醒...
一直以來被蔣氏嫡系.派系將領們刻意封鎖的一段抗戰戰役歷史真相...就是這樣的為國抗擊侵略功勳卓著的將領卻被臺灣民粹政客們遺忘冷漠的違憲違法的剝奪了其陣亡撫恤金.另人唏噓...感慨...臺灣民粹政客們的所謂人權和民主...豈只是虛偽和偽善可以囊括的了的...
掩飾體制問責追責機制的脆弱和癱瘓...顯示民粹權力建立在地緣政治基礎上的"強大"背後的不安和背後不正當的蠕弱和空虛...
為什麼一個甲子（60年）之後，回想我中華抗日英烈金戈鐵馬的壯懷激烈、視死如歸的報國豪情，禁不住再次淚眼模糊，事實上他們已經漸漸被遺忘，因他們的犧牲而有倖存活下來的後人們.能夠生活在自由民主法制的環境.竟然還不能給他們公正的評價呢？如此無情的的冷漠即使不是一種國恥，也是我們中華民族的不幸，先烈們能否在九泉之下瞑目？...
就一個職業軍人對國家和民族的效忠而言，李銘鼎將軍.張靈甫將軍是軍人中的軍人。如果有一天，大陸也為抗戰英烈們建立國家英烈祠的話，裏面就應該有李銘鼎將軍.張靈甫將軍應有的位置，而不僅僅只是允許上海的陵園裏有他的衣冠塚。這些職業軍人沒有死在日寇的槍炮下，而死於1947年內戰的硝煙中。這是一個缺乏政治和解傳統的民族的歷史悲劇...
只有生命逝去時我們才意識到她彌足珍貴對所有逝者而言，他們將成為留世的親人永生的懷念；對因病而逝者人們懷念親人臨終前的遺言，對為國家利益血灑疆場的前方陣亡將士，我們無法瞭解到他們生命終結時的心態...
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討當年戰場的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- - -對家族或者自身所正在或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在敷衍和愚弄面前保持沉默......
====================================軍事史實參考資料
五原保衛戰
中日雙方作戰投入軍力序列表：
中國軍隊：
第8戰區副司令長官部，副司令長官傅作義上將，
副司令長官部參謀長李銘鼎少將
第35軍，軍長傅作義上將（兼）
第101師，師長董其武少將
新編第31師，師長孫蘭峰少將
新編第32師師長袁慶榮少將 副師長李作棟準將
師參謀長李銘鼎少將{兼}
獨立騎兵團，團長劉春方上校
炮兵第25團，團長劉振蘅少將
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騎兵第7軍，軍長門炳嶽中將
騎兵第7師，師長朱巨林少將（代）
第81軍，軍長馬鴻賓中將
第35師，師長馬騰蛟少將
獨立騎兵旅，旅長馬彥少將
五臨警備旅，旅長徐子珍少將
綏遠遊擊軍，司令馬秉仁中將
新編騎兵第3師，師長井得泉少將
新編騎兵第4師，師長石玉山少將
新編第5旅，旅長安華亭
新編第6旅，旅長王子修
日本軍隊：
日軍總指揮官水川伊夫中將
駐蒙軍司令官，岡部吉三郎中將
騎兵集團，集團長小島吉臧中將
騎兵第1旅團，旅團長片桐茂少將
騎兵炮兵聯隊，熊川長治中佐
第2混成旅團，旅團長過村憲吉少將
第26師團，師團長黑田重德中將
第11聯隊、第12聯隊、第13聯隊.
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"太原保衛戰
中日雙方作戰投入軍力序列表以及戰果
11月4日,蔣委員長簽署了閻錫山任命傅作義為太原城防司令
5日東路日軍占榆次，
6日北路日軍進抵太原城垣，
7日兩面日軍協力攻城。
8日夜日軍突破城垣，傅作義率部突圍，
9日太原淪陷。
是役，傅作義為太原城防司令能指揮的中國軍隊參戰總投入既有：
中國軍隊參戰總兵力6個集團軍計52個師(旅)共28萬餘人，傷亡10萬人以上。
日軍參戰總兵力約合4個半師共14萬人,傷亡近3萬人
中國軍隊參戰總兵力6個集團軍計52個師(旅)共28萬餘人，傷亡10萬人以上。
當年交付給將軍之國軍力量不謂不雄厚：晉綏軍有第十九軍、第三十五軍等部的二十四個步兵團，另有趙承綬的六個騎兵團及尚稱完整的六個炮兵團等部隊。
衛立煌的第十四集團軍.轄李默庵的第十四軍
郝夢齡的第九軍，
以王靖國第十九軍及其所轄田樹梅、杜坤、段樹華三個旅，共九個團，附屬山炮團、野炮營又一個重炮連
楊澄源第三十四軍于東井集、渾源間集結。軍轄梁鑒堂第二零三旅和薑玉貞第一九六旅，附屬一個山炮營。但姜旅在晉南，尚未趕到。第三十四軍與劉茂恩的第十五軍（正從太原北上）為南兵團，以第六集團軍總司令楊愛源為雁門關指揮。 於綏東的豐鎮和大同以北得勝堡地區，集結傅作義第三十五軍孫蘭峰第二-一旅、董其武第二一八旅和馬延守獨立第七旅，共計九個團，和兩個綏遠騎兵旅（石玉山等偽軍反正的四個騎兵團），又一個山炮團，一個野炮營，為北兵團。
以第七集團軍總司令傅作義為指揮，
孫楚的第三十三軍所轄孟憲吉獨立第八旅
楊澄源第三十四軍、劉茂恩第十五軍
第六集團軍副總司令兼第三十三軍軍長孫楚，指揮第三十三軍（章拯宇獨立第三旅和孟憲吉獨立第八旅）以及高桂滋第十七軍第二十一師和第八十四師，以及從廣靈退下來的第七十三師各部...歸你統一指揮！！
何以不堪一擊？僅僅六天就另太原淪陷！華北大門嗵開！
日軍參戰總兵力約合4個半師共14萬人,傷亡近3萬人.
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懲罰正在降臨，我們正飽嘗苦果：我們的電視螢幕正充斥著宮廷劇：帝王將相紛至遝來，明槍暗箭大行其道，抗戰大歷史卻幾乎了無痕跡。《拯救大兵瑞恩》、《卡薩布蘭卡》、《辛德勒名單》、《巴頓將軍》、《桂河大橋》、《這裏的黎明靜悄悄》、《莫斯科保衛戰》......，這個再現世界反法西斯戰爭恢弘場景的世界級巨片的名單裏，找得出一部再現抗戰大歷史的中國人的作品嗎？中國的劇作家、藝術家對抗戰大歷史幾乎完全沒有激情、完全沒有興趣！
專制文化的千年沉渣氾濫，抗戰的無上榮光卻被掩沒，這豈止是我們的劇作家、我們的藝術家的失職，這其實是我們整個民族的失職！也就無怪中國的抗戰大歷史在國際社會沒有地位！這哪是什麼西方中心論作祟，這純粹是自我作踐！我們自己都不珍視自己的抗戰大歷史，有什麼資格有什麼理由求諸外人？！
俄羅斯每年5月9日衛國戰爭紀念日人們向無名烈士紀念碑獻花.領導人普京親自接見參加過衛國戰爭的老兵！當華髮瓢動佩帶著勳章的老兵通過紅場時感人至深....美國每年五月末民眾老兵湧至阿靈頓公墓紀念獻出生命的將士...
在法國紀念二戰諾曼地登陸慶典上老兵曾這樣講："我們不怕死亡.我們怕被遺忘...."
一種偉大的人道主義體現：在莫斯科紅場舉行婚禮的新人總是將第一束鮮花獻給無名烈士紀念碑....
而美軍至今仍在尋找越戰和朝鮮戰爭中失蹤的將士遺體...
中華民國抗日國軍老兵問天.那裏能容納我們靈魂？
勿讓我們在外敵入侵時義無反顧的付出鮮血乃至生命！
最後連一個安靜的靈魂歸宿地都沒有！
中華民族波瀾壯闊的歷史.從虎門硝煙...到廣州起義....從武昌起義...到抗日戰爭...多少仁人志士.捨生忘死救國於危難之際...從沒有獎金的激勵更沒有英雄稱號....我們理應懷念他們.懷著崇高的敬意和發自肺腑的感激.永遠的緬懷那些為了民族的獨立不受日寇蹂躪而挺身開赴戰場的將士們他們獻出的是鮮血乃至生命！為了民族的生存....
中國國軍抗戰將士的戰後際遇，留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中，其情也哀！其狀亦悲！世界史獨一無抗日戰爭是中國歷史上一次偉大的衛國戰爭。
將士明知自己踏上的將是一條不歸之路...卻依然義無反顧！
為了中華民族的獨立自由和尊嚴抵禦日寇蓄謀已久的野蠻侵略！
逝者已矣...將軍終於倒下了，逝去了。但是他以畢生精力奮鬥、呵護建立的民族自尊卻穩固長存，他所期望建立的民主、自由、獨立的國家理念深入人心，甚至成為世界政治的前進方向。他那無以倫比的軍人勇氣，風範，至高的榮譽感和軍人人格魅力將永放光彩，將軍偉人不僅屬於中國，也屬於世界。在他身後留給他的國家和世界最寶貴的財富是，將軍不屈的抗爭日寇的野蠻入侵！
一個毫無瑕疵的民族軍人生活楷模___偉大、誠實、純潔和高尚的品格，這是後人的深刻感受.是形成自已的品格時效仿的榜樣。他是他所屬國家的軍人真正的力量的源泉，通過自已的生活的榜樣作用和自已所遺贈的品格，他支撐和鼓舞了自已的國家，強化和鞏固了自已的國家，使它更為高貴，使它閃爍出絢麗的光輝。 終於戰勝了日寇的侵略....
只有生命逝去時我們才意識到她彌足珍貴對所有逝者而言，他們將成為留世的親人永生的懷念；對因病而逝者人們懷念親人臨終前的遺言，對為國家利益血灑疆場的前方陣亡將士，我們無法瞭解到他們生命終結時的心態，但是那戰場的悲壯讓每一個有良心的人難以忘懷...對家族或者自身所正在或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在敷衍和愚弄面前保持沉默......
將軍《喋血五原》衛國豪情！與《戰壕托孤》親情悲壯...
歷次西線抗擊日寇侵犯反擊自衛戰役軍事運籌謀略核心將領
第二次世界大戰遠東戰區中國第十二戰區
三十二師中將師長佩劍將軍李銘鼎{著九}抗日史跡
將軍三進三出血洗五原城.國土保衛戰.更有深遠戰略意義在於.日本企圖打通從我國航錦旗盟地區.經過臨河.五原打通西進寧夏石嘴山.銀川.通過甘肅走廊侵犯我新疆國連通中亞和德國會師以便形成馬蹄形戰略事態控制全球戰略的夢想...被將軍扼止...
風蕭蕭兮易水寒！戰馬嘶！無定河畔中華抗日將士白骨寒...
日寇入侵恥.猶未雪！臣子恨何時滅....驅諉寇.駕戰車.踏平了大青山雪！抬眼望.又不知多少弟兄付出鮮血飲恨戰場... .八千里路雲和月....再從頭收拾舊山河. 驅逐了日寇！嘲天嘯！莫等閒白了少年頭.空悲切！.....
國軍將士為了國家民族兄弟姐妹們不受日寇的蹂躪！
國家興亡匹夫有責！勿忘國恥！民族魂！抗戰中華職業將士前撲後繼
但不曾料到的是.卻被自己以生命保護的同胞掘墓揚屍！
僅只為得到狂熱"政治標籤" ----"左派革命者"！
中華抗戰將士遭遇掘墓揚屍！無定河畔白骨寒......
日本鬼子被驅逐出了國土.昔日異族入侵.中華男兒冒死抵禦
民族危難時期過後國家歷史道義責任良心的回憶
國家興亡.匹夫有責！日寇入侵民族危難 .
中華職業軍人---民族魂.挺身而出盡軍人之天職於戰場抗戰.職業軍人前撲後繼！一生戎馬匆匆....
一代拯救民族於危亡的職業軍人抗日英靈，陣亡之後葬於北京西郊香山地區以鉅款{陣亡撫血金}購置拾畝陵園地{現今中國科學院香山植物.園內東北角落處}.將軍凝重肅穆的《憑欄月臺寶頂式陵墓》 ....
在那個另人心痛的年代. 意識形態異見蠱惑淩駕在民族大義之上
令傳統道德理念困惑迷茫的年代...
權力驕橫卵翼烏托幫群氓.演繹出近乎侏羅紀世紀原始的
愚昧殘暴-瘋狂實施... 掘墓揚屍！
去摘取自己的政治圖騰.
並期望以此獲得狂熱"政治標籤" ----"左派革命者"！
衛國戰爭之後...一生戎馬匆匆的職業軍人...問天：那裏是報曾報效民族危難的國軍將士們靈魂的安息地？！
北京中國科學院植物研究所香山植物園領導謂將軍家族：《我們這裏的博士逝世後申請葬在香山植物園內都沒有被允許！你們國民黨反動軍人怎麼能允許還在這裏有陵墓？！
嗚呼！悲哉！國家滅亡了...你那植物學博士夫複何存？！
植物學博士與民族危難時挺身而出奔赴戰場的抗日將士們。在其民族獻身精神人格內涵上是一個等級嗎？相去甚遠啊...
中科院植物所高層謂將軍後裔.陵園不可能歸還給你們.這是依據國務院的批示云云...將軍家族請求察看該檔被拒絕.即使有這份檔.那有後續附件---無償使用該塊劃撥土地的使用權嗎？
然後將軍的墓地陵園一夜間被夷為平地！
然後，種樹，養花，植草...倍加呵護...花草之精靈覆蓋了抗擊日寇侵略者將士的私家陵墓墓地...
那些中科院北京香山植物所.既得利益權貴.在衛國戰爭年代出生入死將士墓地上建在舒適住所享受生活表現出另一種"達人情懷"...
查遍了共和國的法律法令政策性法律文書.沒有發現有.允許行政機構甚至國字頭的行政機構含〈國家部委〉〈包括中科院北京香山植物所.〉有權超越法律：
不通知經墓地權利人.亦無須征得墓地權利人同意.無須墓地權利人書面簽約該土地使用權利的轉移.可以侵佔衛國戰爭時期抗擊日寇侵犯的.國軍將領墓地的政策性法律文書
並進一步將陵園墓地夷為平地的權利！
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傳說人類墮落的終極點是地獄？真的嗎？
傳說；地獄中得人要真心的懺悔你一生做過的壞事.按照你的罪行和錯誤經受不同的懲戒.並且要自我進行靈魂的懺悔洗滌.經過閻王爺認定.然後才能進入下一個輪回.投胎新一輪人生...
經過真誠自我靈魂洗滌完成後.新的潔淨的靈魂帶著一個新生嬰兒的軀體來到世界.所以嬰兒眼睛是純潔無暇的.人類心靈的窗戶.是那位哲人說"童睛是上帝觀察世人的視窗..."
注視著孩提的那雙純潔無暇的眼睛.同你進入教堂一樣不會有一絲邪念產生...去體會一下...
阁下：你走的太快了！把靈魂都丟在了後面, 應該停下來等一等它了...
優秀哲學家，思想家，政治家們.精闢和深刻的認識和思想.承載著人類社會為尋求生存和更加美好的未來全部希望....
日本投降日面對法律正義和民族道德良知我的思緒沉重....
假如一時找不到！將是社會的悲哀也是"公道"正義.道德.倫理的悲哀，更是社會法制的悲哀...
不可以將所謂的"普世價值觀"演變為事實上是"強權"《以權力獲取不當得利---既得利益集團》.也不論所謂的《既得利益集團》是〈行政機構〉《權力精英》《經濟企業集團》《背棄法律道義的官商利益擁抱集團》...等等，僅僅是他們為自己獲取不當利益的，披著華麗合法外衣的藉口...嗜血的掠奪者....
日本投降日我的思緒....
在法律和正義之外.支撐我們這個龐大社會體系的還有責任和良知！
摘自. 聯合國憲章 ："......重申基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念，..... 創造適當環境，俾克維持正義，尊重由條約與國際法其他淵源而起之義務，久而弗懈. ..."
所以平民公共外交才是現代國家進入國際社會構建並改變國際輿論的過程。公權需要有符合國際社會的基本價值觀的；博愛，平等，善良，正義等，這些道德品質的施政
偏離了和諧的民主法制軌跡滑向"涉嫌""吏治復辟"的權力濫用的漩渦...
凡正義的社會必須是開放的社會.一個正義公正的社會不可能是絕對平均毫無差別的.但必須是個開放的社會.社會必須有它的包容性.而非排他性！
排他性意味著一個社會中某個群體.階層.族群.的生活品質水準的提高.或者維持.必須依賴另一個群體的貢獻或者被剝奪.同時又排擠後者進入同等水準生活品質的期盼...這種界限是依靠公權力通過制度化途徑來劃定完成的.簡單說就是依靠公權利非法剝奪弱勢群體{或者非嫡系群體}的合法權益.來滿足強勢群體{嫡系群體如滿族八旗.選票支持群體}.提高對生活品質的要求...
法律的適用一如其目地，是實現正義。法律的原則是；公允，善良，正義。民主法律在一般情況下是立法者根據正義的要求設計的，在排除了立法者有意制訂出非正義的法律規範之可能情況下{那是獨裁及專政政體的產物}，以及排除了立法者由於技術上的失誤，導致非正義法律規範產生的情況下，法律規範是正義的體現。法官將根據社會發展的需要使法律隨時代的發展而與時俱進。
國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄
至聖大哲雲：最高尚得人在政治家中去尋找...
..先天下之憂而憂，後天下之樂而樂.....因為他們具備自我完善的修養，
不能讓民眾體會到它屈從權貴而脫變淪為民粹小范围公權御用附庸.肆意踐踏中國憲法的悲哀！
社會需要顯示. 民主人權法律立于維護全民有尊嚴的生活的獨立客觀公正.忠實的法律秩序.維護司法尊嚴的使命感!
不能允許法律法規偏離了公允.善良.正義性的本質.向小權力集團傾斜.淡化其自身尊嚴.墮落成為權力御用附庸！讓民主.法律.人權.淪落為標籤性的飾物？民眾將何以為生啊？！...
上帝要懲罰誰.首先讓他瘋狂！
首先應該維護的是主權國家的國際尊嚴及國際信義及國格！
我們的眼睛看外界的太多，看心靈的太少。過多的外尋推卸耽誤了我們的內省，不再叩問靈魂到底需要什麼？就像《雲上的日子》那句臺詞"我們走的太快，把靈魂都丟在了後面...應該停下來等一等"。
我們真的需要暫時放下名利的重壓去重拾那些原始的感情，我們不應該忘卻孔子的"貧而樂，富而好禮"的清亮快樂而會心的一笑。我們應該安慰在凡塵中辛苦的同胞，孔子說" 浴乎沂，風乎舞 ，詠而歸"。
生人在靈魂最深處安置了人們所有願望的原點！現代人尤其是那些民粹政客們還願意否把這個最質樸的願望當作終極目的呢？有多少成功的民粹政客能讀懂並體會"詠而歸"的快樂呢？珍惜自己的靈魂吧！...
將軍家族斥鉅資購買的將軍陵園墓地北京香山地區...
不幸，災難性事情發生在陽光下將軍的陵園墓地一夜間被夷為平地！
我面對的淩駕在法律之上的《蔑視法律道義的既得利益勢力集團》太"強大"了！
他們令我驚訝的體會到.具有那樣強大的法律行為能力和權力能力...
竟管有；
主席的教誨；〈中國國家主席胡錦濤在談到要著力推進官員隊伍建設時，胡錦濤寄予希望： "常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，始終同群眾同甘共苦，做到為民、務實、清廉" 這就是共產黨的理念，這就是共產黨的胸懷戰略視野〉...
竟管有；
08.3.18日.中華人民共和國溫總理會見中外記者時重申：
要推進社會的公平正義特別強公平正義是社會主義國家的首要價值...
竟管有"毛澤東，朱德曾經這樣讚揚"綏西五原"戰役的指揮者傅先生系統的將士們："日寇西侵，國難日亟，宜生先生（傅作義的字）統率師旅捍衛邊疆，今夏小試鋒芒已使敵人退避三舍，觀乎報載以死繼之之言，躍然民族英雄之抱負，四萬萬人聞之，神為之王，氣為之壯，誠屬可賀可敬！"這些中國軍隊以少勝多的反侵略之戰，打破了日寇不可戰勝的神話，粉碎了日寇西犯的妄想，影響了抗日大局功莫大矣！》...
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"制约权力"是指对公权力的监督制约。近十年来，一系列法律法规和规章制度的出台，从实体和程序两个方面，为公权力的运行提供制度框架、划定运行轨道。同时，依法治国、依法行政理念的不断深入人心、不断贯彻实施，也使"限权"成为政治体制改革的目标和出发点。
《蔑視法律道義的利益集團》他們敢於視若罔聞...
日本鬼子被驅逐出了國土.經管曾經的將士明知自己踏上的將是一條不歸之路...卻依然義無反顧！
但不曾料到的是.卻被自己以生命保護的同胞掘墓揚屍！
任何偏離了法律的公允善良正義原則，凭借所谓的"國務院批示"背棄 "國務院的行政法規" 的 承偌，實質上是一種脫變的 "行政壟斷"最高級的腐敗！是民粹弄權者直接向"國務院的行政法規"作腐敗的滲透，披著合法外衣的利用公權侵犯民眾權益謀私利的腐敗！
"合法性"只是假像。突破公法原則不受約束。個人意志曲解釋意歷史的特定時期的行政法規為己所用，擯棄曾經為國家最高利益，只維護《蔑視法律道義的既得利益勢力集團》，乃民主不復存在吏治復辟的腐敗可恥時刻！所謂腐敗就是利用公權謀私利，不論謀的是個人還是集團利益。
我面對的淩駕在法律之上的《蔑視法律道義的既得利益勢力集團》太"強大"了！他們令我驚訝的體會到.具有那樣強大的挑戰現行國家法律的權力能力...
要融合普世價值與公平正義
如果一個社會用體制固化了一種不合理的利益結構，如果一個社會在面對這種利益結構時，失去了維護公平、正義的能力，如果一個社會對正義的呼喚不能做出積極而明確的回應，如果一個社會對於現狀不能提出一種在道義上能夠服人的理由和解釋，如果一個社會要用很不體面的方式來維護既得利益格局，如果一個社會為了維護既得利益格局不惜與人類的核心價值相對立，那麼在這樣的情況下，這個社會....
從結構來說，固化下來的是既得利益集團。中國現在最主要的既得利益集團，是權貴集團，掌握著權力的以及他們的家族，或和他們有裙帶關係的集團；
現在中國遇到的問題是什麼呢？我們這裏提出"轉型陷阱"。所謂轉型陷阱，就是現在真正的問題是在改革和轉型的過程中，形成的既得利益集團、既得利益格局，阻止進一步變革的過程，要求維持現狀，希望將某些原來看做是具有過渡性特徵的體制性因素定型化，形成最有利於其利益最大化的混合型體制
改革已經走樣、變形，甚至成為財富掠奪的戰爭，使得普通人對改革失去了共識。
改革的思路，可以稱為政右經左，也就是說在政治體制改革上要大膽地向前邁出一步，要大力推進改革更向世界的主流文明靠近，同時在經濟社會政策上要避免過去社會達爾文主義的弱肉強食的價值，而更多地關照社會公平。這就是我為什麼提出要將公平正義、普世價值融合起來，而且將公平正義和社會價值融合起來。這裏的公平正義，我主要是從價值的角度強調的。而普世價值，我強調的則是其中的制度因素，要用普世價值體現的制度來保障公平正義的實現。
將公平正義與普世價值融合起來，實現改革的再出發。
對權力的有效制約。最近這些年，權力過度的膨脹是整個社會當中的共識，解決權力制約的問題已是當務之急。膨脹了的權力不僅造成整個經濟社會生活的亂象，而且造成了內部的失控。現在對權力的有效制約，已經到了刻不容緩的地步。
對既得利益集團的約束。對於既得利益集團，現在社會當中的議論很多，人們的怨氣也很大。這是必須解決的問題，但是怎麼解決？對既得利益集團打土豪、分田地？我想也不現實。最關鍵的問題，在現實中，提供一個好的制度平臺，無論是既得利益集團，還是正當利益集團，都要在同一個平臺上活動，要遵守公正的規則，什麼集團無所謂。有一個好的平臺，既得利益集團也要遵守這個規則，沒有好的平臺，正當的利益集團也會變壞，也會成為既得利益集團。
建設社會的法治基礎。現在無論是從哪一個方面來看，建設社會的法治基礎應當是勢在必行了。
落實公民固有的合法權利，促進社會力量的發育，逐步推進民主制度的建設....
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我國是社會主義法治國家，法律的尊嚴和權威不容踐踏。法律面前沒有特殊公民，黨內不允許有淩駕法律之上的特殊黨員和部門，任何人觸犯法律都不能逍遙法外。紀律是執行路線的保證。紀律面前人人平等，遵守紀律沒有特權，執行紀律沒有例外。廣大黨員幹部特別是領導幹部務必做遵紀守法的模範，不做違紀違法的反面教員。
規劃千萬條，遵紀守法頭一條。這不僅強調的是法治意識，而且喚醒的是人們的道德良知，是現代社會對每一位公民的基本要求。法紀猶如立在懸崖壁上的一道護欄，對每一個人都是一種關愛和保護；法紀的堤防一旦決口，就必然會出問題、受懲罰。一定要堅持黨的事業至上、人民利益至上、憲法法律至上，嚴格執行黨的紀律、遵守國家法律，守住信念防線、道德防線和法紀防線，在任何情況下都要穩得住心神、管得住行為、守得住清白。
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中國最高黨政行政權利機構的法律文書：
"制约权力"是指对公权力的监督制约。近十年来，一系列法律法规和规章制度的出台，从实体和程序两个方面，为公权力的运行提供制度框架、划定运行轨道。同时，依法治国、依法行政理念的不断深入人心、不断贯彻实施，也使"限权"成为政治体制改革的目标和出发点。
1983---1987年之間.
中共中央辦公廳，國務院辦公廳轉發批示：給建設部.統戰部.僑務辦公室的批文：
一． 中共中央辦公廳，國務院辦公廳轉發國務院僑務辦公室和城鄉環境保護部《關於落實華僑私房政策的情況》的通知。《19831103》。
二． 中共中央辦公廳，國務院辦公廳轉發〈關於加快落實華僑私房政策的意見〉的通知。《19841224》
三． 中共中央辦公廳，國務院辦公廳轉發〈關於加快落實華僑私房政策的補充意見〉的通知。《19870523》
四． 國務院轉轉城鄉建設環境保護部《關於國民黨軍政人員出走棄留的代管房產的處理意見》的通知。《19830908》
以上四份中央文件.沒有那一條允許繼續強制佔有將軍的陵墓墓地....
掀開歷史記載，美國南北戰爭，法國共和，共和第二，法藍西第三共和。沒有發現公權對職業軍人權利侵犯的記载
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中國最高黨政行政權利機構的法律文書：
"制约权力"是指对公权力的监督制约。近十年来，一系列法律法规和规章制度的出台，从实体和程序两个方面，为公权力的运行提供制度框架、划定运行轨道。同时，依法治国、依法行政理念的不断深入人心、不断贯彻实施，也使"限权"成为政治体制改革的目标和出发点。《藐視法律道義的既得利益勢力集團》.並且還更具有挑戰國家已經承諾的國際法律的行為能力...
【法規名稱】１９４９年８月１２日日內瓦四公約關於保護國際性武
裝衝突受難者的附加議定書（第一議定書）
【 文獻號 】1-28802
【時 效 性】有效
【頒佈部門】中國政府
【頒佈日期】19840314
【實施日期】19840314
二、"適用於武裝衝突的國際法規則"是指衝突各方作為締約各方訂立的國際協議所載的適用於武裝衝突的規則和適用於武裝衝突的公認國際法原則和規則；
四、衝突各方應努力商定關於搜尋、識別和收回戰地上死者的工
作組的安排，並于適當時，包括關於在敵方控制地區內執行這項任務
時由敵方人員伴隨工作組的安排。這類工作組在專門履行這項職責時
，應受尊重和保護。
第三十四條 死者屍體
（二） 基於與佔領有關的原因死亡或因佔領或敵對行動而在拘留中
死亡的人的屍體，以及不是基於敵對行動的原因而死亡的所在地國家
的國民的人的屍體，均應受尊重，所有這類人的墓地，如果依據各公
約和本議定書不受更優惠的考慮，應按照第四公約第一百三十條的規
定，受尊重、維護並予以標明。
二、一旦情況及敵對各方之間的關係許可，基於敵對行動的原因
而死亡或在佔領期間或在拘留中死亡的人的墳墓所在地，或按照情況
其屍體的其他安置處所在地的締約各方，應立即訂立協議，以：
（一）便利死者親屬和正式墳墓登記處的代表前往墓地，並對前
往墓地一事作出實際的安排；
（二）永久保護和維護該墓地；
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不論是出於法學法理的推定探討。還是處於對自己陣亡疆場將士的精神的懷念。難道我都無法為我的在戰火中離去的將軍孤獨的靈魂在人間尋回正義和公平？即使這樣也難以給所有受到過暴力侮辱和傷害的人們帶來些許的安慰。我只希望對那些失去親人和摯友的人們，並到現在還自願或被迫依然忍受著權術加謊言對待的人們表達深切的同情。歷史是由錯綜複雜的事件構成的，而誰都有權利來陳述自認為的歷史真相。那麼到底誰的歷史陳述是真實的。陳述者有說出真相的權利....但是每一個人陳述的歷史要符合良知和真實...
公務員，政府官員在為官仕途上..應該知曉人格道德砥礪的過程就是人格完善的過程，但是如果幻化為在官僚政治投機在瓚營的規程的階梯上不斷攀越過程，道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追利逐勢之流的一員.不堪的那將是其自身仕途的毀滅，民眾的災難。只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的運用為知人論世的最高標準。極力宏揚道德和法律主體思想，並融入為個人人格理念時，才是民眾的福音
身居高位的贊櫻弟子以：長期權力意識培養出來的自我超越法律的情態。 以其固執的傲慢淡化法律和道德規範的習慣行為，可以憑藉手中的權利把道德規範系統弱化，將自己按排在道德和法律之上，法制更降到次要的從屬的低一級的甚至破壞法制的理論基礎。在他們面前何談法律及道德規範？當身居高位的贊櫻弟子手握重權把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，將形式化的法律條文演化成精緻的虛偽社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！
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1940年3月23日全國報刊，頭版，頭條，通攔，刊出！
《五原大捷》，粉碎燒殺掠奪嗜血的日寇不可戰勝的神話！
中國抗戰第一場以勝利結束的奪城之役---《喋血五原城》！
日寇東京北進派將進軍計畫從內蒙古囫圇倍兒盟西移數百公里.到我國境內的航錦旗盟地區.企圖將當時二戰時期第十二戰區防線.打開進軍中亞會師德國的計畫.假如從航錦旗盟地區的戰略要地.五原臨河陝壩鈍三角角形地帶的軍事重鎮五原.發起衝擊...加上投靠日寇的蒙族敗類德王.本來希望借助日寇的侵略勢力打通內蒙古地區二連直達蒙古國進而侵犯我新疆國連通中亞和德國會師以便形成馬蹄形戰略事態控制全球戰略的計畫胎死腹中
位於內蒙古囫圇倍兒盟與外蒙古之間一條狹長約60英里寬約20英里的草原沙漠荒原地帶"諾門檻"戰役的失事.和內蒙古後套地區"五原"戰役的失事...日軍稱其為日本陸軍遠東的兩次滑鐵盧！
更有深遠戰略意義在於.日本企圖打通從我國航錦旗盟地區.經過臨河.五原打通西進寧夏石嘴山.銀川.通過甘肅走廊侵犯我新疆國連通中亞和德國會師以便形成馬蹄形戰略事態控制全球戰略的夢想...
此一戰略侵略計畫.被我第十二戰區抗日軍隊. 李銘鼎將軍率領的第三十二師."喋血五原城"...三進三出血洗五原戰役.有力的扼制！
喋血五原. 綏西警備總司令水川夷夫陣亡以及特務機關長桑猿中佐以下三百餘人...侵華日寇朝野震驚...
此一役之後讓侵華日寇領略到李銘鼎將軍戰略運籌謀略莫測.外敵日軍稱我軍李銘鼎將軍為對日軍作戰的戰神！
第一次最高軍事統帥們無異議的贊同授勳最高榮譽軍事勳章
青天白日勳章給第十二戰區的將士
重慶最高軍事會議對抗戰戰局的焦慮...
面對武裝到牙齒的蓄謀已久的日寇侵略軍.中國最高層軍事會議. 1940年3月四日到十一日在重慶召開的全軍參謀長會議.桂林，天水兩行營各戰區各集團軍參謀長會議.以痛苦的焦慮無奈和些許對抗戰將領的期望：書寫指出各次戰役的成敗..."會議指出各次戰役的成敗..." "...以至沒有一個淪陷城市被我們攻克收復..."
"...強調各戰區將領們要具備現代戰爭.集團軍陣地戰的.顯示民族抗戰的戰略戰術主動出擊和獻身精神...我輩軍人要有授命于危難時身先士卒的獻身精神...." "強調要有和敵人對決陣地戰的獻身精神戰略戰術要主動..."
"應不畏懼強敵. 戰略戰術要主動...民族危難時期為了民族的存亡. 強調我輩中華軍人前方抗戰將士們應顯示出忘我的獻身精神...的些許期待..."
在李銘鼎將軍的軍事思維戰術指導傅先生親臨戰事惡戰數日...
李銘鼎將軍嘔心力血制訂出精湛的符合現代.集團軍陣地戰爭的主動攻略戰術思維。這需要具備軍人的為國家獻身精神並凝聚著深厚的軍事戰術學識.及個人的軍事戰術智慧.才能達到運籌帷幄的高深境界...
此役後日軍戰史記載："...敵人的進攻意志極為頑強其戰鬥力不可輕視...八年間...彼我主力正式激戰並呈現決戰狀態，當以此為最！.."
1939年底到1940年3初中國軍隊發動的冬季攻勢使日軍感到："...中國方面保持著很強的抗戰意識和作戰能力..."
後來太平洋美軍和日軍的中途島戰役...美軍統摔麥克亞瑟將軍感慨的說："我們同日軍是鋼鐵的碰撞！...中國軍人他們太艱難了..."
中國最高黨政行政權利機構的法律文書：
"制约权力"是指对公权力的监督制约。近十年来，一系列法律法规和规章制度的出台，从实体和程序两个方面，为公权力的运行提供制度框架、划定运行轨道。同时，依法治国、依法行政理念的不断深入人心、不断贯彻实施，也使"限权"成为政治体制改革的目标和出发点。
將軍的陵園墓地一夜間被夷為平地！ 然後，種樹，養花，植草...倍加呵護...花草之精靈覆蓋了抗擊日寇侵略者將士的私家陵墓墓地...
北京中國科學院植物研究所香山植物園領導謂將軍家族：《我們這裏的博士逝世後申請葬在香山植物園內都沒有被允許！你們國民黨反動軍人怎麼能允許還在這裏有陵墓？！
嗚呼！悲哉！國家滅亡了...你那植物學博士夫複何存？！
植物學博士與民族危難時挺身而出奔赴戰場的抗日將士們。在其民族獻身精神人格內涵上是一個等級嗎？相去甚遠啊...
北京中國科學院植物研究所香山植物園高層謂將軍後裔.陵園不可能歸還給你們.這是依據國務院的批示云云...將軍家族請求察看該檔被拒絕.即使有這份檔.那有後續附件---無償使用該塊劃撥土地的使用權嗎？
人類歷史記載還有比這個更加粗鄙和淺薄的？！...他們拋頭顱灑熱血抵禦異族野蠻入侵.衛國戰爭之後. 公權的負義和背叛！軍情何以堪...
昔時蠻寇入侵.民族危難應國人呼喚熱血男兒奔赴戰場.拋頭顱灑熱血浴血奮戰.抗戰後軍人群體之際遇令民族道德和正義的沉淪唏噓....
看看英國在紀念二戰諾曼地登陸慶典上老兵受到怎樣的擁載
法國凱旋門前慶祝二戰勝利時軍人受到的禮遇...
美國每年五月末民眾老兵湧至阿靈頓公墓紀念獻出生命的將士...
俄羅斯每年5月9日衛國戰爭紀念日人們向無名烈士紀念碑獻花.領導人普京親自接見參加過衛國戰爭的老兵！當華髮瓢動佩帶著勳章的老兵通過紅場時感人至深....
一種偉大的人道主義體現：在莫斯科紅場舉行婚禮的新人總是將第一束鮮花獻給無名烈士紀念碑....
中華職業軍人---民族魂.挺身而出盡軍人之天職于戰場抗戰.職業軍人前撲後繼！一生戎馬匆匆....
在那個另人心痛的年代. 意識形態異見蠱惑淩駕在民族大義之上
令傳統道德理念困惑迷茫的年代...
權力驕橫卵翼烏托幫群氓.演繹出近乎侏羅紀世紀原始的
愚昧殘暴-瘋狂實施... 掘墓揚屍！
去摘取自己的政治圖騰.
並期望以此獲得狂熱"政治標籤" ----"左派革命者"！
衛國戰爭之後...一生戎馬匆匆的職業軍人...
問天：那裏是報曾報效民族危難的國軍將士們靈魂的安息地？！
嗚呼！我的中華民族...道德負義.正義沉淪的困惑...
中國最高黨政行政權利機構的法律文書：
"制约权力"是指对公权力的监督制约。近十年来，一系列法律法规和规章制度的出台，从实体和程序两个方面，为公权力的运行提供制度框架、划定运行轨道。同时，依法治国、依法行政理念的不断深入人心、不断贯彻实施，也使"限权"成为政治体制改革的目标和出发点。
北京中國科學院植物研究所香山植物園.乃是蔑視法律道義的利益集團互相擁抱？ "利益"成衡量彼此關係的標準，"見利忘義"或"利令智昏"，前輩與先烈們所希望的，或當今有識之士天下良民大眾所熱切期盼的，並沒有現出令人傾心嚮往的"芳影"，取而代之的是官場不時"譁然"！
北京中國科學院植物研究所香山植物園將.《利益》在真善美面前，正義則無足輕重；利益在假惡醜面前，重於生命。狹義的"人情"至少包含著一份善，這是人之本能；而廣義的"人情"則屬於蘊涵徹底人文關懷的哲學概念體系。意識扭曲的"利益社會"一個重要特徵就是："以權力保護權利"
"人情社會"是發現良知維護理性道義的社會，是把原屬於人民的權力最大限度回饋給人民的社會，是真正勝利富強共用的社會。
從"利益社會"向"全民社會"轉變，這是人類文明進步發展不可逆轉的規律。
1945年9月2日二戰勝利盟軍總司令麥克亞瑟將軍致詞 "從此將產生一個建立在信仰和諒解基礎上的世界，一個奉獻與人類尊嚴.能實現人類最迫切希望的自由，容忍和正義的世界！"
66餘年過去了，這種美好的理念還有現實存在的價值嗎？
"制约权力"是指对公权力的监督制约。近十年来，一系列法律法规和规章制度的出台，从实体和程序两个方面，为公权力的运行提供制度框架、划定运行轨道。同时，依法治国、依法行政理念的不断深入人心、不断贯彻实施，也使"限权"成为政治体制改革的目标和出发点。
"保障权利"则是对公民权利的尊重和充实。一方面，人权事业不断推进，公民自身的财产安全和人身权利得到了更加完善的保护；另一方面，随着经济社会的发展，人民的知情权、参与权、表达权、监督权也得到了提升和保障，并以此为推动力，促进了立法、决策的科学化、民主化，成为广大人民依法行使参与管理国家、社会事务权利的重要抓手。
北京中國科學院植物研究所香山植物園.他們《行政機構》只要以"我們是在依法行政..."，就可以將個人的權欲加上法制的外衣，而肆行無忌。這種目無法紀的說法，用法律外衣包裝真正的人治和私欲的做法，最清楚不過地證明了在一些《行政機構》將法治已經扭曲到何種程度....
北京中國科學院植物研究所香山植物園.一個〈行政機構〉如果沒有法治的約束，權力如果可以肆無忌憚，那麼每一個公民都是沒有基本人身安全的。法律是每一個人的保護神，一個文明理性的國家，政治人物必須敬畏法律，收斂自己的行為。而一個健康的社會，必須有把濫用的權力關進籠子的機制和能力。
我開始明白關注，對國家命運和法治的關注。嫺熟地運用國家已經頒佈的成文法體系，用國家法律的現有條文，讓法律的公平正義的精神在現實中實現。往往能夠得到現有國家司法的支持，能夠被公權機構容許，因此已經開始廣泛實現功能，用個案促進了國家法治的進步
北京中國科學院植物研究所香山植物園.既得利益權貴.在衛國戰爭年代出生入死將士墓地上建在舒適住所享受生活表現出另一種"達人情懷"...
查遍了共和國的法律法令政策性法律文書.沒有發現有.允許行政機構甚至國字頭的行政機構含〈國家部委〉〈包括北京中國科學院植物研究所香山植物園〉有權超越法律：
不通知經墓地權利人.亦無須征得墓地權利人同意.無須墓地權利人書面簽約該土地使用權利的轉移.可以侵佔衛國戰爭時期抗擊日寇侵犯的.國軍將領墓地的政策性法律文書
並進一步將陵園墓地夷為平地的權利！
"保障权利"则是对公民权利的尊重和充实。一方面，人权事业不断推进，公民自身的财产安全和人身权利得到了更加完善的保护；另一方面，随着经济社会的发展，人民的知情权、参与权、表达权、监督权也得到了提升和保障，并以此为推动力，促进了立法、决策的科学化、民主化，成为广大人民依法行使参与管理国家、社会事务权利的重要抓手。
權力和權利的法律自上而下的自我調節"決不允許把過去非常時期看起來"合理不合法"的東西拿來綁架未來"以滿足非法既得利益行政機構的私欲，歷史的偶然性，並並國家永恆的"標準答案"。
權力和權利的法律自我調節.同樣不能再允許少數"行政機構"精英"對國家權力和資源的肆意壟斷.以及對廣大民眾合法政治權益要求的無端壓制！
公權力使用很容易，難在於有權力不濫用！
蔣經國先生晚年深思後決定還政於民.國民黨中央會議決定公告全民.恰此時民進黨發動臺北民眾上街遊行訴求民權...習慣威權統治的政府幕僚謂應該鎮壓.此時經國說："....使用權力很容易...難得在於有權不濫用...既然我們已經決定還政於民..."否定了動用警員憲兵鎮壓的主張....幕僚謂經國：那樣我們會失掉政權... 經國先生緩緩的動容說："世界上沒有永遠的執政黨...民眾是智慧的...他們自會選擇優秀者...只要我們做的好！..."...以至於經國先生辭世.臺北市民動哭於接街頭...
北京中國科學院植物研究所香山植物園高層應該知道"權利與權力的自我調整"旨在通過民眾權利與國家權力的相互制衡，既遏制民粹主義的權利恣意！又防範獨裁主義的權力濫用！
某些行政機構為了維護既得利益集團私利.企圖演變為政治精英們壟斷社會資源，例如，試圖以強有力的政府權威來實現"穩定和秩序"，選擇了不促進民主與政治秩序的相互依存這樣的路徑，結果民眾的利益表達在被制度化地排斥...
國民黨軍政人員退離時的房產地產.權利人主張時應該歸還的政策性檔何以被淡化？
同樣是公權文檔土地改革時期.陵園墓地不在改革之列...
同樣是國務院的四份法律文書：即國民黨軍政人員，華僑僑眷離退時.遺留的土地，建築，房產。權利人主張時應該歸還...
"保障权利"则是对公民权利的尊重和充实。一方面，人权事业不断推进，公民自身的财产安全和人身权利得到了更加完善的保护；另一方面，随着经济社会的发展，人民的知情权、参与权、表达权、监督权也得到了提升和保障，并以此为推动力，促进了立法、决策的科学化、民主化，成为广大人民依法行使参与管理国家、社会事务权利的重要抓手。
"權力和權利的法律自我調整" 即"保障人民權利與集中國家權力的體制"，是實現國家長治久安和諧穩定的制度基礎。
"權力和權利的法律自我調整"須具備一個重要前提，那就是掌握政治權力和大量資源的精英必須在道德上具備這樣的信念，道德律政！
這種保障人民權利與集中國家權力的體制，是唯一的長治久安的和諧穩定體制蘊含的那種"自我法律調整"性質內涵。
法律的理性思維：假如北京中國科學院植物研究所香山植物園.拿不出將軍陵園墓地產權人.將軍嫡子李樹原先生的全權同意地權轉讓法律文書.憑什麼可以將將軍軍陵墓夷為平地？！且占為己有？根據共和國物權法？不讓就貴族特權階層是跑馬占地，大清王朝復辟？不然如何解釋在法制社會私有產權陵墓土地忽而變成《行政機構》擁有？
北京中國科學院植物研究所香山植物園更應該知道所謂"權力和權利的法律自我調整"，是相對國家政治發展模式而言的。保障人民的權利和開放國家的權力。這種權利與權力雙重開放的體制是明智國家的特色，更被奉為自由民主政治的圭臬。從而建構最有利於社會發展的政治經濟結構。
北京海澱區政府檔案館.土地資料。應該顯示出將軍墓地的座標位置.政府規劃局，測繪局.應該能夠給出將軍墓地的真實《地位座標.》
我們查詢到；損害物品〈含建築物〉應該恢復原狀！的法令
共和國檔案法規定：不得藏匿，私自塗改，變賣檔案
依據舉證倒置原則.海澱區政府測繪局.應該出於正義，道義，公平原則，給出將軍十畝陵園墓地的座標位置.正確陵墓位置應該在：四王府南側.萬安公墓東側.傳說中袁世凱某位姨太，西南側約三四百米處...軍閥吳佩孚陵墓地西南方約百米處....
正義與道德法律與仁政不可切割!潤物細無聲的教化毀於為政無德！
他們唯有用沉默來考驗我們民族最後的良知與民族大義的覺醒...
建立《行政機構》包含《北京中國科學院植物研究所香山植物園》權力受到廣泛監督制約. 首先，公權不能再允許既得利益者，權貴階級肆意侵犯和剝奪憲法賦予民眾.表達政治訴求權. 讓權貴階層繼續依靠權力和關係去掠奪財富，不能再允許任何一個機構濫用公權利不受法制約束的掠奪財富！
"保障权利"则是对公民权利的尊重和充实。一方面，人权事业不断推进，公民自身的财产安全和人身权利得到了更加完善的保护；另一方面，随着经济社会的发展，人民的知情权、参与权、表达权、监督权也得到了提升和保障，并以此为推动力，促进了立法、决策的科学化、民主化，成为广大人民依法行使参与管理国家、社会事务权利的重要抓手。
能夠有效遏制腐敗和社會不公現象的氾濫.政治民主制度，實現真正意義上的權力間分立制衡機制和司法獨立。只有這樣，才能從根本上扭轉當前人的情感普遍持續惡化和社會道德大倫喪的可怕局面，真正大幅提高全民族道德素質。
我有的只是已經公佈的國家成文法律，以及自己的法律知識。他只有依靠法律為自己以及家族一個抗日將領遺族的合法權益訴求服務，依靠法律去挑戰（某些）《北京中國科學院植物研究所香山植物園》公權的違法和無序，依靠法律實現自己以及家族的合法權益的公平正義的理念的實現！
依靠共和國法律來實現自己家族符合共和國法律的利益的訴求（這個利益不僅是經濟概念的）及維護最的大化。
因此，我依據法而生存，依據法而強大，依據法而發展。我是國家法治的守護者。除去法律，我無所依靠...我習慣將法律作為一種是非判斷的座標，而不再迷信權力...我深知利益集團《北京中國科學院植物研究所香山植物園》害怕公開化。他們害怕法庭，害怕公開依法講理....
總有一天，我們的政治家會明白，加強員警和武警，不如加強國家法律制度建設，進一步發揮法律的作用。用高壓方式維穩，不如高度重視國家律師隊伍建設（不是控制），依靠法律來梳理社會矛盾，讓人民的訴求理性地表達出來。
法律興則國家興。對於國家來說，法治興則國家穩。讓更多的律師參與社會公共事務，參與梳理社會公共事件，無論對執政黨，還是政府、百姓，都是幸事。這是和諧社會建設的必由之路。
類似《北京中國科學院植物研究所香山植物園》蔑視法律道義的利益集團互相擁抱....共和國的國際尊嚴國際公信力...他們根本就無暇去思考.
"利益"成衡量彼此關係的標準，"見利忘義"或"利令智昏"，前輩與先烈們所希望的，或當今有識之士天下良民大眾所熱切期盼的，並沒有現出令人傾心嚮往的"芳影"，取而代之的是官場不時"譁然"！
利益在真善美面前，無足輕重；利益在假惡醜面前，重於生命。狹義的"人情"至少包含著一份善，這是人之本能；而廣義的"人情"則屬於蘊涵徹底人文關懷的哲學概念體系。意識扭曲的"利益社會"一個重要特徵就是："以權力保護權力的不當既得利益"
"保障权利"则是对公民权利的尊重和充实。一方面，人权事业不断推进，公民自身的财产安全和人身权利得到了更加完善的保护；另一方面，随着经济社会的发展，人民的知情权、参与权、表达权、监督权也得到了提升和保障，并以此为推动力，促进了立法、决策的科学化、民主化，成为广大人民依法行使参与管理国家、社会事务权利的重要抓手。
"全民社會"是發現良知維護理性道義的社會，是把原屬於人民的權力最大限度回饋給人民的社會，是真正勝利富強共用的社會。
從"利益社會"向"全民社會"轉變，這是人類文明進步發展不可逆轉的規律。
當法律不再是行為準則不再是"秩序的保護神"，法律成了暴力機器得心應手的工具。
公權濫用的結果造成社會敬畏權力的心理重新根深蒂固，公權成了脫韁的野馬越來越難於駕馭。法律成了暴力機器得心應手的工具。公權濫用的結果造成社會敬畏權力的心理重新根深蒂固，公權越來越難於駕馭。
智人說，在法治條件下，應當努力營造和普遍提倡敬畏法律的社會心理。因為，只有人們（包括社會組織.行政機構.特權精英們...）尤其是最地層的弱勢民眾們.象敬畏生命、敬畏上帝、敬畏有可能主宰身前身後命度的不可知神秘力量一樣敬畏法律，人們期待的公序良俗才有可能伴隨你的生前生後。當迷信已經過去，偶像已經不再，能夠維護社會一切成員基本利益的，和有尊嚴的生活的法則.不就是數代人孜孜以求的"公平、正義、平等、秩序.真善美..."嗎?
社會應該是：公平正義的全民社會.讓任何一個《行政機構》和國民.都在平等，正義公正的條件下按照市場經濟的遊戲規則.去追求自己的根本利益和幸福，並逐步建立起符合中國商業社會的道德倫理觀，否則也就無法防止整個社會的道德下滑。目前中國社會道德觀念的混亂狀態就難以改變.
一個簡單得道理：以法規替代人言。規矩不會因人的改變而改變，不會因人的注意力的改變而改變；以對法律的敬畏替代對個人的無限崇拜和對權力的畏懼，提高全社會的法律意識，在良好秩序下全面發展經濟，"依法治國"寫入《憲法》開創一個全新的時代...當全民自願的擁抱國家時.天下為公！世界大同！和諧社會才能實現...
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一個負責任的政府. 要有全面承認歷史的勇氣.和承擔道義責任的良心. 幫助每一個人治癒創傷.戰後德國對歷史作了正確的選擇，得到世界的認可！
我們中華民族抵禦侵略的男兒，中華職業軍人為了民族不受辱！奔赴戰場，數百萬為此流血甚至獻出生命！受階級鬥爭意識形態蠱惑.在民族間製造仇恨！將階級鬥爭意識淩駕在民族大義之上. 我們中華民族抵禦侵略的將士們好男兒----中華職業軍人.最後卻連一個安靜的墓地均到不到！甚至連一個讓後人能夠尊祭的放置靈魂牌位處都沒有...這種願望均受到冷漠而強硬的抵制....
嗚呼！民族的悲哀有更甚者！？
在異族入侵民族危難之際.抗戰將士們明知自己踏上的是一條不歸之路卻義無反顧...每次出征相互囑託身後事《戰壕托孤》...此次出征能有幾人歸？以為將士們熟知....他們沒有獎金和榮譽的光環的激勵...有的只是民族大義豪情...迎接他們的只有敵人的刺刀和子彈...
李銘鼎將軍要求部屬"軍人之職守為守國土.國家民族利益高於一切.每戰前均訓誡士兵應有堅定的決心.應該認清生與死的界限.假如我們是為了保衛國土.爭取國家民族獨立自由而死.這死有價值.我們每個人都會在歷史上留下名字.我們的父母妻子也會同樣沾到光榮.總之有三十二師虎頭師在！就不能容日寇輕易的侵吞我國一寸領土.傷害我們的父母祖輩.一個兄弟姐妹....
然而不曾料到的是抗戰將士以自己的生命保護的同胞.卻在日寇被驅逐後成為了自己陵墓的撅墓揚屍人.....這就是那些"博学"的"博士們"應有的作為？
姦淫燒殺掠奪残害同胞的日寇侵略者被"人道"的"谴送"回日本国.然後回頭替侵略者"報仇雪恨"...
中華職業軍人---民族魂.挺身而出盡軍人之天職於戰場抗戰.職業軍人前僕後繼！一生戎馬匆匆....
.
一代拯救民族於危亡的職業軍人抗日英靈，陣亡之後葬於北京西郊香山地區.將軍凝重肅穆的《憑欄月臺寶頂式陵墓》 ....
在那個另人心痛的年代. 意識形態異見蠱惑.淩駕在民族大義之上.令傳統道德理念困惑迷茫的年代...
國軍佩劍將領李銘鼎{著九}將軍歷經：南口戰役.平型關戰役. 忻口戰役.力經五个多月的三進三出"喋血綏西五原"大捷...抗戰勝利了.身上留下十七粒彈孔痕跡...
衛國戰爭之後...一生戎馬匆匆的職業軍人...那裏是報曾報效民族危難的國軍將士們靈魂的安息地？！在那另一切善良的中國民眾困惑迷離費解的時代.....抗日將士的陵墓被激進的意識形態蠱惑的烏托邦群氓.將意識形態淩駕在民族大義之上. 對為了民族的獨立在民族危難時挺身而出. 抵禦國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯！數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥...
權力驕橫卵翼烏托幫群氓.那些試時而生的政治投機鑽營者，鼓噪着民粹式的激進意識形態蠱惑于是那些；變色龍，小爬蟲，無良的政治投機鑽營者.演繹出近乎侏羅紀世紀原始的愚昧殘暴-瘋狂實施... 掘墓揚屍！
僅只為得到狂熱"政治標籤" ----"左派革命者"！
慶父不去國無寧日！
一生戎馬匆匆，卻被自己的同胞們踏著逝者的靈魂.去探摘自己的政治騰圖！...令中華民族國粹傳統道德蒙恥！
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公權力使用很容易，難在於有權力不濫用！
蔣經國先生晚年深思後決定還政於民.國民黨中央會議決定公告全民.恰此時民進黨發動臺北民眾上街遊行訴求民權...習慣威權統治的政府幕僚謂應該鎮壓.此時經國說："....使用權力很容易...難得在於有權不濫用...既然我們已經決定還政於民..."否定了動用警員憲兵鎮壓的主張....幕僚謂經國：那樣我們會失掉政權... 經國先生緩緩的動容說："世界上沒有永遠的執政黨...民眾是智慧的...他們自會選擇優秀者...只要我們做的好！..."...以至於經國先生辭世.臺北市民動哭於接頭...
國民黨軍政人員退離時的房產地產.權利人主張時應該歸還的政策性檔何以被淡化？
同樣是公權文檔土地改革時期.陵園墓地不在改革之列...
同樣是國務院的四份法律文書：即國民黨軍政人員，華僑僑眷離退時.遺留的土地，建築，房產。權利人主張時應該歸還...
法律的理性思維：假如中國科學院拿不出將軍陵園墓地產權人.將軍嫡子李樹原先生的全權同意地權轉讓法律文書.憑什麼可以將將軍軍陵墓夷為平地？！且占為己有？根據共和國物權法？不讓就貴族特權階層是跑馬占地，大清王朝復辟？不然如何解釋在法制社會私有產權陵墓土地忽而變成《行政機構》擁有？
北京海澱區政府檔案館.土地資料。應該顯示出將軍墓地的座標位置.政府規劃局，測繪局.應該能夠給出將軍墓地的真實《地位座標.》
我們查詢到；損害物品〈含建築物〉應該恢復原狀！的法令
共和國檔案法規定：不得藏匿，私自塗改，變賣檔案
依據舉證倒置原則.海澱區政府測繪局.應該出於正義，道義，公平原則，給出將軍十畝陵園墓地的座標位置.正確陵墓位置應該在：四王府南側.萬安公墓東側.傳說中袁世凱某位姨太，西南側約三四百米處...軍閥吳佩孚陵墓地西南方約百米處
正義與道德法律與仁政不可切割!潤物細無聲的教化毀於為政無德！
他們唯有用沉默來考驗我們民族最後的良知與民族大義的覺醒...
建立《行政機構》權力受到廣泛監督制約. 首先，公權不能再允許既得利益者，權貴階級肆意侵犯和剝奪憲法賦予民眾.表達政治訴求權. 讓權貴階層繼續依靠權力和關係去掠奪財富，不能再允許任何一個機構濫用公權利不受法制約束的掠奪財富！
能夠有效遏制腐敗和社會不公現象的氾濫.政治民主制度，實現真正意義上的權力間分立制衡機制和司法獨立。只有這樣，才能從根本上扭轉當前人的情感普遍持續惡化和社會道德大倫喪的可怕局面，真正大幅提高全民族道德素質。
社會應該是：公平正義的全民社會.讓任何一個《行政機構》和國民.都在平等，正義公正的條件下按照市場經濟的遊戲規則.去追求自己的根本利益和幸福，並逐步建立起符合中國商業社會的道德倫理觀，否則也就無法防止整個社會的道德下滑。目前中國社會道德觀念的混亂狀態就難以改變.
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1983---1987年之間.
中共中央辦公廳，國務院辦公廳轉發批示：給建設部.統戰部.僑務辦公室的批文：
一． 中共中央辦公廳，國務院辦公廳轉發國務院僑務辦公室和城鄉環境保護部《關於落實華僑私房政策的情況》的通知。《19831103》。
二． 中共中央辦公廳，國務院辦公廳轉發〈關於加快落實華僑私房政策的意見〉的通知。《19841224》
三． 中共中央辦公廳，國務院辦公廳轉發〈關於加快落實華僑私房政策的補充意見〉的通知。《19870523》
四． 國務院轉轉城鄉建設環境保護部《關於國民黨軍政人員出走棄留的代管房產的處理意見》的通知。《19830908》
以上四份中央文件.沒有那一條允許繼續強制佔有將軍的陵墓墓地....
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掀開歷史記載，美國南北戰爭，法國共和，共和第二，法藍西第三共和。沒有發現公權對職業軍人權利侵犯的記載.
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【法規名稱】１９４９年８月１２日日內瓦四公約關於保護國際性武
裝衝突受難者的附加議定書（第一議定書）
【 文獻號 】1-28802
【時 效 性】有效
【頒佈部門】中國政府
【頒佈日期】19840314
【實施日期】19840314
二、"適用於武裝衝突的國際法規則"是指衝突各方作為締約各方訂立的國際協定所載的適用於武裝衝突的規則和適用於武裝衝突的公認國際法原則和規則；
四、衝突各方應努力商定關於搜尋、識別和收回戰地上死者的工
作組的安排，並於適當時，包括關於在敵方控制地區內執行這項任務
時由敵方人員伴隨工作組的安排。這類工作組在專門履行這項職責時
，應受尊重和保護。
第三十四條 死者屍體
一、基於與佔領有關的原因死亡或因佔領或敵對行動而在拘留中
死亡的人的屍體，以及不是基於敵對行動的原因而死亡的所在地國家
的國民的人的屍體，均應受尊重，所有這類人的墓地，如果依據各公
約和本議定書不受更優惠的考慮，應按照第四公約第一百三十條的規
定，受尊重、維護並予以標明。
二、一旦情況及敵對各方之間的關係許可，基於敵對行動的原因
而死亡或在佔領期間或在拘留中死亡的人的墳墓所在地，或按照情況
其屍體的其他安置處所在地的締約各方，應立即訂立協定，以：
（一）便利死者親屬和正式墳墓登記處的代表前往墓地，並對前
往墓地一事作出實際的安排；
（二）永久保護和維護該墓地；
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不論是出於法學法理的推定探討。還是處於對自己陣亡疆場將士的精神的懷念。難道我都無法為我的在戰火中離去的將軍孤獨的靈魂在人間尋回正義和公平？即使這樣也難以給所有受到過暴力侮辱和傷害的人們帶來些許的安慰。我只希望對那些失去親人和摯友的人們，並到現在還自願或被迫依然忍受著權術加謊言對待的人們表達深切的同情。歷史是由錯綜複雜的事件構成的，而誰都有權利來陳述自認為的歷史真相。那麼到底誰的歷史陳述是真實的。陳述者有說出真相的權利....但是每一個人陳述的歷史要符合良知和真實...
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美國內戰
國際社會暨美國內戰
美國也有過內戰，卻沒有戰犯。南北戰爭結束後，聯邦政府不曾處罰南方一兵一卒，那是把法律問題和政治問題分開處理的最好例子。在這場戰爭中，共有62萬人喪生。這意味著大約每60個美國人裏，就有一個死於戰火。照常理來說，總得有人為這場殘酷的戰爭負責。
政治問題和法律問題畢竟不是一回事。美國內戰沒有產生戰犯，也沒有一兵一卒在未來的歲月裏因為"歷史問題"而遭到清算和迫害，勝利者更沒有用筆墨掀起一場醜化運動以便將反叛者掃進歷史的垃圾堆。南部邦聯總統傑弗遜•大衛斯1889年去世，活了81歲。副總統斯蒂芬斯則戰後不久就被佐治亞選為聯邦參議員，死後墓碑上居然還刻著"一心為公"，他生前沒有被人改造，死後也沒有誰去鞭屍揚灰。即使是1865年4月14日林肯被同情南方的布思刺殺，美國也沒有因此瘋狂，來一次徹底乾淨肅清南部殘餘的斬草除根運動。
那一場持續了四年的戰爭.付出了60多萬士兵的生命.期間的你死我活慘烈巨創.難以言表.令人震驚的是.當硝煙散去之後.南北雙方都嚴格遵守停戰協議.戰敗的南方並未成為北方任意宰割的戰利品.南方的敗軍將士也未被列人"另類".更沒有受到國家政策或法律的清算.
設立民族英雄祭祀日是永恆的真挚的愛國符號！
李铭鼎將軍的歎息...
在民族災難時期黨派的紛爭，群眾的喧囂常常困撓將軍，使將軍深感痛苦。但是將軍堅信："只有挽救民族之途，追求真理，並且堅定的按真理辦事。"對於黨派的紛爭與有人對他的攻擊與誹謗，使他感到厭惡與痛苦。對此，他寫道："黨派爭端已經達到登峰造極的地步，真理籠罩在一片迷霧和曲解之中，因此，要想知道通過什麼途徑可能找到真理，那是極端困難的。如果一個人不屬於任何黨派，一心一意只想用不偏不倚的步子走出一條把祖國引向體面、富強和幸福的路子的話，這種困難就非常可悲可歎。然而，在黨派爭執中...
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 猶如 蒙哥馬力元帥！
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
2012年4月5日，南京在菊花台公園公祭抗戰期間被日軍殺害的國民黨政府外交9烈士。
3天后，台兒莊舉行台兒莊大捷74周年紀念活動，活動主要內容是為新發現的兩名國民黨參戰官兵遺骨舉行隆重下葬儀式。此活動意味著，不管你是共產黨還是國民黨官兵，不管你是將軍還是士兵，只要為國家和民族戰鬥，都會享有應有的尊崇。
4月4日央視播出《青山祭忠骨：一個都不能少》專題節目，披露國家今年將完成30萬座散葬烈士墓及2000座烈士紀念設施的遷移修繕工作，還計畫到2014年完成全部61萬餘座散葬烈士墓的搶修，這其中也包括赴緬甸中國遠征軍官兵遺骨的保護。
這樣的新聞，心中總不由湧動起一股熱流，這其中蘊含的中華民族的精神脈動，極富感染力和感召力。
事件反映我們的價值座標越來越富有時代特徵。表明我們已經徹底拋棄了二元對峙仇視的價值觀！以新的歷史視角思維來看待歷史事件。冷戰使世界處於兩大集團對峙狀態，一切價值判斷與價值選擇都取決於政治制度。換句話說，價值尺度和價值座標以政治制度為核心，這種情況下國家和民族利益讓位於政治集團的利益，自然而然，履行國家和民族使命任務的行為，也要接受二元價值觀的認定。
而今天我們跳出了歷史局限，凡為國家和民族利益犧牲者，都可以享有身後的榮耀和尊崇，我們認定這一點，強化這一點，說明我們的價值座標處於重構于正義之中。
一個民族的核心價值觀，而核心價值觀在調節人的價值觀念和行為方式時...團結，仁愛...正義
我們的精神訴求在逐漸昇華。當今，中國正在建設自己的社會核心價值體系，一個包含正義良知道義博愛的民族的普世核心價值觀，以此為價值座標，標定事物，引領大眾，也只有這樣高尚的精神訴求，才能產生具有引領人類文明能力的核心價值觀。才能產生社會凝聚力...
結束了群眾不止一代人接受的仇視教育，由此形成了特有的價值觀念和思維方式。
我們終於學會了以普世價值觀獨立思考，以新的視角看歷史、看世界，從而能夠做到如此普遍的包容"對手"，不能不讓人為之感動和自豪。
我們講大國要有大胸懷就是如此。只有這樣，一個國家、一個民族才能走得更遠。實踐已經證明，實現"相逢一笑泯恩仇"。前不久，國民黨榮譽主席吳伯雄來大陸，就講到要讓中華民族不再有內戰。或許可以這樣說，黨爭息，民族興。歷史已經走到今天，我們該以更大的智慧開拓未來，這需要觀念突破，同時需要更寬廣的胸懷。
當然為國家和民族利益犧牲奉獻者，永遠不會被忘記，以民族和國家大義為重者，就會得到肯定和褒獎。
國際社會暨美國內戰
美國也有過內戰，卻沒有戰犯。南北戰爭結束後，聯邦政府不曾處罰南方一兵一卒，那是把法律問題和政治問題分開處理的最好例子。在這場戰爭中，共有62萬人喪生。這意味著大約每60個美國人裏，就有一個死於戰火。照常理來說，總得有人為這場殘酷的戰爭負責。
政治問題和法律問題畢竟不是一回事。美國內戰沒有產生戰犯，也沒有一兵一卒在未來的歲月裏因為"歷史問題"而遭到清算和迫害，勝利者更沒有用筆墨掀起一場醜化運動以便將反叛者掃進歷史的垃圾堆。南部邦聯總統傑弗遜•大衛斯1889年去世，活了81歲。副總統斯蒂芬斯則戰後不久就被佐治亞選為聯邦參議員，死後墓碑上居然還刻著"一心為公"，他生前沒有被人改造，死後也沒有誰去鞭屍揚灰。即使是1865年4月14日林肯被同情南方的布思刺殺，美國也沒有因此瘋狂，來一次徹底乾淨肅清南部殘餘的斬草除根運動。
那一場持續了四年的戰爭.付出了60多萬士兵的生命.期間的你死我活慘烈巨創.難以言表.令人震驚的是.當硝煙散去之後.南北雙方都嚴格遵守停戰協議.戰敗的南方並未成為北方任意宰割的戰利品.南方的敗軍將士也未被列人"另類".更沒有受到國家政策或法律的清算.
林肯1863年葛底斯堡的演講，印證南北戰爭的結束。
那次林肯撼动世界著名的演講："87年前，我們的國父們在這個大陸上創立了一個新國家，它孕育于自由，它尊崇人人生而平等的信念。現在我們正在從事一場偉大的內戰，這場戰爭考驗這個國家或任何一個孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能長久存在下去。我們來到這裏，這場戰爭的一個偉大戰場上集會。我們來到這裏，把這個戰場的一部分奉獻給為了使這個國家存在下去而獻出生命的烈士們作為最後安息之處。這是完全合適和非常恰當的，我們必須這樣做。但是，更廣義地說，我們無法奉獻、無法聖化、無法神化這塊土地。曾在這裏奮戰的勇士們，活著的和死去的，已經把這塊土地聖化了，這遠不是我們的微薄力量能夠左右的。世界不會關心也不會記住我們在這裏說的話，但是，世界永遠不會忘記他們在這裏做的事。我們活著的人，應該把自己奉獻給勇士們尚未完成的但是已經崇高地推進的事業。我們來到這裏，正是為了把我們奉獻給他們留給我們的偉大使命我們要從這些光榮的逝去者汲取更多的奉獻精神，完成他們已經徹底獻身的事業，我們要全力以赴不使逝去者的犧牲徒勞無功那就是，這個國家在上帝福佑下得到新生的自由民有、民治、民享的政府，永世長存。"
那一次受降儀式很特別，簡潔描述：當北方軍獲知南方軍投降的消息，軍營中響起歡慶的炮聲，北方軍司令格蘭特下令立即停止放炮。他說："叛亂者現在又是我們的同胞了。"受降儀式開始，南方軍隊向格蘭特將軍投降。這是南方軍隊最後一次列隊，南方軍隊的軍旗在微風中飄揚，他們齊步走向另一邊穿著藍色軍服的北方軍隊，這時響起了嘹亮的軍號，北方軍隊向南方軍隊致軍禮，這是戰場上軍人向對方致的最高敬意，南方軍隊也仗劍向對方回軍禮，這是美國內戰中最光彩奪目的時刻。禮畢，身著灰色軍服的南方軍隊放下了他們手中的武器，降下了南方的軍旗，內戰結束了。
在一棟簡陋小屋簽署完投降書之後.李將軍告辭.格藍特將軍率眾來到門口臺階上.當李將軍傷感的上馬離去時. 格藍特將軍舉帽致意敬禮.在場的士兵和軍官們全體肅立.默默注視著這歷史的一幕.勝利者和失敗者.都得到他們應有的尊嚴！
1870年，李將軍則長眠在了華盛頓學院的小教堂之下。在那裏，他的塑像依然身穿南部邦聯軍裝.
政治家沒有這種恢弘的自信那來得朝氣蓬勃的發展...
怎樣看待對手，以何種境界和價值判斷標定對手，內涵極為豐富。正是基於這樣的理解，才折射出的畫面卻是中華民族已經步入大國崛起的道路....
如果一個社會用體制固化了一種不合理的利益結構，如果一個社會在面對這種利益結構時，失去了維護公平、正義的能力，如果一個社會對正義的呼喚不能做出積極而明確的回應，如果一個社會對於現狀不能提出一種在道義上能夠服人的理由和解釋，如果一個社會要用很不體面的方式來維護既得利益格局，如果一個社會為了維護既得利益格局不惜與人類的核心價值相對立，那麼在這樣的情況下，這個社會....容忍既得利益權貴集團的貪欲的時間越久.法制的不健全會失去公信力...只有公權敬畏法律.民眾才能信賴公權...
永遠彻底的屏棄意識形態淩駕在民族道義之上.公權刻意淡化排斥中華民族固有的傳統道德理念. 國家的道義責任.社會的正義.博愛.善良價值觀.被形形色色的民粹梟雄們為牟取個人權欲.站在權力的制高點. 以邪教式的蠱惑.衝擊的淩亂不堪！令國際社會為之困惑...
全世界「御用勢利的歷史學家們」我們應該撫心自問：...自己是真愛國嗎？那就不要再淩駕在民族大義之上.而是真實客觀的書寫抗戰史。不要再誤導我們的孩子.這樣才能讓世界認同.才能真正的提高國家的國際尊嚴和國格！一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英虛構的自我以標榜來完成，因為它蒙蔽不了世界.更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員.對個案中是否凸顯符合國際社會民主法律原則的基本價值觀：----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄...作一名像司馬遷那樣真實無愧於歷史的史學家吧！...
當身居高位手握重權的歷史學者把法制道德聖壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，形式化的史學祭文演化成精緻的虛偽.將社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！
儒家以為統治者應以德化民眾."論語. 顏律" 君子之德風，小人之德草，草上之風必偃.
做為中國的有良知的歷史學家....中國大陸和臺灣新一代「承上啟下、繼往開來」的仁人志士們，一定會永遠地記住我們中國抗日先烈衛國的壯烈史詩，為了忘卻的：《...中華民族歷史的良心.國家的道義責任.正義. 和公序良俗...為我中華民族的博大胸懷容納全體中國人而奮鬥！為偉大的民族復興而奮鬥！
抗日戰爭是中國歷史上一次偉大的衛國戰爭。假如，以偏激的意識形態淩駕在民族大義之上！且為立國之本.
公權無法以普世公認的價值觀民族的道德觀.對後世人解釋清楚這段歷史的發生的事情原生態.這是以德為本籲智的為政者所忌！
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讀了媒體報導.看了電視新聞之後...
《..國家主席.胡錦濤抵達莫斯科.參加二戰紀念活動.並將會見曾參加解放東北戰役的.俄羅斯二戰老兵頒發獎章...》
中國抗戰老兵遺族.渴望得到國家的承認
同樣能得到國家級的《二戰老兵獎章...》
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中國國軍抗戰將士的戰後際遇，留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中，其情也哀！其狀亦悲！世界史獨一無二...
1949年後的大陸，抗戰過的國軍將士. 遠沒有日本戰犯那麼幸運，他們有的被鎮壓了，有的則承受著一次又一次的政治風浪的衝擊...
甚至殃及他們的後人.諸如李銘鼎將軍嫡子：以莫須有的所謂"現行反革命"判處終生監禁！{ 60 }中刑反字第1229號判決.....
20年後毛謝世...法律終於接受了將軍之子無罪的自我辯護而獲釋！
〈二十年後無罪釋放〉：北京{79} 中刑監字第1180號刑事再審判決書〉
...同樣是{所謂的} "反革命"。1955年的"胡風反革命集團" 主要成員，胡風。路翎。梅志1979年和我《李銘鼎將軍嫡子》同樣先後出獄。為什麼他們的工齡得以連續計算並補發了二十五年的工資？而我的二十年工齡就消失了昵？他在想....迷茫...困惑.....費解.......
不是說： 法律面前人人平等嗎！？共和國的法律有雙重標準？司法的普遍正義性體現在...
但是遺憾！至今將軍的子祠.一個具有選舉權的共和國的公民.一生盡了各項應該盡的公民的義務.到今日共和國公民因該享有的各項福利待遇.諸如：
退休金{養老金}.醫療保證金.最低生活保證金.老人補助金....甚至連2006年頒佈的獨生子女獎勵金.等等
均被有關職能部門裏那些政治投機簪營者那些變色龍小爬蟲們.以各種莫須有的"理由"剝奪了...
是政治迫害的繼續？還是官僚主義.文牘主義.教條主義.對民眾疾苦的麻木.欺下瞞上.長期冷漠不作為！？
儘管這種驕橫權力無知.杜撰出所謂的"理由"是那樣的無理.蒼白.荒謬.甚至滑稽！...依然可以淩駕在共和國法律之上甚至於可以無視不屑共和國前總書記江澤民對共和國人權的釋譯---中國的人權首先是生存權！
儘管它們在肆無忌憚的褻瀆神聖的法律！儘管他們找不到一條共和國的法律支持他們的濫權！但是它們有效！乃意識形態激進異化卵翼下的官僚權力的魅力！...
英國文豪哲學家培根說：無良官吏們可以輕易的為其惰政.找到一千條華麗的理由進行搪塞令民眾無奈....
民主 . 法制 . 人權 . 德治
中國國務院新聞辦新聞辦公室.09.4.13日發佈
《國家人權行動計畫》
一代明主. 胡哥者 . 胡總書記宣示 不再"折騰"！
建立可持續發展的和諧社會
08.3.18日.中華人民共和國溫總理會見中外記者時重申：要推進社會的公平正義.特別強調公平正義是社會主義國家首要的價值觀！
近日.中華人民共和國最高人民法院院長王勝俊在談到"司法公正"問題時,王勝俊強調,必須切實尊重人民群眾.....,以讓人民群眾看得見.......的方式保障司法公正
王勝俊表示,目前,中國正處在社會轉型期,.....隨著依法治國基本方略的推進,法律調整的領域、....社會各階層比以往任何時候都更加期盼公平正義。.....,化解每一個矛盾.....,群眾"感受到司法的公正與效率和社會的公平與正義"
王勝俊表示,公平正義是人類政治法律思想的核心價值,社會主義比以往任何社會制度更加重視在全社會實現公平正義
聯合國憲章 ："......重申基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念，..... 創造適當環境，俾克維持正義，尊重由條約與國際法其他淵源而起之義務，久而弗懈. ..."
法律和正義之外支撐我們這個龐大社會體系的還有責任和良知
希望能夠得到一個安居處所.{現住所乃向家族借住的一直以來在向其催促騰房}
能夠象其他公民那樣得到退休金及一系列的生存保證.
我的當事人前妻.及其孩子兒媳婦要回國探視老人.
中國北京
飽受政治迫害，磨難，淩辱和傷害的76歲空巢耄髦老人
---國軍抗日將士後裔---
階級鬥爭意識形態蠱惑下，一個國軍抗日將軍後裔的際遇
二十年的工齡，退休金，養老金，醫療金保證金，冬季取暖費，住房補助金，甚至獨生子女獎勵金等等通被"左派革命者"剝奪！
儘管他們所持的所謂"理由"共和國法律中找不到
儘管是那般底無理，蒼白，荒謬！ 甚至滑稽！
儘管他們找不到一條共和國的法律做為他們濫權的依據...
竟管共和國前任總書記江澤民在回答西方世界對中國人權的抨擊時擲地有聲的說：中國的人權首先是---生存權！
中國國務院新聞辦新聞辦公室09.4.13日發佈
《國家人權行動計畫》
這份文件承諾種種不公正現象予以解決....希望中國政府說到做到以具體的行動把每一個承諾變成事實....
在被社會公平. 善良和正義刻意"遺忘"的角落艱難度日的空巢耄髦老人
漠視老弱病殘人士合法權益的救助.面臨中華民族傳統道德與法律的質疑
在共和國內弱勢民眾主張自己合法權利真的那麼脆弱嗎？
中國北京.社會已經發展到高度文明，國家制訂了和諧社會發展宗旨，民族傳統美德，敬老愛幼
但是此間一個不善交往性格孤獨.處於耄髦之年的老人.被那些握有權力的"投機鑽營者"式的官員們的個人愛好。取代政府的惠民政策。
老人親自出面向有關職能部門主張公民應享有的合法權益：退休金 . 養老金. 醫療保證金 . 冬季取暖補助金 . 及2004年北京政府頒發的獨生子女獎勵金等等. 幾乎所有的合法權益均被這些官員們剝奪了，儘管他們所持的所謂"理由"是那般的蒼白，無理，荒謬，甚至滑稽！又能怎樣呢？.... 致使如今.老人因沒有醫療維護造成心血系統疾病，心腦供血不足.....在疾病折磨中艱難度日.....
只允許信仰自由民主人權與和平及普世公認的道德民主法律價值的平民百姓，在遭受不公正，委屈和屈辱時只能噤聲...唯唯嚅儒？！
身居公職 . 權力冷漠瀆職 . 不作為 . 弱勢民眾情何以堪？！
存在剝奪他二十年工齡的法律依據嗎？
不同職能部門，不同政府雇員，不同的所謂"理由"儘管這種所謂的"理由"是那樣的：無理，蒼白，荒謬，甚至滑稽！
公民的任何一項合法權益，應當受到尊重和維護。一旦權力濫用者以個人意識對司法體系無限滲透，摧毀司法體系嚴肅性。顛覆民眾對司法體系的信賴。將導致社會的災難性悲哀！
法律的唯一目的是實現社會正義。實現天下為公。世界大同。建立萬民同慶的和諧社會
公民固有的權利主張
主張我的當事人二十年工齡的法律依據是：北京{79} 中刑監字第1180號刑事再審判決書.
共和國國民的存在形式有兩種；A。具有公民權利。B。不具有公民權利。
北京{79} 中刑監字第1180號刑事再審判決書. 從法律上證明，我的當事人從1960.4.25日-----1979.12.20日，這二十年是具有公民權利的公民。身份的確定後。就使的我的當事人這二十年從事的勞動 { 監獄中的帶有懲戒性的勞動 }。轉化為享有人民固有的權益範疇之內工齡計算，以及應該享受社會各項福利政策。按照二十年工齡給他辦理公民應該享有的個項福利待遇。因為法律賦予公民的權利和義務是對等的。盡了相應的勞動義務，就自然的獲得相應的權利。受共和國勞動保護法律調整。
法律的正義性依據普遍規則，含蓋整個社會群體性，這裏是一個特殊的"個案"是法制被摧毀時的不正常時期的悲劇性產物。，民法主張通用"謙抑原則"公序良俗原則，不能因為立法的缺陷而排斥實施社會公平正義和諧原則。不能以沒有明文規定視而不見，近而邊緣化公民的合法主張，自己已經付出了勞動要求獲得工齡，以及與之相應的共和國公民各項福利待遇的權利。同樣法亦沒有規定我得當事人在"法制非常時期"被侵害之後不能取得工齡。
勞動法以及勞動保障部就該保障，公民勞動之後應該獲得的工齡權利。工資權利。退休金權利。
因此：北京市勞動社會保障局。應該是他社會各項福利政策的承擔者。按照二十年工齡給他辦理公民應該享有的個項福利待遇。
A． 補發給他二十年的工資。按照二十年工齡計算。
B． 按照二十年工齡辦理退休金手續及相應的醫療保證等相應的福利待遇。
C． 今後按照二十年工齡給予退休金。
D． 補發自60歲至今75歲共十五年的退休金。主張我的當事人二十年工齡的法律依據是：北京{79} 中刑監字第1180號刑事再審判決書：
《.........原判認定被告是反革命，背叛祖國，這種認定是不當的，但其認為在國內不自由，沒有地方發揮自己的技術專長，企圖去國外找工作，這種作法是違法的，原判以反革命判處無期徒刑不當........》
據此，本院改判如下：
一．撤銷本院{ 60 }中刑反字第1229號判決
二．對原告不予刑事處分，予以釋放
北京{79} 中刑監字第1180號刑事再審判決書。1979。12。20日。
從1960.4.25日被逮捕到1979.12.20日無罪釋放。這二十年的工齡
同樣是{所謂的} "反革命"。1955年的"胡風反革命集團" 主要成員，胡風。路翎。梅志.....1979年和我同樣先後出獄。為什麼他們的工齡得以連續計算並補發了二十五年的工資？而我的二十年工齡就消失了昵？他在想....迷茫...困惑.....費解.......不是說： 法律面前人人平等嗎！？共和國的法律沒有雙重標準。司法的普遍正義性體現在......
"保障权利"则是对公民权利的尊重和充实。一方面，人权事业不断推进，公民自身的财产安全和人身权利得到了更加完善的保护；另一方面，随着经济社会的发展，人民的知情权、参与权、表达权、监督权也得到了提升和保障，并以此为推动力，促进了立法、决策的科学化、民主化，成为广大人民依法行使参与管理国家、社会事务权利的重要抓手。
主張我的當事人二十年工齡的權利，得到世界人權宣言的支援：
《人權宣言》第三十條對一國政府施加這種限制的權力做了進一步的限制，規定；"本宣言的任何條款不得解釋為默許任何國家，集團或個人有權進行，旨在破壞本宣言所載的任何權利和自由的活動或行為"因此一國政府憑藉它的權力，僅以對某些人權的行使施加另外的合法的限制或限定作為一種藉口而拒絕這種權利，就是違反〈宣言〉〉
〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視。〉
民法主張過錯原則。什麼法律依據支持排除他二十年獄中服刑工齡的計算？二律背反定律。既然不是服刑，既然平凡了，那這二十年獄中"服刑"就應視為以公民的法律身份在工作，工齡應該計算為二十年。不是嗎？
遲到的正義判決終於結束了他二十年監獄懲罰性艱苦勞役。法律上權利和義務{責任}是對等的存在。盡了什麼樣的義務{責任}就相應的獲得與之相稱的權利。執行的二十年的苦役後。公民身份的恢復不應僅僅是空泛的，他不要求什麼"國家賠償"。這二十年的苦役時期既然不是以罪犯身份存在，那就是公民。公民應該具有與之相應的內涵；二十年的工齡，工資，退休金，醫療待遇，住房待遇等等。"公民的權利和政治權利公約"清楚的宣告這一點。
國際人權宣言中第28條第30條規定人人有權要求一種社會秩序和國際秩序，在這種秩序中本序言所規定的各項權利和自由能獲的充分的實現。任何國家集團或個人都無權破壞宣言所載權利和自由。主權國家的法律法規定的唯一目的是保證對旁人權利和自由給予應有的尊重和承認
《關於國家責任的條文草案》第四條指出；依國內法屬於合法的行為，對國際不當行為的成立不產生影響。這時作為主權國家不能在國際法面前表示國家的意志是絕對的主權。
國際法國家責任：一切違背國際義務的行為均是國際不法行為，包含國家機關和經授權行使政府權力的其他實體機關所作的行為。 國際不法行為視為該國國家的行為。重要的是；構成這種國際不法行為的判斷的準則不是按是按照國內法來判斷。而是按照國際法中規定的義務條款相應的作為和不作為而作出.《關於國家責任條文草案》第十九條根據違背國際義務的嚴重性區分為國際不當行為和國際罪行。國際不當行為歸因於國家，當國家主體違反了其所承擔的國際義務時就構成了國際不當行為。首先確定那些是可視為該國的國家不當行為；
1．國家機關的行為，經授權的國家機關以國家的名義從事的行為應視為國家行為。
2．立法機關的行為，如果一國的議會通過的法案違反了本國承擔的國際義務侵犯人民的利益，或不採取必要的立法措施，履行國際條約或習慣法規的義務，或採取凍結其合法財產等的立法措施。該國就要對此承擔國家的國際法不當行為的國家責任。
08.3.18日溫總理會見中外記者時重申：要推進社會的公平正義特別強公平正義是社會主義國家的首要價值
怎樣讓百姓體驗最高人民法院院長王勝俊強調的："公平正義是人類政治法律思想的核心價值,感受到司法的公正與效率和社會的公平與正義"？
因此：北京市勞動社會保障局。應該是他社會各項福利政策的承擔者。按照二十年工齡給他辦理公民應該享有的個項福利待遇。
E． 補發給他二十年的工資。按照二十年工齡計算。
F． 按照二十年工齡辦理退休金手續及相應的醫療保證等相應的福利待遇。
G． 今後按照二十年工齡給予退休金。
H． 補發自60歲至今76歲共十六年的退休金。
對期望成為嚴肅的國際事務參與者，不是說只把民主，法制，人權，作為一個標籤，隨意的貼在公權無限擴大後的一個行政法規上。而是任何一部法律法規或制度都要和民主，法制，人權相聯繫。並且民主，法制，人權應當是每一個行政法規的出發點和歸宿。
"保障权利"则是对公民权利的尊重和充实。一方面，人权事业不断推进，公民自身的财产安全和人身权利得到了更加完善的保护；另一方面，随着经济社会的发展，人民的知情权、参与权、表达权、监督权也得到了提升和保障，并以此为推动力，促进了立法、决策的科学化、民主化，成为广大人民依法行使参与管理国家、社会事务权利的重要抓手。
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2012年清明又過了，回想我中華抗日英烈金戈鐵馬的壯懷激烈、視死如歸的報國豪情，禁不住再次淚眼模糊，事實上他們已經漸漸被遺忘，已經沒有多少人在清明節能給他們上香了...
一個成功大國受到國際應有的尊重.不是來自依靠既得利益社會精英自我標榜式的呐喊...
世界良知最易動容的是對社會弱勢群體的不公！甚至漠視...
在國際交流中讓別人認同對自己國家價值觀的認同,不是僅僅依靠生硬的政治宣言和說教，因為這往往會招致對方的厭惡!
更多的要靠平民凡人效應，它往往遠遠的比偉人效應. 比社會精英自我標榜式的呐喊更有效果...更能使國家的形象豐滿。
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中國臺灣民粹記憶...
昨天：
當日寇入侵民族危難時刻中國抗戰將士為同胞的安危
捨生忘死救國於危難之際... 他們以自己血肉之軀抵擋住敵人的子彈和刺刀.義無反顧的倒在血泊中...從沒有獎金的激勵更沒有英雄稱號....我們理應懷念他們.懷著崇高的敬意和發自肺腑的感激.永遠的緬懷那些為了民族的獨立不受日寇蹂躪而挺身開赴戰場的將士們.他們為了我們獻出的是鮮血乃至生命！為了民族的生存....
今天：
基於他們的犧牲我們後人們現在能夠過著平靜的生活...
但驚駭世俗的負義在這炎黃子孫繁衍的大地上
今天：
在臺灣：臺灣國民黨和由：《世界人權衛士》《法學博士》《美國軍事佔領地行政代理人》.陳水扁率領的臺灣民主進步黨
兩黨政客們聯手卑劣而齷蹉的憑藉公權
做掉了陣亡將士們經過.軍事委員長蔣中正簽署的.
國家主權道義債務擔保.法定的合法權益憮血金！
終於圖窮匕首見？柔性謀殺令：《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號惡法 令》.謀殺了多少國軍陣亡將士遺族？
公權正義不作為乃最高級的腐敗！？
國防部勵志語："為中華民國而戰！"
公權憑藉謊言"公平"！以"法律"做遮羞布實施；
對視為民族存亡而獻身為最高榮譽的軍人信念最卑劣的傷害和褻瀆！
對國魂的傷害是否宣示了對自身信仰{政治.道德}的雙重背叛！？
最高級的行政腐敗邊緣化偉大的中華民族固有的深蘊：
德行.人權.公權道義責任
《少將共碟》案的始作俑者？！告訴我明天會否出現《上將共碟》？！
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日內瓦四公約關於保護非國際武裝衝突受難者附加議定書
回顧到現在法律所未包含的情形下，人類受人道原則和公眾良心要求的保護.
議定如下：
第一部；本議定書範圍
第二條：對人的適用範圍.
適用於受第一條所規定的武裝衝突影響的一切人.而不應以種族，膚色，性別，宗教，信仰，政治和其他意見民族或社會出身，出生，或其他類似標準為依據加以任何不利區別對待{不利區別}
第二部；人道待遇
第四條；基本保證
一. 一切未參加敵或已經停止對行動得人，均有享受對其人身，榮譽以及信念...這類人應在任何情況下享受人道待遇，...下令殺無赦，是禁止的.
二. 禁止...並在任何時候任何地方。均應禁止：
{一}對人的生命，健康，身體上精神上幸福的暴行，特別是謀殺！以及虐待..
{五}.對人身尊樣的侵犯，特別是侮辱性和降低身份待遇....任何形式的非禮侵犯.
第六條.刑事追訴..
禁止並懲治種族隔離罪行國際公約
第二條.
{a}.用下列方式剝奪一個或一個以上種族團體的一個或一個以上成員的生命和人身自由的權利；
{一}殺害一個或一個以上種族團體的成員.
{二}不人道或屈辱的待遇
{三}
{a}.對一個或一個以上種族團體的成員.
故意施加旨在使其全部或局部滅絕的生活條件；
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國際通約：撫恤金是國家對為國家利益作出特殊貢獻的.軍人的不可撤銷的給付性賠償。是以國家的名義給予特殊群體的法定補償，其目的在於體現國家對公務國防行為的鼓勵與撫慰，保障上述犧牲人員家廳與親屬的基本生活需求，是一種特別生存保障.是以國家名義實施的道義責任體現.
1948年政府遷來臺灣.蔣公移政臺灣帶來960萬平方公里土地上32省.民眾三十八年國家國庫〈納稅人的累積〉及中央銀行全部黃金外匯儲蓄。
全球原有住在國的領事館建築不動產.國有對外商業利益.
1948年政府遷來臺灣。臺灣臺北故宮博物院。內保藏著從中國北京故宮博物院拿走的中華民族固有的文化古跡.均價值連城.每件文物均富可敵國！那都是蔣氏搬遷過去的
首先民主法律核心是公允善良正義的...民法之魂乃保護私權
====================================普世公法
國際債務提存；國際立法精神將無法給付的債務提存在國際信義機構。以體現其對債務的信義。
債務人不能因為領受不能的客觀原因而單方面的免除債務履行責任。
債權債務沒有完全結清之前債權債務得法律關係將繼續延續下去。該項債務就始終處於一種隨時債權人請求準備履行債務的地位。
《人權宣言公約》第四條規定了締約國的"克減"權。允許締約國在"社會緊急狀態威脅到國家的生命"時克減其依公約所承擔的保護人權的義務。但克減的程度以緊急情勢所嚴格需要者為限。
但公約所規定的所有權中7種最基本的權利是不得克減的。兩約第一條第二款都規定：《所有人民得為他們自己的目地處置他們的財富，》 《公約的任何部分不得解釋為有損所有人民充分地和自由地享有他們財富的固有的權利》。在上述公約中，中華民國政府當時是以聯合國常任理事國的身份簽字。
引自國際法：1983年4月8日定於維也納的{關於國家對國家財產，檔案和債務繼承的維也納公約}；國家債務的繼承對債權人的權利不發生影響。在國家發生分裂，合併，繼承等情況時，國家的繼承包括這項債務
國家領土變更前根據被繼承國法律獲得的個人財產，即使領土國被取代也應予以保護，
在國家領土分離或解體的情況下原來對被繼承國有效的國際條約對繼承國有效.
國家債務償還序列：自然人.公司法人.國家.
我的家族撫恤金債權，在自由世界民主法律體系內找不到免責條列的支持
長設國際法廳多次確認了遵守既得權的原則.
個人既得權利問題，傳統國際法理論認為，領土變更之前，根據被繼承國法律獲得或通過法定形式獲得的個人財產，即使領土國被取代也應予以保護。這時作為主權國家不能在國際法面前，表示國家的意志是絕對的主權的理由.
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渴望國際刑事法院首席檢察官
主持正義彰顯普世法則對濫權無良民粹政客的威懾！
深受臺灣公權無良民粹政客.濫權，侵權，迫害.受害族群親人：
渴望國際刑事法院首席檢察官.進入對侵權責任人的司法調查，問訊，取證，程式.
海牙國際刑事法院首席檢察官恢復符合國際法正義的公平，善良，人權社會...
民粹黨人的屠殺選擇一般是異己族群體.比如納粹選擇猶太異族群體.史太林選擇所謂的"階級異己"實施屠殺...
但是惟有臺灣的民粹黨人.更加粗鄙，無恥，冷漠的選擇了同宗，同祖，同民族，同一條戰壕裏的國軍陣亡將士遺.族最弱勢同胞孤兒寡母群體.他們"英雄"般"雄偉" 的舉起了最卑劣無恥殘酷的屠刀！...
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二戰以來國際關係是建立在一系列的準則規範之上的.是一個理想的大同境界...
尤其以1949.8.12日內瓦四公約關於保護
非國際武裝衝突受難者附加議定書
{第二議定書}
{1977年6月8日定於日內瓦}
回顧到現在法律所未包含的情形下，人類受人道原則和公眾良心要求的保護
議定如下：
第一部；本議定書範圍
第二條：對人的適用範圍.
適用於受第一條所規定的武裝衝突影響的一切人.而不應以種族，膚色，性別，宗教，信仰，政治和其他意見民族或社會出身，出生，或其他類似標準為依據加以任何不利區別對待{不利區別}
第二部；人道待遇
第四條；基本保證
一. 一切未參加敵或已經停止對行動得人，均有享受對其人身，榮譽以及信念...這類人應在任何情況下享受人道待遇，...下令殺無赦，是禁止的.
二. 禁止...並在任何時候任何地方。均應禁止：
{一}對人的生命，健康，身體上精神上幸福的暴行，特別是謀殺！以及虐待..
{五}.對人身尊樣的侵犯，特別是侮辱性和降低身份待遇....任何形式的非禮侵犯.
第六條.刑事追訴..
禁止並懲治種族隔離罪行國際公約
第二條.
{a}.用下列方式剝奪一個或一個以上種族團體的一個或一個以上成員的生命和人身自由的權利；
{一}殺害一個或一個以上種族團體的成員.
{二}不人道或屈辱的待遇
{三}
{a}.對一個或一個以上種族團體的成員.
故意施加旨在使其全部或局部滅絕的生活條件；
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正像：
1945年9月2日二戰勝利盟軍總司令麥克亞瑟將軍致詞 "從此將產生一個建立在信仰和諒解基礎上的世界，一個奉獻與人類尊嚴.能實現人類最迫切希望的自由，容忍和正義的世界！"
但是66餘年過去了，在臺灣？！這種美好的理念還有現實存在的價值嗎？ 在此之前臺灣民粹式公權的民主形象於其民粹政客們實施的政策背離民主普世法則甚遠...深陷於黨派權宜以及政客們的私利...
《民粹的愛臺灣愛臺灣人民》在民粹政客的蠱惑下，現在達到巔峰狀態。利用了人的某種利己心理，加之某些蠱惑旋律的動人心弦，宣導者把你是否"愛臺灣愛臺灣人民"演化一對人的某種集體和強制性的甄別！？
並且試圖將其作為這個時代公民文化缺位進行馴服和動員民眾的精神力量。我深知這些"民粹政客愛臺灣"裏隱含或張揚著怎樣的個人私利價值，如個人《嗜血的仇恨》？排除地域之外的民眾.以所謂的愛臺灣愛臺灣人民"集體主義利益求訴作為表像.同時壓制其他地區民眾固有的合法權益以及個人尊嚴。一直以來，我很希望看到對於這種沉渣泛起作出怎樣的結果。
臺灣頒發：
《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號惡法 》 惡法的簽署者，執行者，維護者，以及公權正義應作為而不作為的職能部門主管.都涉嫌是邪惡得罪犯！？反人類罪之族群滅絕罪...？
《民粹的愛臺灣愛臺灣人民》當它唱得最響亮之時，也是臺灣反智反文明達到整個人類歷史顛峰之時，有哪個國家會發動對一種對前同胞為中華民國而戰亡的將士遺族實施冷漠的生存基金---《撫恤金〉的最為卑劣無恥吞齧？！！
受害族群親人，渴望國際刑事法院首席檢察官.對為黨派權宜，政客私利挑戰國際法的：
《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號惡法 》
責任人： 的簽署者，執行者，維護者，以及公權正義應作為而不作為的職能部門主管等等.實施刑事責任調查問訊.還人權社會一個正義...
是臺灣民粹權力大於一切，是民粹權力扭曲一切，吞噬一切，每一個肆意的民粹權力就象一個黑洞，既吞噬人性，又吞噬智識，讓人喪失起碼的分辨是非的能力。沒有一個時代，沒有一個國家的文明在8年時間裏毀棄的這樣徹底，這樣慘烈，又是這樣麻木不仁....中華族傳統文化道德精髓就向大陸〈文革時期〉打倒一切傳統文化精髓一樣被邊緣化...
在欺騙謊言基礎上建立的是民粹式的"山寨版本的法規"世人為之側目...是近代歷史沒有人能夠做到的. 使臺灣變成為盛氣淩人的國度.口頭上宣傳自由民主法律.真正的信條卻是《權力至上！》《惟我獨尊》信賴邪惡綁架民主就是至尊！於是自然就產生了：
在陳水扁簽署了吞齧陣亡國軍將士遺族《撫恤金》的
《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號涵惡法令》
中華民族千年的潤物細無聲的教化毀於為政無德！
以及後續的執政者延續且忠心的維護這一危險的違憲惡法法令那一時刻起！執政者自己首先從高層已經：顛覆，摧毀，並且徹底的背叛了---
軍人群體最高尚的信念！
2011.2.10《中國時報》軍隊是個非常重視榮譽，傳統，犧牲，倫理等形而上學價值觀念的群體，但是過去曾有一段時間，執政者不但否定，更鄙視"國軍的歷史"和傳統.這是政客們出於私利使得臺灣當前的紊亂的價值觀.又能讓軍人如何堅守信念？
今日臺灣《聯合報》指出：在那樣一個總統：陳水扁時代帶頭毀憲，貪瀆的年代.軍人不知向誰效忠.因而喪志，逐利.叛國這是大家讀有過的憂慮.現在是惡夢成真！
吳敦義指示國防部今後堅強應強化官兵的"忠貞信念"。將"武德教育"...視為優先教育...
國防部將《少將共碟》案上升到"出賣靈魂.軍人之恥"的高度...
這一切都是誰人導演？！誰人是其推手？！誰又是始作俑者？明天會否出現《上將共碟》？只做表面文章..只怕是連"亡羊補牢"的效果都達不到啊！...
臺灣民粹公權對國魂《前方陣亡軍人》的傷害和褻瀆.是否宣示了
民粹公權對"出賣靈魂.軍人之恥". "忠貞信念" "武德教育"
普世民主法律.道德.信仰.國家道義責任的顛覆，摧毀，及至背叛？
國防部勵志語---為中華民國而戰！
百姓視他們為民族尊嚴的捍衛者！
臺灣民粹政客們視他們為炮灰
當今主政者創世紀的不義！
何以要忠心的維護執行；當年陳水扁先生的一紙齷蹉的違憲令？！
《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號涵 》
質疑臺灣執政者.何以要背叛憲法？黨章？
國民黨黨章
第 二 條：.....反對分裂國土，共同為中華民族之整體利益而奮鬥。
附 註：總理已於民國十四年三月十二日逝世，十五年一月第二次全國代表大會接受 總理遺囑，並努力實行之，保存此章，以為本党永久之紀念。
那裏還有政治家的誠心可言？只顯現出其道德的沉淪墮落...以及對中華民族傳統道德的叛逆.
民眾對行政行為的公信力是政權的基石！
承諾信賴原則是民主法律的基石！
我們不能容忍：身居高位的政客們以及那些贊櫻弟子.手握重權把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場！
憑藉長期權力意識培養出來的自我超越法律的情態。以其固執的傲慢淡化法律和道德規範的習慣行為，可以憑藉手中的權利把道德規範系統弱化，將自己按排在道德和法律之上，法制更降到次要的從屬的低一級的甚至破壞法制的理論基礎。
當然，不只是《民粹的愛臺灣愛臺灣人民》，民粹鼓惑宣傳體制下把所有都納入宣傳機器或蠱惑系統的一部分，但它對於生活在幾千年東方專制主義的中國人而言，尤其是不諳世事而言，更是一種夢魘般的存在，它鼓吹團結行動，崇尚簡單粗暴思維，宣揚仇恨與暴力，屈從渴望奴性，讚賞流血死亡，犧牲，吞噬了無數人的血與青春，卻祭獻給了一個偽神----《臺灣獨立教父》！它的原型出自古老的諾斯替教義，一個非黑即白，二元對立是世界，或者用中國人的話說，一個你死我活的世界，生活在一個扁平世界，或曰〈陳水扁的扁平思維的東方臣民〉！？
此時此刻，在他們面前何談法律及道德規範？當身居高位的贊櫻弟子.將形式化的法律條文演化成精緻的虛偽！將社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！
更不能容忍臺灣國民黨民粹政客們把孫中山先生創建的中國國民黨作為他們牟取私利的《金字招牌》工具！皆因為他們背叛了國民黨黨綱諸多條宗旨...
德治:是自由民主世界為政者追求的目標，古代政治家尚懂得要教導它的民眾"有恥且格"
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討戰場事時的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- --令人痛心的是，曾堅持長期英勇抗戰的國軍官兵們，雖然戰死者已矣，對家族或者自身所正在，或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在法律文字遊戲的敷衍和愚弄面前保持沉默...
只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的，運用為知人論世的最高標準。極力宏揚道德和法律主體思想，並融入為個人人格理念時，才有資格作為治理國家的一員，才是民眾的福音！
國際法是全世界公權擁有的全部施政行為準則！
國際法是幾代自由世界政治家，社會學家，法學家，道德學者；共同字斟句酌制定的幾乎沒有瑕疵的完美法律！
是我們全世界擁有的最完美的法典聖經！擁有的全部社會行為準則！
拋棄她讓人感覺到除去強權即公理之外.我們只剩下...民粹政客的嗜血謊言基礎上的欺騙和壓迫...
以及建立在民粹嗜血謊言基礎上的；"山賽版本民粹法規"的欺騙愚弄和壓迫...
臺灣民粹政客你的"施政行為"會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望？
一旦民粹嗜血謊言基礎上的壓迫.形成某一個支援墮落系統...問題在於這個系統是建立在政府內部？國家內部？還是已經完成了對文化缺位民眾全社會內部的"蠱惑凝聚"！？...
國際法是民主法律的精髓 是立法者根據正義的要求設計的，在排除了立法者有意制訂出非正義的法律規範之可能情況下{《那是獨裁及專政政體的產物》}，以及排除了立法者由於技術上的失誤，導致非正義法律規範產生的情況下，法律規範是正義的體現。法官將根據社會發展的需要使法律隨時代的發展而與時俱進...
承偌原則是法律的確定性的最明顯的例證，若法律失去確定性，人們將無所適從。確定性還意味著法律是一種不可朝令夕改的規則體系，一旦法律設定了一種權利義務關係的方案，就盡可能的避免對該方案進行修改和破壞。否則法律將失去權威性。法律將喪失信用。一種道德母體的觀念昇華為法律規則，這些來自道德觀念就是法律的誠實信用原則和權力不得濫用原則。
政治家應該是 ；純潔無暇.越是純潔越是無暇！
為利益驅動包藏著齷鹺心態的民粹政客無法製造出完美的歷史謊言！因為歷史本身是最權威的！它是以無法撼動的史實構鑄的！人類歷史不容齷鹺心靈去褻瀆...
如果說世界上最汙穢，醜陋的語言是什麼，是公然宣按照生存地域劃分族群宣揚仇恨與暴力...古今一切民粹黨人皆如此....
臺灣民粹政客《愛臺灣愛臺灣人民》是什麼？它就是一種暴力語言的一種，是所謂的暴力美學的蠱惑組成部分。
假如臺灣的民粹公權某強力部門遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？！國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。--只要他們巧妙的執行雙重標準，他們在錯誤的使用自己的實力。而背棄自己的道德承偌。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？
最後，統統為民粹政客政治宣傳所綁架，什麼時候能正名，把那竊取的東西送回去，還給原來的主人！還它本來的面目呢？看來，還遙遙無期，至少在現在如此，當鼓唇系掏空了民間最後一點美與生動氣息，它變得，也只能便得越來越粗鄙，醜陋，！？"民粹政客愛臺灣"達到它的顛峰....。
以國家國際尊嚴.國格.國際公信力.墮落為代價！
換取執政黨公權力及民粹政客官爵位？！
公權力應該以德為本，施仁政制訂卓有成效的經濟政策提高國力改善民眾對生活品質的願景而不是去掠奪弱勢民眾賴以生存的撫恤金實施帶血的選票賄賂追溯他的另一個源頭，一直到法國大革命，它屬於國家，國家社會主義的暴力美學雙峰，並峙另一極權專制民粹暴力文化的一部分，一個是黑色，一個是白色，它們不是一體兩面，幾乎是一個模子裏出來的，屈從於意識形態的幽靈，道成肉身，無論以何種面目，形式出現，其中一條異常清晰的軌跡，一條共同的紐帶把它們聯繫在一起，如同瘟疫一樣，它們流布之地，總是先激起狂熱，再是愚蠢，然後是殘暴...
富含公權道義責任的將士撫恤金國家債務提存臨時性行政法規
演化為地緣政治民粹公權赤裸裸略奪的遮羞布！為這種世界觀準備了最肥沃的土壤，當西方已擺脫夢魘，走上文明正軌時，這裏卻還在掙紮中。
民族道義，歷史良知，公序良俗...公權的承諾...被邊緣化...
現在整個社會的彌漫的價值迷茫與混亂主因之一是因為沒有勇氣與智慧徹底反省與探究民粹制意識形態的危害，竟把這種末世景象歸結為未弘揚主旋律《民粹的愛臺灣愛臺灣人民》....
我們最關切的始終必須是弱勢和處於不利環境的群體.他們是隱藏的一群，往往處於偏遠的農村或城市貧民窟，在政治上幾乎沒有發言權
孫中山先生推翻封建帝制，建立民主共和國造福民眾，被國人譽為國父！
他們風氣敗壞另一個原因是民粹權力崇拜，民粹強權便是法律，民粹強權便是"真理"，便是"正義"，以權力的好惡為好惡，從偶像崇拜，到權力崇拜，再到惡魔崇拜，又是一條邪惡的軌跡，瞧瞧那些民粹政客們的面孔，那些麻木或充滿激情的面孔，現在墮落腐敗的根源之一...
中華民國那些熱愛祖國當外敵入侵時.投筆從戎保衛民族於危亡的職業軍人，不幸成為後中華民國時代政客們權力搏弈的棋子！
政府背棄對民眾道義責任的承偌：是對民眾人權的蔑視！
是公權墮落民主不復存在是吏治復辟民粹獨裁的恥辱時刻！
因為道德砥礪的過程就是人格完善的過程，但是如果幻化為在官僚政治的階梯上不斷攀越過程，道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追利逐勢之流的一員不堪的"...民主政績..."....擬似{海外洗錢} {外交獻金}醜聞！那將是其自身的毀滅，民眾的災難。只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的運用為知人論世的最高標準。極力宏揚道德和法律主體思想，並融入為個人人格理念時，才是民眾的福音
不論是出於法學法理的推定探討。還是處於對自己陣亡疆場的父親精神的懷念。難道我都無法為我的在戰火中離去的父親孤獨的靈魂在人間尋回正義和公平？即使這樣也難以給所有受到過暴力侮辱和傷害的人們帶來些許的安慰。淶水戰役以身殉國的李銘鼎將軍嫡子。曾經以莫須有的所謂"現行反革命"被判以終身監禁。僅因為他是有思想的國軍將軍的後代。在獄中除卻艱難的勞役之外，他研讀自由世界的民法，刑法，經濟法，民權法等等。希望有一日能為自己尋求有尊嚴的生命之路。二十年後毛謝世，法律終於接受了他的無罪自我辯護而獲釋。
我只希望對那些失去親人和摯友的人們，並到現在還自願或被迫依然忍受著權術加謊言對待的人們表達深切的同情。歷史是由錯綜複雜的事件構成的.但是國粹：道義.責任.良知是永恆的....
掀開歷史記載，美國南北戰爭，法國共和，共和第二，法藍西第三共和。沒有發現公權對職業軍人權利侵犯的記載.
二戰結束時瑞士銀行有大筆無人認領的猶太人存款，銀行家通過各種途徑尋找合法繼承人，其中有連家族自己均不知情的存款，銀行家尚且知道商業道德責任的重要性，何以臺灣的民粹政客們這般的短視？...
《 國際法院條約 》第三十八條第一項把國際條約列為各國國法際淵源之首。"約定必須遵守"的國家法原則，各項國際法條約對國家有約束力。國家必須遵守條約。條約作為國家之間明示的協議是在國際法院裁判案件時所應首選的依據。
佛學主張"普渡眾生"基督耶和華說："我愛世人"
中國至聖大儒主張："天下為公，大同世界！"
可是民粹黨人煽動：你們之間仇恨吧！殺戮吧！
掀開世界歷史民粹政客現象的出現，不論是以；法西斯，獨裁者，一代梟雄，虛偽的假民主代言人身份出現，無一不是以淡化，踐踏，抵制，自由世界民主法權。無一不是在民粹政客鼓惑煽動下形成地域民眾，族群，階層間相互的：猜疑，仇恨，敵視，仇殺，勢不兩立的情緒！因此民粹政客致力於將民族以地區間族群間進行分割...
實質乃以維護地緣政治既得利益為手段和契機.蠱惑民眾製造臺灣地區族群種族間的不合.產生離心力.以臺灣"獨立建國"為幌子.製造大中華民族間的仇視心態.建立政客穩固的選民基地.選票發酵生產機器.
比如：南非的種族隔離和滅絕，
德國希特勒的猶太族的滅絕性屠殺，塞黑的種族滅絕，
史太林時代的；蘇聯布偌斯基射擊場對上萬民眾---"階級異己者"的屠殺，
現全世界都知道卡廷事件波蘭.1.3萬俘虜是貝利亞執行了史太林下達的屠殺令，
紅色高棉時代的柬埔寨以階級滅絕性大清洗，現時世界各地的種族，族群，地域民眾間的衝突，
階級分層優劣屬性學說。均成為民粹政客獲取並穩固權利的工具和途徑。
為了統治的穩定性。他們在以地域性，種族，族群，階級，階層間製造相互仇視敵對的鼓惑性煽動。使芸芸眾生總是處於一種"...狼顧斜襲..."相互攻奸並以近乎原始的手段相殘！恐懼不安的心理狀態。無暇顧及統治者施政瑕疵！ ！民眾真正民權福祉被統治者巧妙的抹殺，一切均印上為了"愛臺灣！"然後輕鬆的"狹天子以令諸侯"。其實質乃民粹政客們愛自己的烏紗帽！
針對民粹政客為獲取最高權力肆意踐踏人權的現象.國際制定了人權宣言 . 《人權宣言》第三十條對一國政府施加這種限制的權力做了進一步的限制，規定；"本宣言的任何條款不得解釋為默許任何國家，集團或個人有權進行，旨在破壞本宣言所載的任何權利和自由的活動或行為"因此一國政府憑藉它的權力，僅以對某些人權的行使施加另外的合法的限制或限定作為一種藉口而拒絕這種權利，就是違反〈宣言〉〉
兩約第一條第二款都規定：-------《所有人民得為他們自己的目地處置他們的財富》
國際人權《宣言》第三條至21條規定的公民的政治權利
第三條規定"人人享有生命自由與人身安全"第一條第二款規定"所有人民得為他們自己的目的處置他們自己的資源財富在任何情況下不得剝奪一個民族及每一個人民自己生存的手段"
〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視。〉
以此扼止民粹政客繼續製造人為的相互對立，敵視仇殺的可能性並掃除其所謂的理論基礎，明確指出那是反人類的犯罪！在文明人類面前以法律的形式確立！使任何違背世界人權憲章宗旨的詭桀性煽動鼓惑再無立足之地！
心靈的透視...身居高位的民粹政客們長期權力意識培養出來的自我超越法律的情態。以其固執的傲慢淡化法律和道德規範的習慣行為，可以憑藉手中的權利把道德規範系統弱化，將自己按排在道德和法律之上，法制更降到次要的從屬的低一級的甚至破壞法制的理論基礎。在他們面前何談法律及道德規範？
挑戰國際法律體系是將中華民族引向一條國際孤立的不歸之路...
居高位的獨夫梟雄.總統府幕僚們，履行職責行為主體的道德自覺自律，而疏忽了從法律制度上對他們的社會行為，及他們實施的法律行為的實施規範化約束，就有可能給非道德獨流留下橫行肆虐的裂隙，甚至以其所居高位的身份假意道德法律的名義，製造出無人性良知的背棄國家道義責任.這就是那種以"大善"始，以大惡終。栽下茲提樹開出罌栗花的曾經歷史。
1948年政府遷來臺灣。帶來960萬平方公里土地上民眾三十八年國家國庫〈納稅人的累積〉及中央銀行全部黃金外匯儲蓄。-----那是一個天文數字！
其中含有撫恤金全額。撫恤金一經簽署，就已經完成了這筆財產民事關係的自然流轉和確認，它已經從國庫轉化為將士家族的私有財產。確定了撫恤金債務的民事法律關係，以債權人---將士遺族，債務人-政府間平等的債務民事法律關係.
歷史顯示民粹黨人一旦握有公權力亦既向國際法掀起公開挑戰的時刻！
竟然將"仁慈.正義"之手伸向為了捍衛，民主政權獻身疆場的國軍陣亡將士身後的撫恤金！"決對厚道""仁慈""誠信""大義凜然"...嗚呼！悲哉..."...梟雄陳氏率領的臺灣的民主進步黨..."！
歷史上有多少梟雄為"造神"將自己朔造成"民族獨立的教父"，挑起種族族群間的仇殺！？百姓不懂得什麼"政治""主義"....民眾只想過安定的生活。不希望自己的兒子，丈夫，父親被政客們為鞏固自己的勢力送上戰場.現代戰爭，頃刻間戰場化為焦土，城市基礎建設蕩然無存...今天的科索窩就是列證！戰後還能有幾多生靈存活？你懂得一個沒有了兒子，沒有的丈夫，沒有了父親的家庭生活的艱難？士兵及百姓們的靈魂化作一綹冤魂隨風而去...被你們拋棄.....
政客的用意在於以臺灣2300萬民眾的"民意""狹天子以令諸侯" 實施以人民的名義"入聯公投"樹立自身的"臺灣獨立教父"的政治身價！以"公投"挑戰大陸，一但大陸的飛彈射向臺灣。你們會以最快的速度躲進固若金湯能預防原子核輻射堅固地下防空洞內。士兵們到那裏去多躲？百姓呢？到那裏去多躲？士兵和民眾都死了...你還如何愛他們？你就是這樣的"愛臺灣""愛臺灣人民嗎？萬人鮮血染"紅頂". 鬼桀的製造"臺灣獨立教父"身份的詭桀伎倆！
此時此刻能否告訴我：你準備將多少士兵及百姓生命巧妙的堆砌在"臺灣獨立"的政治祭壇上？用他們的生命締造你夢寐以求的.."臺灣獨立教父"的王冠！？.....
聖雄甘地.沒有企圖將士兵和百姓驅趕到戰壕.更沒有利用百姓做人質！用百姓的鮮血乃至生命締造印度獨立教父的王冠..憑藉一棵真誠熱愛國家民眾的心.身體力行苦行僧般的憑藉社會學.人論學.爭取民族獨立道德的昭感力.取得印度的獨立！至今全體印度民眾將國家獨立的王冠加冕在聖雄甘地頭上...那才是真正的愛國家愛民眾的楷模！有別于民粹政客們的嘩眾取寵！...
假如，臺灣真的期望成為嚴肅的國際事務參與者.避免公權無限擴大.以地緣政治既得利益挑戰國際法律體系：
《聯合國章程》 《世界人權宣言》《公民權利和政治權利國際公約》
《消除一切形式種族歧視國際公約》 《經濟、社會及文化權利國際公約》乃至《中華民國憲法》
啟動國家的國際形象需要民眾的自然人效應，任何一個國家首先要融入國際體系，為全世界話語體系所認同後,才能順利的進入這個體系，實現國家形象最大價值的放大，自然人的真實感受所能夠帶來的國家形象效應，遠比政治精英們自我標榜口號式的呐喊更能為輿論接受。觀察家不會忽略個人的遭遇。它給國家帶來的國家形象效應會使我們的對外交流增多更加多得令世界輿論的困惑。國際交流的主體不再是以國家政府為主體的自我標榜，及傳統的社會精英外交的公共外交形象塑造。輿論動員，個案人權記錄等等更能吸引人們的關注。
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法律核心是：公允，善良，正義. 民法之魂乃保護私權，私權神聖！
被刻意"遺忘"的愛與民主...
創世紀的不義！？嗜血殘暴的展示！？
愛與民主.正義與良知. 權力"睿智"的瞬間 "失憶"與"弱智"了
告全球中華民族戰地軍魂遺族同胞書
謹以此文獻給抗擊日寇侵略.捍衛民族尊嚴的戰地國軍軍魂遺族們
懷著崇高的敬意和發自肺腑的感激緬懷奉獻鮮血乃至生命的衛國軍魂
愛與民主不宜成為臺灣民粹權力中心駕禦御用學者向世人並隔臺灣海峽面向大陸民眾自我標榜炫耀臺灣民主的專有平臺！
臺灣高雄市"第二屆愛與和平論壇"討論民主議題：
〈臺灣民主〉 〈大陸民主〉 〈世界民主〉
《2012.4.9日》〈愛與和平基金會〉〈臺灣民主〉〈大陸民主〉 〈世界民主〉臺灣多名重量級御用學者與會...
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臺灣高雄市"第二屆愛與和平論壇"會議上被那些道貌岸然的御用學者們刻意"忽略""遺忘""無視"的愛與民主...
遺漏的愛與民主？...
借此論壇一角請允許我來禪述〈普世民主〉：
人權 . 民主 . 博愛 . 正義 . 公允 . 法則
國際法是幾代自由世界政治家，社會學家，法學家，道德學者；共同字斟句酌制定的幾乎沒有瑕疵的完美法律！
國際法是我們擁有的全部社會行為準則！
國際法是我們全世界擁有的最完美的法典聖經！
國際法是全世界公權擁有的全部施政行為準則！
拋棄她! 讓人感覺到除去強權即公理之外.我們只剩下...邪惡的嗜血民粹政客沒有靈魂得空殼？...
《 國際法院條約 》第三十八條第一項把國際條約列為各國國法際淵源之首。"約定必須遵守"的國家法原則，各項國際法條約對國家有約束力。國家必須遵守條約。條約作為國家之間明示的協議是在國際法院裁判案件時所應首選的依據。直到今天還沒有哪一個國家敢於公開宣稱不遵守國家法規！
國際法:是我們全世界擁有的全部社會行為準則！
公權需要面對〈全球陪審團〉的正義質問！
民粹枭雄無良政客，陳水扁下達了在這人權超越主權時代.挑戰人類文明極限令理性法律驚世駭俗的惡法！陣亡的國軍將士遺族合法權益的訴求得到的《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號回函》對前同胞為中華民國而戰，陣亡的將士遺族實施冷漠的生存基金---《撫恤金》的吞齧！...是創世紀的不義？嗜血殘暴的展示！
這條惡法令及其後續政客們實施的一系列對陣亡軍人遺族群體的褻瀆行為醜聞！違背了一個國家應該遵守的國際關係基本準則.一個國家對軍人群體的褻瀆無視起碼的人道主義和道德原則.用毫無人道文明原則痕跡的方式.羞辱國軍群體.去趣悅選民.一個國家的尊嚴何存？民粹霸權不需要尊重軍人群體！？民粹霸權利己的政客也不需要尊重軍人群體.？一個國家要想使自己的國家和民眾在國際社會贏得尊嚴受到尊重.格守國際價值觀乃是起碼的先決....一个世纪一以來沒有出现以公權的形式侵犯軍人群體合法權益的記錄！把羞辱留給臺灣2300萬民眾.
這即使所谓的民粹政客"愛臺灣愛臺灣人民"的真諦？！...
國軍陣亡將士們構成了一代新的臺灣風景---國家安全祭壇上的不幸羔羊！僅僅是為了謀取政客們的私利 --- 王冠和烏紗帽！
其實乃是構成國家一起苦難騷亂之源.
企圖 以主權國家的"行政法規". 譬如；臺灣《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號對將士遺族主張家族固有的《撫恤金》合法權益的回涵》惡法令.來對抗現行的國際法在法理上站不住腳。是國際法從屬於個別國家特定時期的政策性行政法規？還是國家的政策性行政法規，必須從屬於代表國家妥協意志的現行國際社會共同的法律意志-----國際法. 這是無庸質疑的。法律法規的實施不能隨心所欲的原則,表現為真正的民主法律法規在實施過程，與上述法律原則相衝突時會採取禮讓妥協。按照法律秩序序位其相抵觸的法律法規有一個服從，自動修改禮讓回避妥協的自動完成的默契。正象國際法中強調的；主權國家不能在國際法面前強調自己的主權是唯一的！
因為如果以主權國家的行政法規貶低或否定國際法的效力，將產生一個更大的潛在危險，那將會使強權政治找到了御用的理論工具。將國際法論為從屬於國家的強力政策的法律外殼。國際社會將無所適從. ...
民粹政客的公權行為，並非勤政高效正義博愛.相反，對他們這群政客來講對"政治名利""王冠"."烏紗帽"...那種脆弱的無至境得貪欲追求，讓他們道德淪喪.滿足了他們自己卻把恥辱留給了臺灣2300萬民眾！愛臺灣的真蒂？
國際法:是我們全世界擁有的最完美的法典聖經！ 是全世界公權擁有的全部施政行為準則！ 法學者深知.憑藉公權力的濫用. 擺脫國際法律體系原則要件約束. 任何偏離了法律的公允善良正義原則，背棄承偌的"行政法規".典型的標準案列：臺灣《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號對將士遺族主張家族固有的《撫恤金》合法權益的回涵 》一份背棄對陣亡將士遺族國家道義責任承諾債務. 演變為違憲的民粹梟雄齷蹉命令！是創世紀的不義！嗜血殘暴的展示！？
導致背離普世法則依據失掉道義公正的民粹式掠奪醜劇！實質上都是一種脫變的 "行政壟斷"最高級的腐敗！
是民粹弄權者直接向立法，司法，執法，作腐敗的滲透，披著合法外衣的利用公權侵犯民眾權益謀私利的腐敗！"合法性"只是假像。突破公法原則不受約束。個人意志曲解釋意歷史的特定時期的行政法規為己所用，擯棄曾經為國家最高利益，民族存亡而奮爭流血乃至陣亡的前方將士的權益。只維護政客們自身地緣政治既得利益，乃民主不復存在吏治復辟墮落而恥辱的時刻！所謂腐敗就是利用公權謀私利，不論謀的是個人還是集團利益。留下法理解析瑕疵滄痍，失去光明磊落社會責任感的，權術愚民冷漠的法律文字遊戲而已！
這一典型案列. 正是因為執政當局民粹政客們對法律缺乏敬畏，在立法時往往忽視不同社會主體在利益追求上具有自主性和多元性的特點，不能充分尊重這種多元的利益格局，充分照顧各方的利益訴求，而是以權入法.以部門利益代替社會利益，其結果使國家立法變成了部門立法、隨意制定出一些既無正當目的性，又沒得到廣泛社會認同的惡法。因此有人戲言，每通過一部民粹式"法規"的"立法". 實際上就是對公民權利的一次非法剝奪和對公民行為自由的又一次限制. 是民主法制又一次的遠去.民粹專制的又一次接近
我們不能容忍：身居高位的政客們以及那些贊櫻弟子.手握重權把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場！
正是因為對法律缺乏敬畏，所以行政機關往往把法律僅僅看作是管理人的工具，制定法律的目的就是為了方便自己行政管理的需要。這樣的立法不過是對包括不合法行為在內的諸多行政行為披上了一件法律的外衣而已。實際上，政府部門由於掌握充足的國家機器，因而更容易因為自己的不謹慎或濫用權力而給私權主體造成侵害。因此公權主體更應該保持對法律的足夠敬畏，才能使自己的行為更加符合社會的公益目的。從某種意義上說，只有在權力敬畏法律的時候，民眾才能真正敬畏權力。
執政當局缺乏的是守法的精神和對法律的敬畏心理。敬畏心是產生崇敬感的前提，是產生法律信仰的基礎，也是法律得到自覺遵守的原動力。美國著名法學家伯爾曼曾說過："法律必須被信仰，否則形同虛設。"並斷言法律只在受到信任，並且因而並不要求強制力制裁的時候，才是有效的。
對法律的敬畏是實現法治的前提，沒有對法律的敬畏意識，法律就不能得到有效遵守。從某種意義上說，對法律的敬畏實際上就是對公民權利與自由的敬畏，是對社會文明的敬畏，也是對國家合法性存在價值的敬畏。我們敬畏法律，不是因為我們的盲從和無知，而恰恰是因為我們的成熟和理性。
當正義.道義社會德化被公權刻意弱化時不再是社會支撐力量原生狀態時亦即公權沉淪墮落導致自身加速毀滅之時.
摘自國際公法：為了調整各種社會矛盾，調整被戰爭，經濟危機，和社會動亂弄的混亂不堪的社會經濟關係，立法者和法官將公平和誠實信用等道德規範引入法律，成為民法的重要原則，該原則又是一項極為重要的法律適用原則和司法原則，它彌補了民法的規定之不足。在法律缺少具體規定的情況下，法官可以根據公平原則作出裁斷，它可以突破成文法的僵化局限性，直接追求公平和正義-----
對於將地緣政治既得利益淩駕在國家在國際社會的國際尊嚴之上，淡化國家的道義責任，任何否定國家作為民事主體對民眾承偌的民事債權主張，屈服政治壓力違反司法正義與獨立。讓人們對司法的獨立性產生懷疑，妨礙司法獨立的政治性偏割，其實質為脫離司法獨立的政治判決！本項判決及裁定明顯具有公權滲透的痕跡。法官應不受行政權力及政客意識影響，回避政爭。 法律代表正義，公允，善良。法官是法律尊嚴的捍衛者，是民眾的公僕，不應是公權的僕人。首先應該維護的是主權國家的國際尊嚴及國際信義及國格！
維護有關各項國際法律對主權國家的約束，尤其是以國家名義向國際社會所作的應有的"作為"和"不作為"的承偌。以彰顯國家的國際信義
對於某項私權的國有化.應該遵從國際法律體系的制約.
1948年政府遷來臺灣.蔣公移政臺灣帶來960萬平方公里土地上32省.民眾三十八年國家國庫〈納稅人的累積〉及中央銀行全部黃金外匯儲蓄等。-----那是一個天文數字！
其中含有撫恤金全額。撫恤金一經簽署，就已經完成了這筆財產民事關係的自然流轉和確認，它已經從國庫轉化為將士家族的私有財產。確定了撫恤金債務的民事法律關係，以債權人---將士遺族，債務人-政府間平等的債務民事法律關係.
全球原有住在國的領事館建築不動產.國有對外商業利益.
1948年政府遷來臺灣。臺灣臺北故宮博物院。內保藏著從中國北京故宮博物院拿走的中華民族固有的文化古跡.均價值連城.每件文物均富可敵國！那都是蔣氏搬遷過去的.
國有對外商業利益.
1948年政府遷來臺灣。臺灣臺北故宮博物院。內保藏著從中國北京故宮博物院拿走的中華民族固有的文化古跡.均價值連城.每件文物均富可敵國！那都是蔣氏搬遷過去的...那可是一筆天文數字啊...
民眾對行政行為的公信力是政權的基石！
承諾信賴原則是民主法律的基石！
政府背棄對民眾道義責任的承偌：是公權對民眾人權的蔑視！
是公權墮落民主不復存在！ 是吏治復辟民粹獨裁的恥辱時刻！
"就一般而言輕易的改變法律的習慣乃是一種罪惡"
富含公權道義責任的將士撫恤金《國家主權債務》提存臨時性行政法規演化為地緣政治民粹公權赤裸裸略奪的遮羞布！為這種世界觀準備了最肥沃的土壤，當西方已擺脫夢魘，走上文明正軌時，這裏卻還在掙紮中。
一個負責任的政府. 要有全面承認歷史的勇氣.和承擔道義責任的良心. 幫助每一個人治癒創傷.戰後德國對歷史作了正確的選擇，得到世界的諒解. 今日臺灣公權你將何去何從？ 假如執政當局公權強力部門遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？！
承偌原則是法律的確定性的最明顯的例證，若法律失去確定性，人們將無所適從。確定性還意味著法律是一種不可朝令夕改的規則體系，一旦法律設定了一種權利義務關係的方案，就盡可能的避免對該方案進行修改和破壞。否則法律將失去權威性。法律將喪失信用。一種道德母體的觀念昇華為法律規則，這些來自道德觀念就是法律的誠實信用原則和權力不得濫用原則。
政治家應該是 ；純潔無暇.越是純潔越是無暇！
公權力應該以德為本，施仁政制訂卓有成效的經濟政策提高國力改善民眾對生活品質的願景而不是去掠奪弱勢民眾賴以生存的撫恤金實施帶血的選票賄賂...
國際通約：撫恤金是《國家主權債務》.國家對為國家利益作出特殊貢獻的.軍人的不可撤銷的給付性賠償。是以國家的名義給予特殊群體的法定補償，其目的在於體現國家對公務國防行為的鼓勵與撫慰，保障上述犧牲人員家廳與親屬的基本生活需求，.是一種特別生存保障.是以國家名義實施的道義責任體現.普世公認的民主法律原則
掀開歷史記載，美國南北戰爭，法國共和，共和第二，法藍西第三共和。沒有發現公權對職業軍人權利侵犯的記載.
二戰結束時瑞士銀行有大筆無人認領的猶太人存款，銀行家通過各種途徑尋找合法繼承人，其中有連家族自己均不知情的存款，銀行家尚且知道商業道德責任的重要性，何以個別地區執政當局這般的短視？...
假如，一個執政當局的民粹權力使國家道義.歷史良心.社會正義等等黯然失色.在國際交流中讓別人認同對自己國家價值觀的認同,不是僅僅依靠生硬的政治宣言和說教，因為這往往會招致對方的厭惡!
更多的要靠平民凡人效應，它往往遠遠的比偉人效應更能使國家的形象豐滿.
所以公共外交才是現代國家進入國際社會構建並改變國際輿論的過程。公權需要有符合國際社會的基本價值觀的；博愛，平等，善良，正義等，這些道德品質的施政.
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自由世界民主法律核心是：公允.善良.正義.
民法之魂乃保護私權. 私權神聖！
歐洲人權法院判處希臘政府退還遜位希臘國王私有財產一個億英磅.
全球華人抗日職業軍人及其遺族同胞合法權益的法律依據
1949.8.12日內瓦四公約關於保護
非國際武裝衝突受難者附加議定書
{第二議定書}
第二條. {三}
{a}.對一個或一個以上種族團體的成員.
"故意施加旨在使其全部或局部滅絕的生活條件"...
臺灣《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號回函惡法 》一種對前同胞為中華民國而戰陣亡的將士遺族實施冷漠的生存基金---《撫恤金》的最為卑劣無恥吞齧？！涉嫌觸犯了反人類罪之族群滅絕罪？！
譬如我們讀到的普世公認的：
日內瓦四公約關於保護非國際武裝衝突受難者附加議定書
回顧到現在法律所未包含的情形下，人類受人道原則和公眾良心要求的保護.
議定如下：
第一部；本議定書範圍
第二條：對人的適用範圍.
適用於受第一條所規定的武裝衝突影響的一切人.而不應以種族，膚色，性別，宗教，信仰，政治和其他意見民族或社會出身，出生，或其他類似標準為依據加以任何不利區別對待{不利區別}
第二部；人道待遇
第四條；基本保證
一. 一切未參加敵或已經停止對行動得人，均有享受對其人身，榮譽以及信念...這類人應在任何情況下享受人道待遇，...下令殺無赦，是禁止的.
二. 禁止...並在任何時候任何地方。均應禁止：
{一}對人的生命，健康，身體上精神上幸福的暴行，特別是謀殺！以及虐待..
{五}.對人身尊樣的侵犯，特別是侮辱性和降低身份待遇....任何形式的非禮侵犯.
第六條.刑事追訴..
禁止並懲治種族隔離罪行國際公約
第二條.
{a}.用下列方式剝奪一個或一個以上種族團體的一個或一個以上成員的生命和人身自由的權利；
{一}殺害一個或一個以上種族團體的成員.
{二}不人道或屈辱的待遇
{三}
{a}.對一個或一個以上種族團體的成員.
故意施加旨在使其全部或局部滅絕的生活條件；
《人權宣言》是一份在簽字國家範疇內產生法律效果,義務必須履行的規範性法律檔。及至世界人權宣言中規定的7項基本人權條款已經成為習慣性國際法。
法律的道德原則...法律是道德精華的提升.首先民主法律核心是公允善良正義的...民法之魂乃保護私權..
《人權宣言公約》第四條規定了締約國的"克減"權。允許締約國在"社會緊急狀態威脅到國家的生命"時克減其依公約所承擔的保護人權的義務。但克減的程度以緊急情勢所嚴格需要者為限。
但公約所規定的所有權中7種最基本的權利是不得克減的。兩約第一條第二款都規定：《所有人民得為他們自己的目地處置他們的財富，》《公約的任何部分不得解釋為有損所有人民充分地和自由地享有他們財富的固有的權利》。在上述公約中，中華民國政府當時是以聯合國常任理事國的身份簽字。
國際法律體系：
世界人權憲章
國際人權《宣言》第三條至21條規定的公民的政治權利
第三條規定"人人享有生命自由與人身安全"第一條第二款規定"所有人民得為他們自己的目的處置他們自己的資源財富在任何情況下不得剝奪一個民族及每一個人民自己生存的手段".
〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視。〉
人人有資格享受引起這起文書中所載的一切權利和自由，不因種族膚色性別語言宗教政治或其他見解國籍或社會出身，財產出生或其他身份等而有任何區別。這裏特別強調宣佈：不因種族宗教政治或其他見解以及國籍！
公約的任何部分不得解釋為有損所有人民充分地和自由地享有他們財富的固有的權利
世界民主法律體系
《關於國家責任條文草案》第十九條根據違背國際義務的嚴重性區分為國際不當行為和國際罪行。國際不當行為歸因於國家，當國家主體違反了其所承擔的國際義務時就構成了國際不當行為。首先確定那些是可視為該國的國家不當行為；
1．國家機關的行為，經授權的國家機關以國家的名義從事的行為應視為國家行為。
2．立法機關的行為，如果一國的議會通過的法案違反了本國承擔的國際義務侵犯人民的利益，或不採取必要的立法措施，履行國際條約或習慣法規的義務，或採取凍結其合法財產等的立法措施。該國就要對此承擔國家的國際法不當行為的國家責任。
引自國際法：1983年4月8日定於維也納的{關於國家對國家財產，檔案和債務繼承的維也納公約}；國家債務的繼承對債權人的權利不發生影響。在國家發生分裂，合併，繼承等情況時，國家的繼承包括這項債務
國家領土變更前根據被繼承國法律獲得的個人財產，即使領土國被取代也應予以保護，
在國家領土分離或解體的情況下原來對被繼承國有效的國際條約對繼承國有效.
償還序列：自然人。公司，國家。我的家族撫恤金債權，在自由世界民主法律體系內找不到免責條列的支持
長設國際法廳多次確認了遵守既得權的原則.
個人既得權利問題，傳統國際法理論認為，領土變更之前，根據被繼承國法律獲得或通過法定形式獲得的個人財產，即使領土國被取代也應予以保護。這時作為主權國家不能在國際法面前，表示國家的意志是絕對的主權的理由.
長設國際法院多次確認了遵守既得權利的原則。繼承國要承擔作為一個國家的國際義務。{國際人權}違反時要負國際責任。
摘自國際公法：為了調整各種社會矛盾，調整被戰爭，經濟危機，和社會動亂弄的混亂不堪的社會經濟關係，立法者和法官將公平和誠實信用等道德規範引入法律，成為民法的重要原則，該原則又是一項極為重要的法律適用原則和司法原則，它彌補了民法的規定之不足。在法律缺少具體規定的情況下，法官可以根據公平原則作出裁斷，它可以突破成文法的僵化局限性，直接追求公平和正義-----
加上臺灣的憲法：
第十條國家應尊重軍人對社會之貢獻，並對其退役後之就學、就業、就醫、就養予以保障
政黨之目的或其行為，危害中華民國之存在或自由民主之憲政秩序者為違憲
憲法:第一百七十二條:命令與憲法或法律抵觸者無效.
首先民主法律核心是公允善良正義的...民法之婚乃保護私權..
在自由世界民主法律體系內找不到免責條列的支持
國際債務提存；國際立法精神將無法給付的債務提存在國際信義機構。以體現其對債務的信義。
債法的公平原則；債務的雙方在法律的主體資格上是平等的，不允許任何主體有淩駕在他人之上的優越地位，民法是一平等的主體之間的關係為調整物件，平等是民法所調整的的社會關係的本質特徵。
債務人不能因為領受不能的客觀原因而單方面的免除債務履行責任。
債權債務沒有完全結清之前債權債務得法律關係將繼續延續下去。該項債務就始終處於一種隨時債權人請求準備履行債務的地位。
公平本身是一種道德情態，即"利益不自取太多而與人太少！。與損害亦不自去太少而與人太多"
任何行政主體應信守承偌 ；即使行政主體的承諾有錯，即使行政行為有瑕疵，或者環境在後來發生了當出不可預料的變化，而相對人對此以產生了信賴，且這種信賴已經處於不可逆轉的境況，此時行政主體不得以任何理由推卸其當初的承諾。這就是承諾必須履行，信賴必須保護。沒有一種所謂的理由，可以令行政行為的主體找到合法的理由。推卻自己的對犧牲了的將士撫恤金的承諾。承諾信賴原則是民主法律的基石！
當居高位的贊櫻弟子們，可以輕鬆的以其固執的傲慢和冷漠，毀掉這雙重的{法律和道德}規範，憑藉手中的權力把道德規範系統弱化，輕鬆的玩弄法律的文字遊戲，突破公法原則不受限制的，愚弄出賣職業軍人的鮮血乃至生命...執政當局民粹政客你的"施政行為"會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望？
《人權宣言公約》第四條規定了締約國的"克減"權。允許締約國在"社會緊急狀態威脅到國家的生命"時克減其依公約所承擔的保護人權的義務。但克減的程度以緊急情勢所嚴格需要者為限。
但公約所規定的所有權中7種最基本的權利是不得克減的。兩約第一條第二款都規定：《所有人民得為他們自己的目地處置他們的財富，》 《公約的任何部分不得解釋為有損所有人民充分地和自由地享有他們財富的固有的權利》。
國際法是民主法律的精髓 是立法者根據正義的要求設計的，在排除了立法者有意制訂出非正義的法律規範之可能情況下{《那是獨裁及專政政體的產物》}，以及排除了立法者由於技術上的失誤，導致非正義法律規範產生的情況下，法律規範是正義的體現。法官將根據社會發展的需要使法律隨時代的發展而與時俱進...
因為國際社會慎重的宣稱：撫恤金是《國家主權債務》.國家對為國家利益作出特殊貢獻的.軍人的不可撤銷的給付性賠償。是以國家的名義給予特殊群體的法定補償，其目的在於體現國家對公務國防行為的鼓勵與撫慰，保障上述犧牲人員家廳與親屬的基本生活需求，是一種特別生存保障.是以國家名義實施的道義責任體現.
一項不容公權侵犯的神聖私權！因為它包含著國家的道義責任.是一項國家擔保的《國家主權債務》道義責任公權債務基金.
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我們主張國軍戰地軍魂遺族們的.經過軍事委員簽署的陣亡將士
《撫恤金》令.固有的合法民事債權權益.
臺灣政府 . 立法院 . 總統府
執政黨中央委員會暨主席閣下
在野黨中央委員會暨主席閣下
尊敬的總統閣下：尊敬立法院院長閣下：
敬啟：
我們主張國軍戰地軍魂.經過軍事委員簽署生效的陣亡將士《撫恤金》令.這一固有的合法權益.再次的向閣下提出.
假如，臺灣當局能夠拿出：
二戰盟國.美國.英國.法國.俄國.還有臺灣清華大學法學院.這五個國家最高學府法學院院長偕同每個院校.拾名知名學者共同簽署.認定臺灣當局
吞齧戰地軍魂遺族賴以生存的《撫恤金》從：法學.道義學.正義學.公權道義.國家責任.國際債權法.人權.民主.法制.等等給出書面《合法認定書》學術論點.並有這些學者的簽名寄來給我一份. 並公之與世！我將從此放棄我的權益主張.
就憑藉民粹公權非法吞齧戰地軍魂遺族《撫恤金》《國家主權債務》.歷史事件的沉腚回憶.假如你無法取得國際權威的法學機構.對你掠奪陣亡將士遺族的《撫恤金》行經的"合法認定書"！如果你同樣得不到聯合國人權理事會的"合法認定書"...
理性告訴我們應該趕快將掠奪來得陣亡將士遺族的《撫恤金》《國家主權債務》歸還給人家！
普世法則中沒有那一條允許自己免除自己的債務！
為了政治家的良心，良知.公權的道義和責任.國家的國際軟實力.國格.國際尊嚴...
世人不希望看到被政客操縱繼續墮落下去的公權...立即還給我們屬於我們固有的合法的權益.一項正當的民事債權.用世界知名銀行的《無限期本票》支付.謝謝！
良知讓我們還有那些已經亡身的將士們：真誠的謝謝閣下！！！
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自由世界民主法律核心是：公允.善良.正義
民法之魂乃保護私權. 私權神聖！
承諾信賴原則是民主法律的基石！
歐洲人權法院判處希臘政府退還遜位希臘國王私有財產一個億英磅
承諾信賴原則是民主法律的基石！
如果宗教和歷史能夠給我們帶來一些啟示，那就是這個世界總有惡人！有些人《民粹政客》總想通過吞齧，掠奪，侵佔和權力壓迫.滿足自己對財富，權力的貪欲.或是一心一是的總想把超越普世法則的意識形態強加於人.拒絕所有人本應有的財富和自由.
假如，因為執政當局對法律缺乏敬畏，行政機關往往把法律僅僅看作是管理人的工具，制定法律的目的就是為了方便自己行政管理的需要。這樣的立法不過是對包括不合法行為在內的諸多行政行為披上了一件法律的外衣而已。實際上，政府部門由於掌握充足的國家機器，因而更容易因為自己的不謹慎或濫用權力而給私權主體造成侵害。因此公權主體更應該保持對法律的足夠敬畏，才能使自己的行為更加符合社會的公益目的。從某種意義上說，只有在權力敬畏法律的時候，民眾才能真正敬畏權力
承偌原則是法律的確定性的最明顯的例證，若法律失去確定性，人們將無所適從。確定性還意味著法律是一種不可朝令夕改的規則體系，一旦法律設定了一種權利義務關係的方案，就盡可能的避免對該方案進行修改和破壞。否則法律將失去權威性。法律將喪失信用。一種道德母體的觀念昇華為法律規則，這些來自道德觀念就是法律的誠實信用原則和權力不得濫用原則。
憑藉長期權力意識培養出來的自我超越法律的情態。以其固執的傲慢淡化法律和道德規範的習慣行為，可以憑藉手中的權利把道德規範系統弱化，將自己按排在道德和法律之上，法制更降到次要的從屬的低一級的甚至破壞法制的理論基礎。
假如一執政當局遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的地緣政治既得利。
--只要他們巧妙的執行雙重標準，他們在錯誤的使用自己的實力。而背棄自己的道德承偌。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？
國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？一旦我們叛離了我們的民主原則，讓曾經的將士的血和生命作可怕的無代價的付出，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多大的代價誰能告訴我們?！
...人權觀察家...他們是被歷史自然遺忘的？
還是被無良政客淡化了民族的良知和公權道義責任刻意遺忘的？！
臺灣民粹政客權術施政如何對應普世人權準則.並告慰在天的衛國軍魂？
西班牙《公眾日報》2012.1.26日報導：
阿聯酋總統---謝赫哈利法.本.紮耶德.阿勒納哈揚.決定幫助本國7000位公民償還債務.總額達5.45億美圓.
同時下令釋放因無力還債的、而被關在監獄得人....
臺灣公權力《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號回涵 》吞齧戰地軍魂遺族賴以生存的《撫恤金》！
這條惡法令有能得到國際法律體系民主普世法則條款支持依據嗎？
如果沒有！明明是憑藉公權力忘卻民族良知，道義，公權責任.以求利己的無恥非法掠奪！卻硬性的要帖上一貼合法的外衣.這就是世界人權衛士維護人權的作為？！
今日執政當局衷心維護執行這條惡法令：某個地區的公權力《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號回涵 》吞齧戰地軍魂遺族賴以生存的《撫恤金》！這就是法學博士的公權正義作為？
同樣是總統 <怎麼差別就這麼大呢！？〉
於是呼臺灣民主進步黨協同臺灣國民黨政客們跨越黨派意識形態的區分為謀得共同利益。建立了邪惡的軸心聯盟.這是自二戰之後希特勒.墨索里尼之後第二存在的邪惡軸心機構.他們共同劍指民族陣亡軍魂衛國軍魂！
陳水扁.馬英九一丘之貉耶？！
對捍衛民主自由的戰地軍魂遺族的生存基金《撫恤金》的掠奪！就公權對這一族群殘忍冷酷的殺戮而言. 顯示地區執公權力"人權"的赤裸裸雙重標準！
《所謂亞州民主燈塔》豈止是虛偽和偽善可以囊括的了的
以所謂的《愛我的地區愛我的人民》為切入點編制的美麗謊言取悅選民.當它唱得最響亮之時，也是該地區反智反文明達到整個人類歷史顛峰之時，有哪個國家會發動對一種對前同胞為國家而戰亡的將士遺族固有的合法生存基金---《撫恤金〉.實施的最為冷漠卑劣無恥的吞齧？！
何以要忠心的維護執行；當年一紙違憲.違法.違背公權道義責任的齷蹉掠奪戰地軍魂遺族賴以生存的《撫恤金》的惡法令？！《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號回涵 》其乃是對為國家獻身的國軍陣亡將士英靈的背棄民族歷史良知和正義.卑劣的傷害和褻瀆！
國際通約：撫恤金是《國家主權債務》.國家對為國家利益作出特殊貢獻的.軍人的不可撤銷的給付性賠償。是以國家的名義給予特殊群體的法定補償，其目的在於體現國家對公務國防行為的鼓勵與撫慰，保障上述犧牲人員家廳與親屬的基本生活需求，是一種特別生存保障.是以國家名義實施的道義責任體現.
國際法是幾代自由世界政治家，社會學家，法學家，道德學者；共同字斟句酌制定的幾乎沒有瑕疵的完美法律！
國際法:是我們全世界擁有的全部社會行為準則！
是我們全世界擁有的最完美的法典聖經！
是全世界公權擁有的全部施政行為準則！
拋棄她! 讓人感覺到除去強權即公理之外.我們只剩下...邪惡的嗜血民粹政客沒有靈魂得空殼？...
政治家應該是 ；純潔無暇.越是純潔越是無暇！佛學主張"普渡眾生"基督耶和華說："我愛世人"中國至聖大儒主張："天下為公，大同世界！"
為利益驅動包藏著齷鹺心態的民粹政客無法製造出完美的歷史謊言！因為歷史本身是最權威的！它是以無法撼動的史實構鑄的！人類歷史不容齷鹺心靈去褻瀆...
關注當今主政者民粹政客們編制的美麗謊言...謊言基礎上的對文化缺位的民眾實施欺騙和壓迫...以及建立在民粹嗜血謊言基礎上的；"山賽版本民粹法規"的欺騙，愚弄和壓迫...
公然宣按照生存地域劃分族群宣揚仇恨與暴力. 如果說世界上最汙穢，醜陋的語言是什麼，當今主政者和他的幕僚們編制的.公然宣按照生存地域劃分族群宣揚仇恨與暴力...
主政者民粹政客們的謊言.實質是暴力語言的變種，是暴力美學的蠱惑組成部分...
2011.2.10《中國時報》軍隊是個非常重視榮譽，傳統，犧牲，倫理等形而上學價值觀念的群體，但是過去曾有一段時間，執政者不但否定，更鄙視"國軍的歷史"和傳統.這是政客們出於私利使得臺灣當前的紊亂的價值觀.又能讓軍人如何堅守信念？
今日臺灣《聯合報》指出：在那樣一個總統：陳水扁時代帶頭毀憲，貪瀆的年代.軍人不知向誰效忠.因而喪志，逐利.叛國這是大家讀有過的憂慮.現在是惡夢成真！
彼蒼者天•曷有其極...蒼天可鑒！
責任，《尤其是國家以法律形式承諾的道義責任》是通向誠信與偉大公權必須付出的代價！
自由民主法律社會建立在.廣泛的人權不能產生某個群體或者信仰.被貶低的理念基礎上...
世界良知最易動容的是，對社會弱勢群體缺乏正義的不公！甚至漠視...
政治家沒有這種恢弘的自信，那來得朝氣蓬勃的發展...以及民眾發自內心的擁載？
1970年12.月7日當時的西德總理勃藍特造訪波蘭，在憑弔二戰期間被納粹屠殺的幾百萬猶太人的紀念碑時，在幾百萬無辜的亡靈前，站立的身軀出人意料的跪了下來。一襲長衣的勃藍特雙手叉前，面色黯然深邃的雙眼低垂著嘴角緊抿，身形蒼勁如樹，猶如一尊歷史上的塑像。據說全世界都為勃藍特之跪而動容。以纖悔而跪，這也許是世人下跪行為中最為可貴的一份人文內涵。世人之所以欣賞勃藍特之跪，是因為他讓人們窺到了蘊含其中的釺悔之意，一個沒有忘記歷史的民族,及其領袖人物的真誠的反思,及反思後自覺的理性選擇。那張西德總理勃藍特之跪的照片,顯現在世人面前時令人凝視深思良久，感慨唏噓，世界一角再現磊落的政治家的胸懷。這種政治家及軍事家的胸懷,何時能顯現在此間政治軍事家行列？
假如，真的期望成為嚴肅的國際事務參與者.避免公權無限擴大.以地緣政治既得利益挑戰國際法律體系，諸如：
《聯合國章程》 《世界人權宣言》《公民權利和政治權利國際公約》
《消除一切形式種族歧視國際公約》 《經濟、社會及文化權利國際公約》
不是說只把民主.法制.人權.作為一個標籤.隨意的貼在以維護緣政治既得利益為唯一目地杜撰出的行政法規上。而是任何一部法律法規或制度都要和國際法律體系：民主，法制，人權相聯繫。並且民主法制人權應當是每一個行政法規的出發點和歸宿.才能獲得國際社會的認可接納.
啟動國家的國際形象需要民眾的自然人效應，任何一個國家首先要融入國際體系，為全世界話語體系所認同後,才能順利的進入這個體系，實現國家形象最大價值的放大，自然人的真實感受所能夠帶來的國家形象效應，遠比政治精英們自我標榜口號式的呐喊更能為輿論接受。觀察家不會忽略個人的遭遇。它給國家帶來的國家形象效應會使我們的對外交流增多更加多得令世界輿論的困惑。
國際交流的主體不再是以國家政府為主體的自我標榜，及傳統的社會精英外交的公共外交形象塑造。輿論動員，個案人權記錄等等更能吸引人們的關注。
心靈的透視...身居高位的民粹政客們長期權力意識培養出來的自我超越法律的情態。以其固執的傲慢淡化法律和道德規範的習慣行為，可以憑藉手中的權利把道德規範系統弱化，將自己按排在道德和法律之上，法制更降到次要的從屬的低一級的甚至破壞法制的理論基礎。在他們面前何談法律及道德規範？
是創世紀的不義！嗜血殘暴的展示！？
一旦執政當局的民粹嗜血謊言基礎上的壓迫.形成某一個支援墮落系統...問題在於這個系統是建立在政府內部？國家內部？還是已經完成了對文化缺位民眾全社會內部的"蠱惑凝聚"！？...
執政當局為其黨派及自身私利.淡化社會主流意識：正義.道義的價值觀.使其喪失支撐社會原生狀態力量時.使千年來民族的萬物潤物細無聲的教化.禮儀廉恥國之四圍.毀於既得利益集團.黨派之爭掩蓋那邪教似的蠱惑.最終將導致其自身主導的公權的加速毀滅步伐...
一篇偉大的繳文誕生了
左拉的呼喚社會正義，正氣磅薄氣勢如山歷史彌新永垂青史的
"我控訴！"在震旦報刊出了
1898年1月10日軍事法庭審理對艾思特拉齊控告，儘管艾思特拉齊承認是他向德國提供了情報，德雷福司不過是個替罪羊，但；法官和陪審員們跟據"上面的意旨"還是宣判艾思特拉齊無罪。------軍事法庭因害怕損害自身的威信而拒絕改判！左拉的呼喚社會正義，正氣磅薄氣勢如山歷史彌新永垂青史的"我控訴！"在震旦報刊出了。雖然左拉曾疲憊而絕望的離開法藍西去英國流浪。但是，德雷福司從魔鬼島回到巴黎， 9月9日法國總統宣佈對德雷福司特赦。
1906年7月12日法藍西最高法院對德雷福司判決無效，蒙冤的德雷福司終於獲得公正
1998年1月法國總統希拉克發表公開信；讓我們永不忘記一位偉大的作家------左拉，運用自己的天分執筆為真理自由尊嚴與正義的價值獻身。一如伏爾泰是最佳知識份子傳統的化身。
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亞洲"民主燈塔" "人權"的雙重標準
踐踏國際法律體系後留下的豈止是.虛偽偽善和墮落...
民粹政客對民眾的蠱惑還要我們放棄多少民主價值觀？
德治:是自由民主世界為政者追求的目標，古代政治家尚懂得要教導它的民眾"有恥且格"失掉道義公正.偏離法律的行為.是為政者所忌
現時風潮執政當局黨政要員奔赴大陸只剩下高級做秀的能力？！
向陝西黃帝陵墓南京雨花臺中山陵"敬獻花圈"...
以及面對大陸媒體採訪背喁：
孫中山先生"國父遺囑"...
兒時的我清晰記得；1949年前每一個小學生在禮拜一早周會上
都要在向國父遺像靜默三分鐘之後虔誠而熟知的背喁總理遺囑...
余致力國民革命凡四十餘年
１，其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。
現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照餘所著《建國方略》
２、《建國大綱》
３、《三民主義》
４，及第一次全國代表大會宣言
５，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現。是所至矚。
國父遺囑 孫文
中華民國十四年二月二十四日 孫文
挑戰國際法律體系是將中華民族引向一條國際孤立的不歸之路...
主政者應該以施政決策的英明.提高國民經濟總值.滿足民眾對生活品質提高的期盼.
正義的社會必須是開放的社會.一個正義公正的社會不可能是絕對平均毫無差別的.但必須是個開放的社會.必須有它的包容性.而非排他性！排他性意味著一個社會中某個群體.階層.族群.的生活品質水準的提高.或者維持.必須依賴另一個群體的貢獻或者被剝奪.同時又排擠後者進入同等水準生活品質的期盼...這種界限是依靠公權力通過制度化途徑來劃定完成的.簡單說就是依靠公權利非法剝奪弱勢群體{或者非嫡系群體}的合法權益.來滿足強勢群體{嫡系群體如滿族八旗選票支持群體}.提高對生活品質的要求.實不可取
行為主體的道德自覺自律卻失，道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追名逐勢之流的一員，那將是弱勢民眾的災難。只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的運用為知人論世的最高標準，極力宏揚道德和法律主體思想並融入為個人人格理念時，才是民眾的福音。
當正義道義不再是原生狀態社會支撐力量時.公權沉淪墮落導致自身的毀滅！ 當民粹政客們為其黨派及自身私利.淡化社會主流意識正義.道義的價值觀.使千年來民族的萬物潤物細無聲的教化.禮儀廉恥國之四圍.毀於既得利益集團.黨派之爭掩蓋那邪教似的蠱惑.最終將導致其自身主導的公權的加速毀滅步伐...
古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，齊其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲誠其意者，先知其知。致知在格物，格物而後知至。知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後才能齊家，治國，平天下！
中國至尊孔子在{論語為政}篇中有，"為政以德"即道德的政治化，以德政的高下權衡政治的好壞.
撫恤律---憫貧者。撫恤令---慰殉者。
撫恤 救濟平民 撫恤律：即濟貧法. 平民尚需救濟，對國家有功之軍人呢？！
《國語.周語上》"勤恤民隱，而除其害"
《漢書韋賢轉》"不遂我遺，恤我九列"
誡石銘
"爾俸爾祿.民膏民脂.下民易虐.上天難欺！"
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以及在臺灣政黨公權力高層.面對一系列挑戰普世界法則.令另臺灣未來國際尊嚴受損.國格下降.公信力失卻的舉措辯論...愛與民主那裏去了？！...信口雌黃...的無良政客們一切只為能夠獲得一屆"議員""中央執委"大大小小烏紗帽！甚者.王冠！
這個社會裏面的正義，真相，仁愛...道德，良知...公權的公信力.民族良知.均被邪惡的鼓噪淹淹沒了...
他面前的一切使他心境彷徨，迷惑無法解，他意識到有人在...有意無意的毀滅臺灣的未來.... .和民眾的福祉...
臺灣可以繼續這種民粹式政客引領的道路.但我們知道那會引向何處？《國際地緣政治諸儒》-更多破碎的夢！更多的孤立！。臺灣人民將更加遠離他們應該享有的尊嚴和機遇.公理無意輿臺灣人民為敵.但是國際社會不會獎勵挑釁普世法則的公權！不論他是主權國家.地區...
美國《外交政策》敦促世界上一切民粹式政權"鼓起勇氣"承認錯誤指出，在過去享有絕對權力的統治者.除了擔憂像伏爾泰那樣的哲學家.諷刺文學家以及湯瑪斯.潘 那樣的善辯者之外沒有什麼可怕的了.如今不一樣.公權需要面對〈全球陪審團〉的正義質問！即使梵蒂岡都要承認其神甫所犯的罪孽！
從美麗島事件開始及續後...梟雄陳水扁及其諸如馬英九等等門徒們.一直站在道德的制高點.在不同場合高調宣稱其一生乃是為了〈履行全人類的最高使命---人權.自由.民主.法制〉而生...並因此而獲得"世界人權衛士"的桂冠！
修昔底德2400年前寫到.在戰爭中可以看到人性最美好的一面.和最醜陋的一面.這種情況沒有改變.每一種友善和英勇的行為.都伴隨者野蠻和仇恨..最好的列子就是國軍前方將士的奮勇抵抗...後方執政者的出賣！
陳水扁下達了在這人權超越主權時代.挑戰人類文明極限令理性法律.陣亡的將士遺族得到的《總統府公共事務室華總公三字第09400021910號回函》對前同胞為中華民國而戰，陣亡的將士遺族實施冷漠的生存基金---《撫恤金》最為卑劣無恥掠奪！
公權的文明.道義.責任.？還是創世紀的不義？國防部厲志語〈為中華民國而戰〉！從民粹公權的最高層實施了對軍人信念的：背叛？顛覆？和摧毀？
民粹壕門政客們在國家正義和道德面前他們同時瞬間患了"失憶"和"弱智"症？國家機器淪為民粹黨人跨越政黨界限.構成的尷尬邪惡軸心.成為民粹政客謀求私利專制政治環境下的狩獵場？！
希特勒.墨索里尼之後最尷尬的邪惡軸心聯盟
實施了極似國際正義的葬禮？國際正義和外交的國家悲劇？
國際民主法律體系內找不到《主權民事道義債務自我豁免》支援條列
壕門政客 C.M.Insanity 劍指衛國軍魂！
在古老的民族道德良知歷史正義面前臺灣墮落了嗎？誰能告訴我！？
日寇血腥的屠殺！每時每刻在刺激著國人的心靈.這裏面有父老鄉親兄弟姐妹...只有在道義面前.無動於衷的壕門政客.才會劍指國魂！
主政者對《前方陣亡軍人》的傷害和褻瀆.是否宣示了對"忠貞信念" "武德教育"普世民主法律.道德.信仰.國家道義責任的顛覆，摧毀，及至背叛？
公權對這一群體殘忍冷酷的殺戮而言.操縱泯滅了民族大義和良知公權承諾的道義責任. 嗜血的無良政客旋渦...
為中華民國而戰！{國防部勵志語}
衛國軍魂固有的合法權益不容侵犯！
于情于理於法我們如何面對民族大義和良知
並且希望每個有良心的中國人永遠深刻的記住這個詞
《Retrospeetive justice》修復性的歷史正義！ 時刻已經到來...
戰地軍魂遺族們固有的人權被侵犯. 至誠的期盼能夠引起海牙國際刑事法院首席檢察官：路易士.莫雷諾-奧坎波先生特別的關注！
以此案列....（檢察官）辦公室收集可靠證據，以識別那些應承擔最大責任的人. 申請國際刑事法院發佈對這些人的逮捕令." 起訴罪行包括犯有反人類罪、謀殺罪、迫害罪等反人道主義罪."
不同意識形態執政者.不論是以國家.地區.託管地為主體. 一個嚴肅的國際事務參與者.你必需是國際關係不變的秩序基石---國際法律體系楷模性的維持者
國家的價值觀應該符合傳統的普世公認得國際法.國家的基本價值觀應該是法律高於一切.國家應該依法治國.
康得說過：有兩種東西我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越曆久彌新，一個是浩瀚的星空，另一個是心中的道德律令。一些公權力機關對於從政的道德律令，還缺乏基本的認知，更談不上對生命抱以虔誠和敬畏，因而在行使權力時對人權毫無戒懼...
此次出征能有幾人歸？以為出征前將士們所熟知. " 戰壕托孤"列行儀式. 將士們明知自己踏上的將是一條不歸之路...卻依然義無反顧！民族危難沖上去時沒有獎金的激勵和榮譽的光環！迎面等待他們的只有敵人的子彈和刺刀！...
他們也留戀人生也有父母兄弟家中也有妻兒老小...
基於他們的犧牲.我們今天才能夠在.自由民主法制的環境幸福的活著...我們理應懷念他們.懷著崇高的敬意和發自肺腑的感激.永遠的緬懷那些為了民族的獨立.不受日寇蹂躪而挺身開赴戰場的將士們.他們為了我們獻出的是鮮血乃至生命！為了民族的生存...為了讓我們能夠活的更幸福....
因他們的犧牲而有倖存活下來的後人.非但沒有給他們公正的評價！反而斷絕了他們後人的生存權！如此無情的冷漠.即使不是一種國恥，也是我們中華民族的不幸，先烈們能否在九泉之下瞑目？！...
他們唯有用痛苦的沉默來考驗等待我們民族最後的良知與民族大義的覺醒...
正義與道德法律與仁政不可切割!潤物細無聲的教化毀於為政無德！世界良知最易動容的是對社會弱勢群體的不公甚至漠視...
于情，于理，於法，我們如何面對民族的良知？！
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臺灣會成為新的波士尼亞嗎？20年前在薩拉熱窩街頭塞族人，強迫波士尼亞穆斯林服從他們的權威.放棄自己民族的訴求...及至實施種族屠殺...北約以"人權高於主權理念"實施的轟炸.使得塞族總統彌勒舍維奇淪為海牙國際刑事法廳的囚徒...
歷史正在重演.今日臺灣政客們的民粹操控策略，對曾經的衛國軍魂遺族群體實施了滅絕性慘無人道的揉性謀殺！憑藉公權強制性要求國軍陣亡遺族群體放棄自己固有的《撫恤金》合法權益.
歷史正義的利益訴求.撬動了臺灣地緣政治流動性具有煽動性的政治操控策略的根基. 在轉型民主國家的過程.以挑戰普世法則使臺灣淪為地緣政治侏儒.不斷的下滑的失敗國家. 背棄道義的臺灣政客.民粹操控策略制訂者也要去海牙國際刑事法廳報到嗎？
實施了極似國際正義的葬禮？國際正義和外交的國家悲劇？
承諾信賴原則是民主法律的基石！
我們不能容忍：身居高位的政客們以及那些贊櫻弟子.手握重權把法制道德祭壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場！
憑藉長期權力意識培養出來的自我超越法律的情態。以其固執的傲慢淡化法律和道德規範的習慣行為，可以憑藉手中的權利把道德規範系統弱化，將自己按排在道德和法律之上，法制更降到次要的從屬的低一級的甚至破壞法制的理論基礎。
臺灣民粹主義淪為政治人物操控人民公意獲取政治利益的廉價工具。
臺灣民主轉型過程中民粹主義存有與選民直接互動、具有煽動性的政治操控策略、極端強調本省人民公意的終極價值等特點，本質上是核心政治人物操控人民公意凝聚選票，獲取政治利益，並有向民粹極權方向發展的嫌疑。臺灣操控性民粹主義橫行具有深刻的社會根源，臺灣社會知識精英已經進行了深刻反思，並組織了相關抗議運動，普遍呼籲要認清政客們的民粹操控策略.
我們視清廉為法律人的貞節，就是為了能保持內心對憲法和法律賦予的檢察權一份敬畏和內省，不能讓任何有損司法權威和司法公正的行為玷污了法律人的清廉，不能失去司法貞操。這樣才能"公生明，廉生威"。如果法律人為之追求的公正是以犧牲自身的清廉為代價的話，公正隨之被污染了。因此，保持法律人的清廉是監督我們自己最好的方法，因為任何外力的監督都有其審美疲勞的時候，唯有我們內心的自省和慎獨，才能保證其純潔無暇！
不能容忍臺灣國民黨民粹政客們把孫中山先生創建的中國國民黨作為他們牟取私利的《金字招牌》工具！皆因為他們背叛了國民黨黨綱諸多條宗旨...
臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生.為利益驅動包藏著齷鹺心態的民粹政客無法製造出完美的歷史謊言！因為歷史本身是最權威的！它是以無法撼動的史實構鑄的！人類歷史不容齷鹺心靈去褻瀆...
一旦臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生. 完成了民粹主義者操控人民公意的伎倆.使得民粹嗜血謊言基礎上的壓迫.形成某一個支援墮落系統...問題在於這個系統是建立在政府內部？國家內部？還是已經完成了對文化缺位民眾全社會內部的"蠱惑凝聚"！？
當然，不只是《民粹的愛臺灣愛臺灣人民》民粹鼓惑宣傳體制下.把所有都納入宣傳機器或蠱惑系統的一部分，但它對於生活在幾千年東方專制主義的中國人而言，尤其是公民文化缺位不諳世事人權普世法律狀態而言，更是一種夢魘般的存在，它鼓吹團結行動，崇尚簡單粗暴思維，宣揚仇恨與暴力，屈從渴望奴性，讚賞流血死亡，犧牲，吞噬了無數人的血與青春，卻祭獻給了一個偽神----《民粹的愛臺灣愛臺灣人民臺灣教父》！它的原型出自古老的諾斯替教義，一個非黑即白，二元對立是世界，或者用中國人的話說，一個你死我活的世界，或曰〈馬英九式的思維的東方臣民〉！？
國外學者對臺灣民主轉型過程中的民粹主義觀察缺乏足夠的重視。臺灣與大陸學者因得天獨厚的地緣優勢，敏銳地嗅到了臺灣民主轉型過程中的民粹主義味道.
江宜樺先生認為這些亂象與問題主要包括黑金政治、民粹主義、族群政治以及後現代社會中價值相對主義與虛無主義的衝擊等，但操控性民粹主義橫行問題，是與民主主義相伴而生的問題。轉型期，最容易產生民粹主義，尤其是向民主體制過渡時期。本質而言，民粹主義不是一種簡單的落後象徵，它是民主投射下的一片暗影。
早期臺灣民粹主義是對臺灣國民黨威權體制的反叛，這種反叛含有反專制的合理民主內核，如Margaret Canovan 所言是"直接訴諸人民的道德情感"，"反既有權力結構的群眾運動"，但是隨著民主轉型的逐漸開化，在民主體制仍未確立、選民的公民意識不強、公民的平等競爭遊戲規則缺失情況下，奇裏斯碼式超凡魅力的政治人物為其所處黨派及個人利益激烈博弈而不擇手段，這種不擇手段當然具有郭中軍所言的 "普力奪"特徵.所以臺灣民粹主義的實質演化成爭奪利益問題。
在政治人物追求政治利益的操控下，臺灣民粹主義反專制的合理內核開始發生某種微妙的變化，反專製成了反對外省人，反國民黨成了反對中華民國，台獨煙霧繚繞。應該說，臺灣的操控性民粹主義拾取了民主的牙慧，但缺乏自己的核心價值，自己呈現出空心化的特點。正因為如此，隨著政治的多元化與利益的分殊化，臺灣民粹主義者，為了獲得政治利益，就不得不利用一些如歷史悲情、省籍矛盾、族群認同困境等問題，大肆利用本省人的所謂人民公意，玩耍省籍矛盾與族群撕裂政治，以期獲得政治利益。臺灣民粹主義已經淪為政治人物操控人民公意獲取政治利益的廉價工具。
陳水扁為首的政治人物以及後繼者均是民粹主義的主要推動者，他們直接訴諸占人口多數的本省人，利用"愛臺灣愛臺灣人民"的口號蠱惑民眾.並勾畫出的所謂美好藍圖---本省人當家作主---煽動選民情緒凝聚選票，利用這些所謂合法性標籤與化約性說辭激化省籍矛盾、族群衝突，擴大矛盾，分化社會，使仇視、敵視心態烏雲密佈，亂中挾持其他政治力量，以多數牽制少數，獲取民粹政客的政治利益。
當民眾迷信或臣服在多數即正確、多數即真理時，當這些政治人物把自己塑造成平民化形象放在本省人民公意的代表位置、選舉中以取代專業理性思辯的簡單動人口號假說成本省人民的意願、直接訴諸本省人民公意、視民意為唯一合法性來源時，這些民粹主義操控者將無往而不利。當這些政治人物自認為站在本省人民公意的道德高地，理應高舉迎風飄揚的道德優越感大旗時，所有那些持反對態度的人便違逆了本省人的意願，他們站在了本省人人民公意的對立面，成為這些政治人物排斥的臺灣妖魔、臺灣叛徒，於是這些政治人物獨斷專行、民粹極權，為獲取政治利益不惜國家分裂便具有了正當性，因為這些政治人物是代表與遵從了所謂本省人民的公意即"愛臺灣愛臺灣人民".
對法律的敬畏是實現法治的前提，沒有對法律的敬畏意識，法律就不能得到有效遵守。從某種意義上說，對法律的敬畏實際上就是對公民權利與自由的敬畏，是對社會文明的敬畏，也是對國家合法性存在價值的敬畏。我們敬畏法律，不是因為我們的盲從和無知，而恰恰是因為我們的成熟和理性。
法律人《指法官、檢察官、律師等群體 》因為信仰，所以忠誠.
信仰是一個人的人生觀、世界觀和價值觀的集中體現，是言行合一、表裏如一的力量來源。
哈樂德•伯爾曼曾說："法律必須被信仰，否則它將形而虛設。"這是
民眾對法律的公信力所產生的普遍理性認同和信賴。
忠誠於國家和人民，忠誠於憲法和法律，這種信仰建立在對自己的國家、人民、所屬的組織一種強烈的歸屬感和認同感。這種信仰最明顯的表現是忠誠。司法是社會正義的最後一道防線，法律無疑是這道防線上的衛士，而《法律人》的品格是守護社會正義的重要保障。把公正比喻為法律的人格，是法律人有別於其他社會角色的一個鑒別方式，同時，也是法律人的職業價值追求。我們通常說某個人有人格魅力，往往是因為這個人通過言行所表現出來的一種為大多數人所認同的價值觀和道德觀，以及由此產生的一種理性的表率作用。同樣，把公正視為檢察官的人格，至少包含了三層含義：第一，公正是法律的職業價值觀。
《民粹的愛臺灣愛臺灣人民》民粹主義操控者卻讓其濃縮為血統純正論的教義內骸...成為民粹主義者高唱的號角。
其實"投機客以為觸動人民最敏感的那一條神經，就可以任意擺佈群眾，予取予求"人民成了"被綁架的人民"王振寰、錢永祥先生分析此種"人民"指的"已經不是傳統民主理論所設想的積極參與的公民，而是消極被動的、由統治者賦予集體身份的、功能在於表達認可（acclamation）的正當性來源。這種人民在組織上是由上向下動員而來，在身份上則是透過國族的召喚而成；它缺乏社會性的分化、缺乏體制性的意志形成過程、也沒有機會參與政治議題的決定。臺灣民粹主義具有鮮明的工具性，人民只是被利用的工具。本省人當家作主本是臺灣民主發展過程中天經地義合理趨勢，民粹主義操控者卻讓其濃縮為血統純正論的口號，任意操控只能帶來台獨之聲喧囂。本省人當家作主與台獨兩者內涵差異甚大，卻同時走到一起糾纏不清，成為民粹主義者高唱的號角。
因此臺灣一位理性學者指出臺灣當前‘民主化與本土化'的齊步走，讓臺灣的民粹力量，不僅是理性的訴求，更多的是情感的號召。藉此更加凝聚臺灣內部的向心力。可是這種族群政治式的動員，同時也開始分化臺灣內部，在少數政治人物用人性偏私的族群情感。爭取自身最大的政治利益。民粹政治此時就化身為族群政治、民族主義，對內操弄省籍議題，激發族群意識；對外，則以臺灣民族主義激情對抗中國民族主義"所言一針見血。
正是因為對法律缺乏敬畏，所以我們的很多立法沒有考慮社會民眾的需求和感受，沒有遵從已經內化為社會文化有機組成部分的習慣和傳統，沒有考慮社會對法律的需要和預期。而按照羅爾斯的觀點，"法治所要求和禁止的行為應該是人們合理地被期望去做或不做的行為。"可以預言，不考慮社會預期的法律毫無疑問會很難得到社會公眾的普遍遵守。
所以臺灣的民粹主義具有與選民直接互動、具有煽動性的政治操控策略、極端強調本省人民公意的終極價值三大特點。保羅•塔格特說民粹主義"往往主張依靠民眾自下而上地對社會進行激進改革"，"具有極其豐富的內涵，它既是一種政治心態、一種政治思潮，又是一種社會運動，同時還是一種政治策略"為臺灣民操控性粹主義把脈同樣實用。
臺灣操控性民粹主義已經成為臺灣社會未來發展的一大隱憂。從政治局限綜合來看臺灣操控性民粹主義的社會政治根源....
催生民進黨在內的直接訴諸民眾對現行政治的社會不公、政治腐敗、自由缺失、政府無能的憤懣情緒，異化本為不可逆轉的本土化與民主化，鑄犁為劍，短線炒作，逐漸發展壯大，這首先得益於臺灣政治秩序與社會經濟結構的劇烈變動，造成社會結構與價值的紊亂。但隨著臺灣多黨競爭選舉制度的發展，臺灣民主制度的設計在實踐中又缺乏相應的政治文化基礎，這就便於民進黨煽動操作。也就是說，在美國壓力下，臺灣民主政治轉型是在只有制度移植與設計而沒有制度文化涵養的條件下催生的，因為民主政治建設所需要的社群意識、公民意識社會在臺灣還遠未建立。
要知道民主政治是以公民文化的發育為前提的，"民主化牽涉的是公民社會建構和公民意識的培養，所有制度的形成以及觀念整合"但是這種政治文化的缺失，造成了人們對族群的認同更甚于對公民身份的認同，這也是為什麼民進黨操控民粹主義極力宣揚族群政治的重要原因。再加上"總統"權力逐漸膨脹與選舉機制的異化發酵，異常激烈的政黨利益博弈也促使民粹主義操控人民公意成為有力的政治工具。某種意義而言，臺灣操控性民粹主義是政治人物、派別進行利益博弈的遊戲，是利益博弈的產物。應該說臺灣開放黨禁後，在野黨要挑戰多年執政、並佔有頗多政治資源、且組織化與制度化相當完備的國民黨，實為艱難。但民進党利用政局變動的混亂與制度文化缺失的契機，極力宣揚民主化與本土化，以狹隘的民族主義與族群利益為單一訴求，提倡臺灣人意識、割裂民族認同。實質是利用民粹主義操控本省人民公意，獲取政治利益。侯漢君說"政治人物為了聚斂人民的權力，挖空心思地操縱群眾，一邊拿著簡化問題的民調，一邊口裏說著‘這些是人民的意思，是人民決定的'"在這裏，人民成了同質虛幻的概念，民粹主義成為民進黨操控的有效工具。
臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生的《愛臺灣愛臺灣人民》在民粹政客的蠱惑下，現在達到巔峰狀態。利用了人的某種利己心理，加之某些蠱惑旋律的動人心弦，宣導者把你是否"愛臺灣愛臺灣人民"演化一對人的某種集體和強制性的甄別！？並且試圖將其作為這個時代公民文化缺位進行馴服和動員民眾的精神力量。我深知這些"民粹政客愛臺灣"裏隱含或張揚著怎樣的個人私利價值，如個人《嗜血的仇恨》？排除地域之外的民眾.以所謂的愛臺灣愛臺灣人民"集體主義利益求訴作為表像.同時壓制其他地區民眾固有的合法權益以及個人尊嚴。一直以來，我很希望看到對於這種沉渣泛起作出怎樣的結果。
在臺灣民粹主義者的操控下，本土意識在加強，中國意識在流失，但臺灣認同又面臨歷史文化、血緣種族、兩岸關係、中美關係諸多方面的困擾，臺灣陷入民族認同的兩難困境，這是一個無法自處的兩難困境。臺灣獨特歷史背景下，省籍矛盾、族群撕裂、認同危機創造了臺灣操控性民粹主義發展的空間，同時也為臺灣未來穩定發展套上千斤枷鎖。
臺灣操控性民粹主義橫行在臺灣內部已經造成嚴重的認同危機與族群撕裂，國際上又面臨中國大陸的統一壓力，臺灣的國際空間在逐漸萎縮。但台獨勢力為掩蓋自己頹廢趨勢，仍會訴求民粹動員政治，以期贏取選戰與化解危機，所以臺灣操控性民粹主義相當長時間會仍然存在，甚至有可能向多數暴力的民粹極權方向演化，這是毫無疑問的。
而我們目前面臨的情況卻是〈地緣政治既得利益集團〉《各類民粹政客們准利益標性》《權貴精英們的准利益標性》〈經濟既得利益勢力集團〉臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生.他們憑藉取得的勢力.實施，法律庸俗主義和法律實用主義，整個社會充斥著對商品經濟，既得利益等等的頂膜禮拜，而對法律卻缺乏基本的尊重和敬畏。甚至邊緣化普世價值觀！導致民眾缺乏這種對法律的敬畏心，所以對立法往往失之草率，只是一種公權力對法律的滲透！假借法律之名實施不法之實.
但是這種民粹工具操控性與民粹極權化永遠都不是絕對的。臺灣的民粹主義情緒化動員已經釀成臺灣社會的不穩定，造成嚴重的認同危機與族群撕裂；造成臺灣經濟嚴重衰退。這些都不是臺灣地區統治者及民眾所看到的。就在臺灣操控性民粹主義橫行之時，臺灣民眾輿論實際上未被完全操控，理性反思一直存在。應該說民進黨將臺灣地區民眾從臺灣人與中國人的認同分裂驅趕到拒統謀獨的共識上還遠遠沒有成功，臺灣社會反思民主進程趨向理性化，這次民進黨落選就是一個明證。
早在上個世紀九十年代初，周陽山先生就開始著文批判臺灣操控性民粹主義，隨後黃光國出版暢銷書《民粹亡台論》使"民粹"概念家喻戶曉，其書主要從結構主義出發，認為臺灣操控性民粹主義是東方專制傳統與西方民主思想集合的"怪胎" 2004年，臺灣政治大學教授吳瓊恩就表示民進黨視民粹政治為權謀詐術
知識份子與大眾媒體必須負起道德責任，要對臺灣政治中的民粹主義作深刻的反省與說明，讓更多的人警覺這項危機；臺灣大學教授林火旺先生認為，臺灣操控性民粹主義實踐將以犧牲臺灣社會的和諧、穩定為代價...
使民粹主義者操控所謂本省人民公意的壞處降到最低，以"重新使政治人物從昏噩的權力爭奪中蘇醒過來，開始對公共需求產生反應，也就是對公眾負責，國家放成其為社會性國家"
反思也會產生良性互動，還有一些知識精英在運動中實踐著反抗。臺灣學生組織的"野百合"運動和"孤挺花"運動，中研院研究員李明輝與臺灣大學教授黃光國先生等臺灣知名人士組織的 "民主行動聯盟"等組織，如雨後春筍，全面勃興，都表明臺灣有識之士對民粹極權的反抗.
臺灣社會精英對民粹政治理性反思方興未艾，這種思考肯定會與臺灣民間產生良性互動，對揭露臺灣政客們民粹主義操控及民主的偽化具有積極作用，為臺灣民主政治進化帶來諸多啟發性思維。
操控性民粹主義作為一種群體性精神流感，誘發它的因素頗多，但社會不公是其受染的主要病毒，社會危機是傳播它的主要機制。某種意義而言，操控性民粹主義思潮是一種社會思潮方面的預警信號，它表明，社會在政治權利和經濟利益分配方面的不公正已經接近臨界水準，如果不能及時加以調控，逐步深化的危機可能變成薄冰深淵。
權利平等是一項正義原則，臺灣的民粹主義其實是現實主義政治人物為了謀求政治利益而採取一種操控人民公意的政治策略。這種動員策略具有煽動性、情緒性、非理性，甚至有蠱惑性、欺騙性、破壞性特點，嚴重忽視了社會共同體的團結與長遠利益，通過肆意操控省籍衝突與族群衝突以及台獨議題，造成了社會的認同分裂與族群撕裂，湮沒了公眾理性判斷與思辯能力，遮蔽了民生議題，降低了民主的品質，延宕了臺灣及兩岸和諧的步伐，形成臺灣民主發展的畸變。
當代臺灣地區操控性民粹主義現象的氾濫，具有深刻的社會根源。社會變動造成社會結構與價值體系的紊亂，操控性民粹主義氾濫；民主政治文化缺失，操控性民粹政治乘虛作亂；"總統"權力逐漸膨脹與選舉機制的異化發酵，異常激烈的政黨利益博弈使民粹主義者操控人民公意成為有力的政治動員工具。同時，臺灣獨特的歷史背景形成的省籍衝突、族群衝突、認同衝突恰好為政治人物提供了玩弄民粹操控人民公意所有絕佳議題。所以，博弈論的核心價值，本是理性與利益，但是臺灣的政治人物乘虛剔除理性，不按照理性原則行動，而在博弈中贏得先機獲取政治利益，操控性民粹主義氾濫也就成為一種必然。
理性政治人物不能讓反智的操控性民粹主義豢養成虎，自己享受由此帶來的供品，卻忽視了道德，忽視了其反噬能力也在水漲船高，而讓社會來承擔民粹動員的成本，將損失轉嫁給社會，必須借用普適價值的避免這種民粹主義對於民主政治轉型的負面影響.
假如臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生的強力部門遠離善良和正義， 最後，統統為民粹政客政治宣傳所綁架，什麼時候能正名，把那竊取的東西送回去，還給原來的主人！還它本來的面目呢？看來，還遙遙無期，至少在現在如此，當鼓唇系掏空了民間最後一點美與生動氣息，它變得，也只能便得越來越粗鄙，醜陋，！？
臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生的"民粹政客愛臺灣"達到它的顛峰....。以國家國際尊嚴.國格.國際公信力.墮落為代價！換取執政黨公權力及民粹政客官爵位？！
臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生宣導的《愛臺灣愛臺灣人民》是什麼？是臺灣反智反文明達到整個人類歷史顛峰之時，有哪個國家會發動一種對前同胞為中華民國而戰亡的將士遺族實施冷漠的生存基金---《撫恤金》的最為卑劣無恥吞齧？！
臺灣民主進步黨協同臺灣國民黨政客們跨越黨派意識形態的區分為謀得共同利益。建立了尷尬的邪惡軸心聯盟.這是自二戰之後希特勒.墨索里尼之後第二存在的最邪惡軸心機構.他們共同劍指民族衛國陣亡軍魂！
陳水扁.馬英九一丘之貉耶？！
惡法法令的簽署者，執行者，維護者臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生，公權正義應作為而不作為的職能部門主管.都涉嫌是邪惡得罪犯！？反人類罪之族群滅絕罪...？！
臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生居高位的獨夫梟雄.總統府幕僚們，履行職責行為主體的道德自覺自律，而疏忽了從法律制度上對他們的社會行為，及他們實施的法律行為的實施規範化約束，就有可能給非道德獨流留下橫行肆虐的裂隙，甚至以其所居高位的身份假意道德法律的名義，製造出無人性良知的背棄國家道義責任.這就是那種以"大善"始，以大惡終。栽下茲提樹開出罌栗花的曾經歷史。
承偌原則是法律的確定性的最明顯的例證，若法律失去確定性，人們將無所適從。確定性還意味著法律是一種不可朝令夕改的規則體系，一旦法律設定了一種權利義務關係的方案，就盡可能的避免對該方案進行修改和破壞。否則法律將失去權威性。法律將喪失信用。一種道德母體的觀念昇華為法律規則，這些來自道德觀念就是法律的誠實信用原則和權力不得濫用原則。
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蒼天可鑒！彼蒼者天•曷有其極....
人類歷史記載還有比這個更加粗鄙和淺薄的？！...他們拋頭顱灑熱血抵禦異族野蠻入侵.衛國戰爭之後. 公權的負義和背叛！軍情何以堪...
昔時蠻寇入侵.民族危難應國人呼喚熱血男兒奔赴戰場.拋頭顱灑熱血浴血奮戰.抗戰後軍人群體之際遇令民族道德和正義的沉淪唏噓....
國軍抗戰將士遺族經歷了國土被日寇侵略者踐踏的悲慘時日；昨日的苦難. 今日的惆悵.在苦難中沉浮了一個甲子之後...他們還只能唯有用痛苦的沉默來考驗等待我們民族最後的良知與民族大義的覺醒...期盼著公權能夠擺脫民粹激進暴力嗜血意識蠱惑.實施修復性的歷史正義指導下的公權正義作為與不作為！
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中國最高黨政行政權利機構的法律文書：
"制约权力"是指对公权力的监督制约。近十年来，一系列法律法规和规章制度的出台，从实体和程序两个方面，为公权力的运行提供制度框架、划定运行轨道。同时，依法治国、依法行政理念的不断深入人心、不断贯彻实施，也使"限权"成为政治体制改革的目标和出发点。
"保障权利"则是对公民权利的尊重和充实。一方面，人权事业不断推进，公民自身的财产安全和人身权利得到了更加完善的保护；另一方面，随着经济社会的发展，人民的知情权、参与权、表达权、监督权也得到了提升和保障，并以此为推动力，促进了立法、决策的科学化、民主化，成为广大人民依法行使参与管理国家、社会事务权利的重要抓手。
我們無法改變已經發生的歷史事實.無法讓那些埋葬在地下的民族危難時期獻身的將士們重新蘇醒過來...也無法讓那些被民粹意識倔墓揚屍的靈魂得到安息...但是社會良知讓我相信.我們有責任重寫民族危難時期的歷史.讓歷史上文化缺位的云云眾生良心蘇醒.恢復被邊緣化的固有的民族傳統文化精髓意識...讓那些被民粹梟雄意識蠱惑的烏托邦群氓不再迷茫...讓歷史上那些被欺壓，歧視，淩奪了其合法權益的弱勢民眾群體得到他們應該有的正義.更是為了未來不會像過去一樣悲慘...
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討戰場事時的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- --令人痛心的是，曾堅持長期英勇抗戰的國軍官兵們，雖然戰死者已矣，對家族或者自身所正在，或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在自譽實施民主法律尊重人權的，臺灣中華民國政府民粹權貴的，法律文字遊戲的敷衍和愚弄面前保持沉默...
戰地軍魂遺族固有的合法權益的訴求：
陳水扁以謊言，欺詐，壓迫，權術應付敷衍....
追隨目睹公務楷模蔣經國先生多的臺灣執政當局民粹政客一旦重權在握便不可一世！對戰地軍魂遺族民眾的合法訴求,表現出民粹高官本性那種固有的蔑視和高傲的...漠視...不屑一顧...
只有生命逝去時我們才意識到，她彌足珍貴對所有逝者而言，他們將成為留世的親人永生的懷念，對因病而逝者人們懷念親人臨終前的遺言，對為國家利益血灑疆場的前方陣亡將士，我們無法瞭解到他們生命終結時的心態，但是那戰場的悲壯讓每一個有良心的人難以忘懷----
國軍抗戰將士遺族經歷了國土被日寇侵略者踐踏的悲慘時日；昨日的苦難. 今日的惆悵.在苦難中沉浮了一個甲子之後...他們還只能唯有用痛苦的沉默來考驗等待我們民族最後的良知與民族大義的覺醒...期盼著公權能夠擺脫民粹激進暴力嗜血意識蠱惑.實施修復性的歷史正義指導下的公權正義作為與不作為！
蔣經國晚年深思後決定還政於民.國民黨中央會議決定公告全民.恰此時民進黨發動臺北民眾上街遊行訴求民權...習慣威權統治的政府幕僚謂應該鎮壓.此時經國說："....使用權力很容易...難得在於有權不濫用...既然我們已經決定還政於民..."否定了動用警員憲兵鎮壓的主張....幕僚謂經國：那樣我們會失掉政權... 經國凝重而緩慢動容的說："世界上沒有永遠的執政黨...民眾是智慧的...他們自會選擇優秀者...只要我們做的好..."...這是否是經國辭世，臺北市民動哭於接頭的真諦？
希望每個有良心的中國人.深刻的永遠記住這個詞：
《Retrospeetive justice》修復性的歷史正義！
作者真誠期望聲明：本文希望全球：中文.英文報刊.期刊.網路.論壇.
以及臺灣的：中央日報. 中國日報.中國時報.自由時報.東森新聞.聯合報.安和新聞.基督教刊物等等全文刊登.深深致意謝意！
本人負全部法律責任.
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