由乐善好施想开去

　　【文】孔飞37

　　乐善好施作为一种宗教的起源，作为阿拉伯世界的原旨教义，产生过奥斯曼帝国，是中亚地区一支不可忽视的力量。如今的中亚地区依然是世界能源的中心。这里不做进一步的解读，所谓点到为止。
　　一个王子，富有天下，却在菩提树下顿悟出了佛教。佛教的原旨教义不单纯是顿悟，更重要的是化缘。"化缘"，化天地之缘，化人间之缘，化万物之缘。
　　"化缘"，持钵寺立。"钵"金本。化缘，我们看到的人生轮回，谁为刍狗？最高境界放生。
　　我们讲渊源、讲缘分，讲济度苍生。归根结底讲化缘，不单讲渊源如何流长，不单讲缘分如何深浅，不单讲济度芸芸众生，化缘是一种总论。化缘与轮回，化缘与放生，形神兼备，不可偏废，不可割裂。
　　人身就是一副臭皮囊，一副行走化缘的臭皮囊。你看人家是人，你就是人，你看人家是粪，你就是粪。
　　修身修来了驴头马面，正所谓因果报应，怨不得你，怨你就是怨我。
　　不仅是乐善好施的人有杀心，化缘的人，看起来都是接受别人的施舍，得着也是得着的结果，囫囵着就为充饥，以维持皮囊的生命。化缘的人也有杀心，也会有化缘得着酒肉，化缘得着粗康，也自然有了杀伐心。无欲无求是一种境界，每日每时活着的是生命。
　　你死我活才是生命的本来意义。佛教告诉我们生命的本真意义，并不是一般人理解的那样，可以安贫乐道。对自己狠一点才是佛教的原旨教义。王子尚且如此，能放弃的全部放弃了，却为我们打开了西方未来的极乐世界。这很符合我们的武功哲学，逆来顺受惯了，必然练就绝世武学，最后可以一招毙敌。
　　你看到了鸵鸟你就是鸵鸟，你看到别人死，其实你已经死了。
　　仁慈，化缘的仁慈，没有对自己的狠一点，没有对自己的杀心，怎么能够做到。
　　我喜欢《金刚经》，在我读到的一些佛教书里，这本书给我非常强烈的刺激。修身都是极简单，有极其难以做到的平常小事，概括地说就是对自己狠一点，通俗地说就是苦修，苦修不苦，修身是人生的大境界，大快乐，关键是要对自己狠一点。
　　宗教的原旨教义是化缘。大事化小小事化了，不是一般人理解的那样，可以得过且过，什么都可以过得去，就是自己跟自己过不去。我为什么总跟自己过不去，我怎么了，我是谁。
　　反躬自问为什么，可以有千千万万种解释，三千大世界、三千中世界、三千小世界，你究竟在哪里，你的化身在哪里？是不是轮回到牛头马面。此番牛马生活，来生非牛非马，可谓人。却也不尽然。
　　应不应该对自己狠一点，有人说，你对自己够狠的。我感到非常惭愧，非常惭愧。非常惭愧没有好好做人，虚掷年华，累累于目，几乎也有了一些宗教的情结，总的感觉实在是差的太远了，差个十万八千里还要远。我已经跟自己结仇了，所以我可以自辱到别人看不出来。结果你看到，我对自己所爱的人跟仇人似的......这就是缘分，修来的缘分，来生我给你做牛做马报答你。