由宰牲节想开去

　　
　　【文】孔飞37

　　
　　今天是穆斯林群众的传统节日--宰牲节，又名"古尔邦节"。宰牲、献祭，表达对真主安拉的忠诚--即使献上自己心爱的儿子也在所不惜。核心价值观在于--施舍。
　　
　　乐于施舍是人类文明的崇高美德。乐于施舍基于"我有"这个基础，"我有"奠定了人格品性、品行，"我有"决定了人的命运，"我有"是一种生活的态度，"我有"是一种价值取向。"我有"可以以货易货，"我有"可以进行交易。
　　
　　乐善好施在于我有肥美的牧场，健壮的牛羊，我有脚踩的黑色石油。
　　
　　相对于自私自利的人来说，乐善好施的人是对自己的最好保护，这种自我保护很容易让他们自觉地团结起来。

　　乐善好施基于“我有”，乐善好施同样可以基于“我没有”，“我没有”我们也可以团结起来做强盗，阿里巴巴四十大盗，就是这样一群幽默快乐的强盗。
　　
　　他们的财富不靠巧取豪夺，因为他们乐善好施。他们的财富来自于神秘的宝藏，来自于真主安拉的恩赐，来自于民间的能工巧匠，来自于他们天赋的财富观念。
　　
　　这种财富观，无论是他们藏富于人间，群赶着牛羊漫山遍野地放牧，还是一贫如洗的生活着，为巴依饲养着、放牧着牛羊，拥有财富的快乐永远属于他们。
　　
　　他们没有末日的情结，秉承着那里的黄土都埋人的信念，他们的足迹走遍了世界。
　　

　　我也乐善好施，可是'我没有'。'我没有'相对于乐善好施，乐善好施某种程度上来说是一种朴素的宗教信仰，而我没有，我去乐善好施，就没有长性，也一时兴起，做了就做了。
　　
　　宗教是一种极端的思想，我喜欢终极的思想。宗教具有强烈的排他性，但不影响我对宗教的兴趣，大道理和小道理都是相通的，宗教是把一个发展的环节放大的结果，并非我们一般意义上理解的盲从。我们看'吉尼斯'世界纪录，每一个个体，当他把自己的能力发展到极限的时候，放大到无比崇高的地步的时候，那就是他个人的宗教。在我们的日常生活中也有类似的情形。我为什么和别人不一样，我解释不了我自己，我成为我自己的宗教。这里的'我'泛指对于自身无法理解的一种人生状态，比如艺术家的精神状态，对于艺术的宗教般的崇拜，本来好好地做艺术，后来就信了宗教了。
　　
　　我想，一无所成，大约是没有宗教情结的一种必然结果。但，也不尽然。