三次改名杨公骥先生生于1921年1月16日午时正，祖父命名为"杨正午"，名以纪时。入小学时，校长王先生却觉得这个名字属于"破头话"，不吉祥。擅自为杨先生更名为"杨振华"。当时杨先生的祖父认为这个名字很俗气，因已经登入学籍，也没有办法。 1937年求学时杨先生把自己的名字改为"杨公忌"截取自黄历中的"杨公忌日"，很是不祥。杨先生解释说改这个名字是为了反抗万恶的社会。表示为了人民的解放事业宁愿"十凶大败"，甘心"诸事不宜"。并且不畏公论，不循世法。这也表现了年轻时杨先生的玩世不恭。 1946年，杨先生被调往东北解放区，行前，挚友吴波规劝他不要愤世嫉俗，要踏实肯干，为人民服务。并以"骥不称其力，称其德也"之意为他改名作"杨公骥"。羊氏乳母杨公骥先生出生时母亲难产而死，靠吃一只老母羊的奶活了下来，由祖父抚育长大。杨先生五六岁时，老母羊病故，祖父便将它礼葬在祖坟边上，还立了块小石碣，正题是"异族羊氏乳母之墓"，左款是"受恩杨正午敬立"。于是全族哗然，动了公愤，开宗祠"批斗"杨先生的祖父，罪名是"蔑礼辱宗，污及先灵"。 杨先生的祖父不肯低头认罪，族人便递呈子将祖父告到县衙门。经戚友说和，最后由杨先生的祖父将这块地皮以高价买下，私了结案。以后，每逢春秋祭扫，祖父都会带着杨先生到"羊氏乳母"坟前叩头祭拜，供奉豆腐渣。不准临帖杨先生的祖父工书法 ，不过只教杨先生把字写端正，不许临帖练字。他认为：书法只不过是官场中的酬应手段，是读书人的门面装饰。一笔好字并非学问，书法既无济于品德，也无助于才干。为了饰门面装幌子而将大好光阴虚耗在横竖撇捺 的写法上，有识之士不为此也。作为祖父"教育"的结果。杨先生写了五十多年的"丑字"。"运动员"杨公骥先生于1938年加入中国共产党，然而之后的岁月却颇不顺畅。1943年"整风运动>"开始后受过审查。自1951年起，在历次"运动"中杨先生都因所谓"忽视政治，单纯业务观点"而受到批判。1968年4月在批斗中又出现脑血栓，左肢偏瘫，而后在长白山区的深山老林中又被"编管"四年，直至文革结束才完全获得平反。杨公骥自述杨公骥先生晚年曾作过一篇自传，以《自传及著作简述》的题名刊于《中国现代社会科学家传略》（第二辑）（山西人民出版社，1982年）。此文对了解杨先生的生平有很大的参考价值。读书【在正定家乡期间】 "祖父教读时选材很杂，有的是选自常见的经史子集，有的是选自野史笔记，读来很有趣。他主张'开卷有益'，从不限制我的阅读范围，所以我小时看过许多章回小说、弹词、鼓词和唱本，也看过一些儿童不宜看的书。这样便激发起我的读书欲，养成了读书习惯。" 【在长沙读中学时】 "长沙是都市，买书或借书都很方便。这时期，我曾阅读过有关天文学、历史学、经济学、哲学、心理学、伦理学、民俗学、考古学、语言学等许多著作和译文。我学习中涉猎的科目之所以如此庞杂，并不是出于计划，而是被学习中的疑难所牵引。其情形往往是，始则由一点疑难出发，继之跟踪求索，进而转向扩延，终于跳槽越界，由学这一学科转至学另一学科。例如，当时历史学界正在争论中国历史的发展阶段，说法不一，犹如聚讼。我参阅了各方的文章，但为了判断争论中各方所持论点的是与非，就必须审度各方为证实自己的论点而摆出的种种论据。对此我却懵然不懂。为此就得‘跟踪'学习，阅读金甲文、殷商报告书、古代社会、考古学、经济、学希腊史、卡尔-冯学说等的有关文章。这样我的阅读范围越来越广，知识面也从而越来越宽。学习研究犹如攻坚，攻坚城必须扫清外围，因为坚城与外围乃一整体，后者不破，前者难拔，学某一学科也必须兼通相邻学科，因为任何一个学科都不是孤立发展、独立存在的，都与其他学科有着千丝万缕的内在联系，对后者不通晓，对前者难精通。" "有时往往为了解决一个具体的小问题而不知不觉中引起我对许多学科的兴趣。例如，由于我母亲生我时难产而死 > 杨公骥先生手迹 ，所以我隐痛在心，总想探其究竟，为此曾在湘雅医学院>借了一堆妇产科医书仔细阅读。读时，阅文观图，一面恍然大悟，一面冷汗淋身。在我少年时的潜意识中总觉得这是对生身母亲的亵渎不敬。不过我由此开始对生物科学发生了浓厚而广泛的兴趣。以后，由此扩延开来，我看了不少有关生理学、解剖学、遗传学、古人类学、性心理学、婚姻史、一般心理学、变态心理学以及民族民俗、图腾禁忌等方面的文章。当我以后从事人文科学的研究时，这些不意中得之的知识都成了我库存的有用材。" 【延安的七年时光】 "这时，我的学习方方法是：当我学习马克思主义理论的时候，便联系我所具有的各学科知识和各种生活知识，用这些知识验证理论，充实理论。这样，理论对我就不再是抽象的条文，而变成了贯通我的实感的观念，成了我的血和肉。当我学习各学科知识或生活中有所见闻的时候，便联系我学到的理论，用所掌握的理论分析、综合、判断这些知识。这样，这些知识对我就不再是零散的知闻或肤浅的印象，而变成了我的系统理性认识。如此这般，便可使感性与理性，材料与观念，具体感受与抽象思维相互联系，相互增长，相互提高。" 【长白山的老林中】 "我又将《马克思恩格斯全集>》认真仔细地通读，目的是为了认识我所生活的这一时代一些荒诞的观念何以竟成为现实，其历史前因是什么，其前途又将如何。处于深山老林上漏下湿的茅屋中，或在蚊蚋扑面的深宵，或在风雪严寒的长夜，在半明半灭的小油灯下，我请教了马克思和恩格斯。他们好好地教育了我，使我发现自己以往很多思想是幼稚的简单的和错误的。这才使我比较深刻而有实感地认识到马克思的科学社会主义与魏特林>、蒲鲁东>、巴枯宁>等的小资产阶级社会主义的巨大原则区别，认识到后者的思想体系、实践表现和社会后果。从而，我理解到一切事件的发生，并非人为，并不偶然，而有着历史原因和社会原因。由于有着历史传统和特定的社会物质条件，所以它的发生乃是历史进程之必然；但也由于它违反了社会发展规律，势必会对社会造成巨大破坏而激怒人民，所以它必将归于失败，这也是历史发展的必然。我思即我在，认识即力量。由于我有了这点认识，所以我对中国的前途抱有信心，很乐观。正是由于这点乐观看法，我的身体反而逐渐好起来，两年后便能烧火做饭，还能拄拐上山坡捡柴草，或到猪棚掏粪。" |
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