人有适地性。有蜀人,在鲁,样样不顺;后之金陵;则转顺矣。有人在此地不顺;之他地,则转顺转兴矣;佛家有《因地中间》理论;即谓人有固定之时空;不可逾之。或其因乎? 人总宜常处悦已安已之处;一处,觉不适,则宜离去;苟於一处,尝遇险,总不宜再往是处。如是之处,谓之不适之地;或谓非地。 橘处淮南则为橘;迁之淮北则为枳。大相异。鱼离於水则不能苟活,鸟离於林则难以乐生。是物皆有其地也。 -----世间奥藏过深,总宜揣摩处之。敬畏处之。善心处之。------论适地牲。 今日,社会已多元化矣。非求学一途可以谋生;有万千之途可以谋生;且学不必一定在校;学有所成者,多在家学者;多自学者。总宜择一适己之法;而遑论他人之议。 凡事,不可期之以必;须淡然处之;成之固喜,不成亦无所谓;持此心态,循正道,勉力为之;可也。是谓尽人力,听天命。 ------答一网友; -------------------------------------------------------------- -----何伟。我爱你。你不可以这样对我的。我会忘了的。 ------执着,既成事,亦败事;以执着之对象而异;是其人,是其事,应执着;不是其人;不是其事,不应执着;前者,利己利人;后者,害已伤已.分析之;确定之;以定是否应执着;长期执着,而不得,应弃之;以可执着之人与事多;己力己时有限;不宜久徒劳而他失.淡然处之.凡事皆可"有当无";因有实等于无.有即无.无即有.心态为常;生活为祥.有时不得到是好事;须记住.天予则取,天不予则不取.顺其自然,路则渐宽.总宜与人为善;遇不得或失,一笑了之.谢天不予.天必厚酬.得不喜;失不愁,是谓上人之德.与君共勉!-----<论执着>; -------------------------------------------------------------------- 《 短文三则 》 十数年前,余与数友赴宴祁门,因游焉。祁山之上,草木蓊郁。余等拾阶而上。一路山花烂漫,众鸟嘤鸣。山之上,有亭。凭栏而望,一城在目。众山垤然。民居栉比。阊江如练。又尝至一古石桥。桥石巍巍,甚为壮观。因少行人,杂草丛生。江流缓缓,逶迤东去。时,祁门甚小,不几时,游之尽。------《记游祁门》;
过百鸟亭,往东,景色甚美。杂树奇构,各张其姿。有溪流铺地,清浅潺缓,卵石斑斓,游魚倏忽。古木虬干,如龙伸天。山傍,修篁幽幽,垂枝拂水。静阗无声,时有鸟鸣。诚世外之境也。-----《记百鸟亭之景》;
若有来生,欲为一石。不思不想,不追不求,不忧不患。处于山则览风物,处于水则享滋润。为基则立大厦,为玩则娱众人。处深山则独幽,处闹市则静阗。一秉吾性,而不少迁移。吁!为石亦乐哉!-----《论为石》;
《诗二首》
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