| 写景须具体。若绘画然。其山其水，其草其木，其禽其兽，其屋其桥，其云其天，必以序而次第绘之；每绘一物，必详必细，必周必全，而尽其状。若此，方为写景之至品也。 天雨雪，则春将至。循环往复，天之道也。物极必返，否极泰来，事皆穷盛相继也；天道物理也。守其穷，而尽其盛，可以长久也。 吾无长友也。合道，则吾友也；背道，则非吾友也；吾不以人为友也，以道为友也。 或忘之，或记之，顺乎自然可也。吾不以或忘或记为累也。或忘或记，实天为之，而岂人事哉。 吾何贪哉？！为之而已矣！功名利禄于我若浮云也。 在上者有尊，在下者有智。 食不甘，卧不安，以人言以我为非也。思之思之，吾得之：人言者，人言也；是非者，是非也；是非不赖人言也；吾遂安。 博士无德，不若犬狗。 有生於无;无而蕴万有;有而彰无。有无一也。 正则立；不正则不立；故吾心常思就正。有以不正逞一时者，无以不正立长久者。不正则倾，岂不惧哉！ 吾见厚己者后必己薄，又见薄己者后必己厚。厚己，离道则衰；薄己，就道而兴。 逞物欲者，短於智。短於智者，乏於道。其势也不长。 众人谋之，不若智人思之。谋之者，杂而泛也。思之者，一而深也。 奢生骄，骄生慢，慢生愚，愚生败。 吾见其成也艰也长，吾见其败也易也速。以成则骄奢也。拒人毁物，离道日远，故致其败。 守成，非守江山也，乃守祖宗教训也。 变法，非变圭臬也，乃变蠹败也。 毁一器，甚易耳。立一器，甚难耳。故毁之前，必慎；以先器己毁后器未成也。国之器尤是。易陷家国于泥涂炭火也。 国和，倭不敢侵；国乱，倭若请侵。非彼来侵也，实自献侵也。 两手相斗俱败矣。两手相协万事兴。 民为邦本。民心攸在，国之所务。 国器之要，在公在平。 年意熹熹，与民同乐，若此而已矣。 人有鄙我者，以为我莫人若也；衣弊衣，色惟悴，何足论也。及触，我一言而致其於窘地。跌然若失，光彩为灭，始知我非彼所可及。予曰：子之腐鼠，吾弃之廿载矣！今犹尚以彼吓我邪？！汝甚不智！ 上之下之，颠之倒之，舞之蹈之，吾观蝙鼠之嚣狂而有以治之。 上行不正，是诲不正也。无怪乎民之不正。 公平者，至准也。衡于万物，而知是非。违之者，背道也；奉之者，行道也。众人以是和熙。四海以是晏平。 有求之而不得者，有不求而得之者，其命乎，其运乎，吾不知也。是谓之天。 不以世忧，而自乐其乐，亦智者哉。 邓氏，爱国爱民者也，实事求是者也，务实者也。 其摧矣，国之巨擘！ 陈云曰：不l唯上，不唯书，只唯实。 众鸟鸣，自以为美；鸱至，一啸，众鸟伏。声动天地，传於四方。众鸟始知：有不鸣，一鸣而动天地者。 输利於民，是谓民仆；夺利於民，是谓民贼。 人言为信;不信非言;乃是不肖者也。美言不信。信言不美。与朋友交，必信。不信,弃之可也。 君子之交以道，小人之交以利。道长久而友长久，利一时而友一时。 利之所在,民之所趋;以义加於利,民各得其所矣。 事皆有道。从之则成,悖之则毁。道者,处冥冥,而成诸事。若无若亡,实有实大。归而为一,名之曰无。 无在，无不在。用之则在，不用则无。觅之无迹。彰显无遗。 君子图高位，以谋民之福祉也。非荣己也；非厚身也；非逞欲也。 祸焉，有福藏焉。福焉，有祸藏焉。可不慎哉？！ 言不及义，不可相与。 吾见天地日月山川草木皆不变。吾见人心最易变。 |