记得小时候，我听父母长辈们讲，那个时候人们都盼过年，尤其是孩子，过年的高兴劲就甭提了，原因是当时人们生活困难，过年可以吃好多好东西，现在不同了，因为平时吃的用的都不缺，想吃点什么就能吃点什么，无论在孩子还是成年人眼里，过年已经没有了过去的感觉，但是对小孩来说，还可以放几天假，和小朋友们一起玩玩，老年人呢，盼望着儿女回家能团圆，享受享受天伦之乐，可是中年人就不同了，而且是怕过年，因为过年把人弄的太累了，可是由于在外面飘泊，回家的感觉还是超出一切，哈哈，真的很好。

　　其实，在政府的眼里，年是春运；在企业的眼里，年是放假；在商家的眼里，年是商机。可在爹妈的心里，年是团圆；在游子的心里，年是回家。年，只有在个体的生命体验中才有最本质的含义。这个含义就是"爱心回家"。

　　年的最早文化含义不是回家。而是经历着禁忌与崇拜、节气祭祀、鬼神信仰等习俗。过年始于周代，《诗经》就记载着那时庶民年底结束农活时，在家里用火烘暖屋子，用烟火熏走老鼠，一家男女老幼，准备过年的情景。"八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。"在喝酒吃肉的时候，就彼此说拜年的话了"万寿无疆"。到了汉代，过年时要躲避一个叫"年"的鬼怪。人们在桃木板画上神荼与郁垒两位神的形象用来驱鬼。

　　所以，比较东西方的节日，我们会发现，西方人的节日多与自己的宗教信仰（如圣诞节）或人文历史（如情人节）有关，而中国人的节日多与自然节律相关（如春节、中秋节）。《尔雅释天》中说："夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。"唐虞之时就是尧舜时期，先人们已发现时间如同车轮，更替轮换。而夏朝时，无限的时间被"切割"成四季，人们将四季作为一"岁"记时，商人敬鬼神，所以一岁一祭祀，祭祀与时间相关联。周朝时中国农业社会文明业已形成，"年"与"禾"甚至与"牛"相关联。有趣的是，当代中国人继承了三五千年前的文化观念，譬如我们说一年，也说一岁，还会用一载来形容。

　　为什么我们过年都要回家呢？那么家又是什么？家是温暖，家是爱，家是我们的血脉，家是我们灵魂的根系。

　　随着时代的变迁与文化的融合，年的文化含义也不断发展和丰富。有些节日与风俗逐渐淡出了人们的生活，可年俗却从没有让过年这一习俗从"大王"的位置退让到"小王"。过年的内容与方式也与时俱进。人们不断剔除年文化的糟粕，比如尊卑等级的礼仪，男女有别的戒律，而把那些健康、文明的内容不断装进来，让过年的脚步从不与时代的发展脱节。你创造出神话形象，人们就学会了画桃符；你有了诗词，人们就贴对联；你发明了火药，人们就放鞭炮；你发明了货币，人们就有了压岁钱；你发明了电脑，人们就电子贺卡拜年；你发明了手机，人们就短信拜年；你喜欢看电视，人们就创造了"春晚"......年，就这样紧紧地粘贴着我们的生活。

　　春节的宗教精神在当代社会失却了核心价值，祭天与祭地已成为民间表演活动，主流社会不再敬畏天地，对天地也没有神圣感了，民间社会里宗祠没有了，只有一些对先人的纪念活动，它却不再是礼教行为，而仅仅是一份基于传统形式的纪念行为。

　　所以，现在无论是祭拜祖先还是礼拜长者，体现的都是人际关系，礼教关系，使个体在家族与社会关系中安身立命、承担责任与义务，也分享荣耀。

　　从过年的形式与内容的发展中，可以把脉汉民族民俗进程的演变。它平缓的变化，久远的积淀，不像政治、军事、运动那样大起大落、风云突变，也不像人类社会的文明进程，由石斧、陶罐、青铜冶炼到蒸汽机、电气化、数字化那样明显。年是一个潜移默化、节奏缓慢的过程，它渗入到历代人们的生活方式的细微末节，表现出一定时期人们的心理特征、审美情趣和价值观念。

　　回家过年，是情与爱的团圆，是家族血脉的融合。这样的状态让身体快乐，让精神舒适，让灵魂有了假期，能为我们再次开始人生的启程添加足够的动力。

　　最后我代表家乡父老乡亲，祝各位朋友新的一年健康、平安，丰调雨顺，盛世康泰，平和安顺；祝愿所有的博友在新的一年里身体健康，阖家欢乐，工作顺利，万事顺意；祝天骄七岁生日快乐，事业兴旺！！