不知道哪一年、那一月、那一时刻，这就算是了。但是我最想说的一句话是：。。苟且偷生不甘心，又实在无大用。
　　第一层含义可以理解为“不材”。“不材”能枉活百岁。有一天，老子和弟子进山，见伐木工依着山木休息。老子指着他身后的树木说，你怎么不砍倒你身后的树木。伐木工说：这棵树不成材，砍了也没有用处。第二天，老子的友人招待他、请他吃大雁。友人的儿子问父亲：“有两只大雁，一只会叫，一只不会叫，到底杀那一只大雁。”友人对儿子说：“杀那一只不会叫的。”弟子不解的问老子：“为什么要杀那只不会叫的大雁。”老子打比方说：“树木不成材可以保全性命。大雁则完全不同，当鸣则鸣，当鸣不鸣也性命难保。他进而提出“中材”理论讲到做人的迂曲。与校友们谈及人生，有人提出：呆若木鸡是人生的最高境界。说心里话：鲜活的生命，脉管里奔涌着江河大海般的潮汐，却要一副呆若木鸡的模样儿，不知道他想要干什么、或者不想做，那不是苟且偷生吗？
　　第二层含义可理解为“疑惑”。“不材”能保全性命。“中材”也能保全性命。可是生命的意义是什么呢，生命可以没有价值？生命无价与生命没有价值，生命是无价之宝，从积极的人生来说是这样。生命无价，从消极的人生来说则未必尽然。倡导有价值和追求无价殊途同归。说的都是生命无价。推导的结果是：人何以惜身，说这人的躯壳不过是行尸走肉才是一语中的。
　　第三层含义可理解为“自伤”。生命无价与人有用最可欣慰。我想，既使我的灵魂卑污不堪，流在我脉管中的鲜血能救人生命。我终于迈出献血的第一步。我以为即使我对社会没有贡献，能献出一点血救人生命，足可以告慰人生。我感到一种解放。一种“自伤”的解放，能认识到这一点也极其不易。因为我看见有更多的如我一样的行尸走肉，连一点血也不敢放。他们太爱惜自己的身体，那身体已经不是他们的身体，是他们的爱人。人若爱惜身体他人化，实在是可怜的了得。
　　
　　第四层含义可理解为“自杀”。何以自杀，我的所有，即我的躯体与人有用，而在我的思想已近枯竭行将就木，可以把我所有的器官捐献出来，用作活体移植或用作科学实验。这不仅因为我是无神论者、还因为我认定的生死人生。

　　第五层含义可理解为“惜身”。惜身是对生命认识的升华。我的躯体与人有用，我已得感宽慰。我的思想与人有用，不枉活一生。我生命与人有用，妻子的依傍，孩子生活的保障，亲友之间一个能把话说掉地上的人。为此，不惜身也说不过去。
　　从不材、疑惑，自伤、自杀到惜身，可以说是完成了一种哲学的奠基。活出自己来，活出自己的精神天地来。这是不是人生的目的。
　　有必要的交代：
　　我的书是我的墓志铭：

　　我现在所做的一切，都是为了那最后的时刻。比如星星运行着吸收着太阳风的能量，最后像流星一样消失在茫茫的宇宙之中。每个人都是一个星辰，都是那永恒的星辰。
　　我常常感到无所事事，唯有这文字使我感到生命的延续。我常常感到事务缠身忙得不可开交，却又感到空空落落找不到生命的依托。我常常为。我曾尝试。也常常。
　　我选择探求人生的终极奥秘，是因为我认为只这一点上，能有一个结论。每个人都有一个结论。这个结论对活着的人们展示了许多重要的启示。就在这一点上，我认为与人有用，足可以使用一下。
　　生死只是瞬间的是，即使像流星只亮那么一会儿光，就已经足够了，我可以告慰活着的这一天。