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“新神话主义”的积极尝试 ——树下野狐《搜神记》读后 《芳草》杂志社李鲁平 有人称《搜神记》是奇幻小说，也有人说它是传奇武侠小说，而作者树下野狐却自称他写的是神侠历史小说。可见，网络文学对作品的命名是比较宽泛的。那么，它和魏晋南北朝志怪小说代表作——干宝的《搜神记》又是什么关系呢？可以确定的是，作者只是借古书名，既不是仿作，也不是戏说和颠覆，而是意在传承中国传统文化，写出具有时代意义的新的神话。这样的努力当然是值得尊重的，其难度也可想而知。这使我想起了传统出版业前两年刮起的“重述神话”之风，更有苏童提出“神话是飞翔的现实”这个颇具新意的观点。一时间，出现“新神话主义”创作在传统媒体与网络上两翼齐飞的局面。 树下野狐的《搜神记》以华夏上古作为大背景，讲述发生在炎帝、黄帝所在的洪荒时代的故事。作品以传统的五行相生相克原理作为叙事伦理，为作品奠定了一个基调。首先，该书将古典中“拿来”的神话人物、上古典故与新的人物、故事有机结合，塑造了蚩尤、姑射仙子、神农氏、西王母、夸父、刑天，以及拓拔野、雨师妾、姬远玄和白水香等一批鲜活的人物。其次，作品的意境十分优美，尤其是原创的古典诗词，很好的丰富了人物形象，透露出作者很深的古典文学功底。另外，值得一提的是作者瑰丽的想象力和综合表现能力，使作品在艺术审美上达到了一定的层次。比如，在描写拓拔野见到姑射仙子时，作者这样写道：“那白衣女子低首垂眉，素手如雪，一管玛瑙洞箫斜倚于唇。月色淡雅，竹影班驳，宛如梦幻。白衣女子放下洞箫，抬起头来。拓拔野啊的一声，手中竹笛当啷掉地。月光斜斜照在她的脸上，分不清究竟是月色照亮了她，还是她照亮了明月。那张脸容如她箫声一般淡远寂寞，仿佛旷野烟树，空谷幽兰。”可以说作者借助古典神话的神奇魅力，覆手之间创造了新的文化意蕴。 文明时代的神话是很难叙写的，因为现代科技把许多神秘给揭穿了，比如人类已经上了月球，再写月宫，就会受到很多制约。《搜神记》在这方面做了一些回避，转而写人物的内心世界，他们争霸天下、扫荡乾坤，有壮阔的胸怀，也有细腻的情感。小说中的爱情描写雅俗共赏，既具有神界的空灵，也充满了人间的戏剧性，痴情、狂野、执着、背叛、落寞、潇洒，无所不包，这是它吸引读者的一个重要原因。比如晏紫苏与蚩尤的恋情演绎的就是“爱上了敌人”，女人似乎愿意为爱付出一切，《色戒》里的王佳芝，《惊惧黑书》里的蕾切尔，都是这样的人物。但是，“她所要的只是他的对她轻轻的一笑而已。”就让人不免感到有金庸作品的痕迹。 再看神农与空桑仙子的爱情，神帝爱上的是一个烈性的女子，宁愿被流放也不愿放弃爱情。这就让神帝陷入了精神危机，世俗不容于他们，他还担负着更加重要的使命，于是，他只能有负于她。对着清风明月喝下苦酒的神帝，宛如为人类事业献身的革命者。不过，空桑仙子却因此永远得到了神帝的心，这样的爱情真是高贵得让人羞愧。 赤松子与南阳仙子本是兄妹，他们相爱在现代来看是乱伦。但在上古及至夏商时代，是很正常的现象。周公以后，统治者为了方便统治，用道德钳制人民思想行为，才开始有乱伦之说。在小说中南阳仙子因此受到几世惩罚，似乎值得商榷。 《搜神记》倡导的英雄主义，是中国传统文化中的侠义精神，同时结合时代特征，体现在人对自由精神的追求上，加之神话奇幻的虚无缥缈，就使得作品能够借古说今而不留痕迹，能够寓情于理而神形兼备。“新神话主义”究竟往何方向发展，至今仍不明确，《搜神记》在文本上的探索因此更具有现实意义。 按网络文学十年盘点活动标准，我对这部小说打分如下： 1．文本价值：0.7。语言优美，人物形象生动。 2．记录价值：0.5。没有明显的记录价值。 3．边际学术价值：0.8。对新的文体有所探索，富有创造精神。 4．娱乐价值：0.6。情节曲折，较有审美价值。 |