近来，文怀沙这个伪"国学大师"终于倒掉了，我一向对此人是没有好感的，因为他的学术成就--根本谈不上什么成就。但在庞然大物的腐朽堆旁，很乐于做嗡嗡的蚊蝇的，最显眼的，最爱做此种事情的，当数徐晋如了。其《文怀沙的"正清和"是胡说八道》，且不说其他，单就其自以为是的古文而言，就挑剔出了问题，他说：

    文怀沙："正清和"三个字是我晚年创造的哲学。是我写的最短的文章，也叫《文子三十三字箴言》，全文正文仅3个字，加上解释共33个字。"孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道，其在贯通并弘扬斯三气也。"中国的传统文化基本上由儒、道、释三部分组成，孔子儒学的核心便是一个"正"字，700年前我们文家的前辈文天祥写了《正气歌》，正，就是讲的无羞无愧，精神健康；老子的道家追求的最高境界则是一种"清气"；而释迦的佛教讲究万事以"和"为贵。

　　真是不看不知道，一看吓一跳。"东方大道，其在贯通并弘扬斯三气也"，完全不符合文言语法。如果认为"其"在这里是一个指示代词，则明显辞费，而且三气后面没有一个"者"字，语意未足，多读一些文言文，有基本的文言语感，就会知道，只有"东方大道，其在贯通并弘扬斯三气者乎"，才符合古人的用语习惯。谓余不信，请颂孔子所著十翼。而"孔子尙正气，老子尚清气，释迦尚和气"，十五个字的三句话，竟然没有一句话是正确的！

    改为"者乎"，其实恰恰是没有理会人家的语感，没有很好的理解文言文的语感的："者乎"是有点疑问，但其实是肯定的语气，但总体上来说没有"也"的肯定为大，人家文大师的三十三字传世大文何等精炼，居然要给人家加上一字，还改变了人家原来不容置疑的语气。人家用"也"，是肯定叙述的意思。因此，即使是伪大师，批评也不能诬陷人家的！而且，批评也要有批评的资格，陶短房《指责前请先自己照照镜子》就批评徐氏说：

    即以跳出来骂"贱人"的某公而论，他所指斥文大师的"非"，自己几乎一样没少做过:在网络诗坛早期自尊自贵，把自己的诗集和李杜白并列；早年激烈抨击"体制内诗词"，斥为垃圾，后来却迫不及待厕身其中，并引以为资本；自称淡泊名利，却对诸如某房地产商出资举办的"诗词大会"趋之若鹜；言必称清华北大，长衫而过闹市，众目睽睽而洋洋自得......这些有的是个人取向或小节，无足深责，但严于律人，宽于律己，终究说不过去；有些则是和其所指责的所谓"贱人行为"一样，是借眼球经济沽名钓誉，攫取物质、金钱和地位上的既得利益，既然指责别人如此做是"犯贱"，那么在指责别人之前，总该先照照镜子的。

    徐氏做过《文怀沙：贱人还是大师》一文的。网上又有《文怀沙的肤浅，徐晋如的浅薄》（http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardid=2&ID=32991>，作者"东海老人转用"），也是不错的议论。徐氏好出风头，十博士批评于丹事件，很是有点轰动效应的。出名之后，诗歌可以抛弃，学术可以抛弃（徐氏尚无正经的学术，将其大学生诗词写作的教程也明目张胆的在其博客的简介上说明为专著，就是可笑的一例），此后，专门靠这点浮躁的名气来过日子，也就如是而已而已了。

                    2009、3、4记于红禅室