余生三十有二矣，而不可谓之成也。古之贤者，逸者，心有所欲也，而于世俗无所挂碍，躬耕勤苦，足以自养，掩迹穷荒深山之中，无须旁证而中心安然，而今之不可为是矣。无能于旁证，则生之尚存疑问，况养之非一身者邪！

余性情刚烈者也，而人常以为温和也；崇豪放而斥阴柔者也，而人常以为优柔寡断也。嗟乎，尚何言！

"有我之境"、"无我之境"，王静安之所立也，"无我之上之有我之境"，余之所立也。由超我而上，则"无我之上之有我之境"为可期矣。义旨若是，若如是在，而未若如是在，故而若非在，而以为若是在者，其世人之常耳！明乎此际之分毫，乃将有所成也。

超我斋既立，而余又仅过而立之年，而立原则若干如次：

甲、以纯正无私之学术为平生第一之事业，而持其学术之核心利益，其将有侵乎是者，敬请远之。向之所为或有似悖乎此者，而实皆未悖，心未尝背之也。何为言若是也？以余生年以来，从事学术，未尝有愧悔之事也。余之处世或有种种之缺陷，而从事学术之纯正无私，则一也。

乙、不为请托无益之文。余之为文，皆心血之作，作而心血辄为之费，请托之文不能以耗余之心血，故亦不能佳。故作者，是以陋处示人也。少年为文颇以情、气二者之所到而为之，故甚率性，散落者亦多矣，非亲为集中者，皆可视为非我之文也。所集为何？散文则《嫁笛聘箫集》，古文则《嫁笛聘箫楼古文集》，诗则《嫁笛聘箫楼诗词》；诸稿又以最终之版本为定也。若《红禅室诗词丛话》，已作修订稿，虽未版行，而前者可废也。余乐为系统之作，不善为短文，故观我者，论文之类可以免矣。

己丑春二月初八（生日）记于嫁笛聘箫楼